육상산(陸象山)의 천인관계론 연구

조원일 ( Cho Won-il ) 충남대학교 유학연구소 2016 儒學硏究 Vol.37 No.-

육상산은 마음을 우주의 통일적 근원 실체로 삼아 자신만의 독특한 사상체계인 심학(心學)이라고 하는 사상을 형성하였다. 중국철학사에 주자의 사상을 언급할 때에는 성즉리(性卽理)의 입장에서 도문학(道問學) 중시한 리학(理學)으로 지칭하고, 육상산의 사상을 심즉리(心卽理)의 입장에서 존덕성(尊德性)을 강조한 심학이라고 한다. 육상산의 학설은 당시에 제자들에 의해서 장강이남 지역에서 성행했다. 물론 이러한 육상산의 심학은 한 때 잠시 주자학에 의해서 압도되기도 하지만, 명나라시기에 이르러 왕양명에 의해 다시 계승 발전하게 되어 결국 양명학이라고 하는 완정한 사상체계로 거듭나게 된다. 천天 사상은 주자를 비롯한 육상산에게도 적지 않은 영향을 줬다고 할 수 있다. 특히 육상산의 심즉리 사상체계에서 빠져서는 안 될 매우 중요한 사상으로 심학의 골간을 이루고 있다고 말할 수 있다. 육상산은 천(天) 사상의 체계를 마음心을 기초로 한 천인합일(天人合一)의 원칙을 중심으로 파악하여 하늘과 인간의 관계에 대하여 서술한다. 즉 이러한 천인관계의 문제는 육상산의 심즉리설의 토대를 이루는 관건적인 성격을 지닌 문제라고 할 수 있다. 그러므로 이러한 육상산의 천인관계론에 대하여 본문에서는 심즉리의 수립과 발전 및 천인합일설을 중심으로 논의를 진행했다. Lu Xiangshan regarded human mind as the unificative source entity of the universe to form thought named mind study(心學), which is a unique thought system of him. The thought of Chu Hsi in the history of Chinese philosophy is called truth study(理學) that put emphasis on Tao studies (道問學) from the viewpoint of `Nature is the truth`(性卽理) and the thought of Yuk Sang-San is called mind study(心學) that emphasized dignity and virtue from the viewpoint of `Mind is the truth` (心卽理). Lu Xiangshan`s theory under the subjective system of spiritualism prevailed in the south of Yangtze River at that time with the efforts of his pupils. Of course this mind study(心學) of Lu Xiangshan was overwhelmed by neo Confucianism for a while but it was inherited by Wang Yangming in the Ming Dynasty period to eventually develop into a complete thought system named Yangmingism. The heaven (天) thought can be said to have significantly affected Chu Hsi as well as Lu Xiangshan. In particular, it is very important thought indispensable for the `Mind is the truth` (心卽理) thought system of Lu Xiangshan and can be said to be the framework of mind study(心學). Lu Xiangshan understood the system of the heaven(天) thought centering on the principle of union of the heaven and humans based on human mind(心) to describe the relationship between the heaven and humans. That is, this issue of the relationship between the heaven and humans as such can be said to be a key issue that forms the foundation of Lu Xiangshan`s `Mind is the truth` (心卽理) theory. Therefore, with regard to Lu Xiangshan`s theory of the relationship between the heaven and humans, in the present paper, discussion progressed centering on the establishment and development of the `Mind is the truth` (心卽理) theory and the theory union of the heaven and humans.

Ohmic Heating을 이용한 두유박의 압착탈수

조원일(Won-Il Cho),변유량(Yu-Ryang Pyun),이윤수(Youn-Soo Lee),권익부(Ik-Boo Kwon) 한국식품과학회 1996 한국식품과학회지 Vol.28 No.2

원추형 디퓨저에서 난류유동에 관한 실험적 고찰

조원일(Won-Il Cho) 한국항공우주학회 1990 韓國航空宇宙學會誌 Vol.18 No.1

중장통(仲長統)의 천인관계론 연구

조원일 ( Cho Won-il ) 충남대학교 유학연구소 2017 儒學硏究 Vol.40 No.-

중장통이 양한 시기에 조정과 민간에 널리 퍼져서 맹신되고 있었던 천인감응설에 대하여 반대의 입장을 취하고 더 나아가 적극적으로 부정을 한 것은, 사람들이 마땅히 자연적 의미의 천도 가운데에서 원리를 찾고 원칙을 추구하고 아울러 그러한 원리나 원칙을 제어하고 이용해야 한다고 생각했기 때문이었던 것이다. 또한 중장통은 하늘의 도리 혹은 법칙은 사계절의 순환이 각기 시기에 알맞게 이루어지는 것과 같은 것으로 보았으며, 자연을 인간들이 이용해야 하는 대상으로 파악하는 한편 진일보하여 그것을 이용하여 농업생산을 증대시키고 공업생산력을 확대시켜야 하는 것으로 보았던 것이다. 이와 같이 중장통의 천인관계론은 정치적ㆍ사회적 및 역사적인 요소들을 귀납시켜 내놓은 결과물이라고 할 수 있다. 중장통은 “인간사가 근본이 되고, 천도는 말단이 되는 것이다.”라고 하는 주장을 제기한다. 그는 이러한 주장을 통하여 군주 된 사람이 성심성의를 다하여 인간사의 문제에 전력을 기울여야 한다고 생각했다. 결국 중장통의 양한 시기 천인감응설에 대한 엄중하고 예리한 비판 과정 속에서 발견할 수 있었던 사실은 바로 양한시기의 사상사적 맥락 가운데 중장통의 사상 역시 선대 사람들의 사상노선을 계승한 점이 있다고 하는 사실과 선대 사람들과 다른 점 역시 있다고 하는 사실이다. 이와 같은 중장통의 천인관계론은 당시의 시대적 상황에서 비춰봤을 때 비교적 진보된 형태의 이론체계라고 할 수가 있는 것이다. 이와 같은 중장통의 천인관계론에 대하여 본문에서는 사상적 연원과 천인관계론을 중심으로 논의를 진행해 보도록 하겠다. The reason why Zhong Chang Tong took the opposite stance against the theory of sympathy between the heaven and humans that was widespread in the Royal Court and among the people in the period of two Hans and actively denied the theory was blindly trusted should have been his thought that people should naturally find principles and pursue rules from the way of Heaven in its natural meaning and should control and use such principles and rules. In addition, Zhong Chang Tong regarded that the way or rules of Heaven were the same as the circulation of four seasons that occur on time, understood nature as something that must be used by humans, and went one step further to think that humans should use nature to increase agricultural production and expand industrial productive power. As such, Zhong Chang Tong`s theory of relationships between the heaven and humans can be said to be an outcome of induction of political, social, and historical elements. Zhong Chang Tong raised an argument, “Human affairs should be the basic and the way of Heaven should be at the last position.” Through this argument, he thought that the person who has become the king should sincerely devote all his energy to the issues of human affairs. Eventually, a fact that could be found from the process of Zhong Chang Tong`s strict and sharp criticism of the theory of sympathy between the heaven and humans in the period of two Hans is that among the context of the history of ideas in the period of two Hans, Zhong Chang Tong`s thought also inherited some of the thought lines of earlier generations while having differences from earlier generations. Zhong Chang Tong`s theory of relationships between the heaven and humans as such can be said to be a relatively advanced form of theory system in light of the situations at that time. With regard to Zhong Chang Tong`s theory of relationships between the heaven and humans as such, in this paper, discussion will be progressed centering on the origin of thoughts and the theory of relationships between the heaven and humans.

리튬음극기반 260 Wh/kg 차세대전지 핵심요소기술, 셀 및 팩 개발

조원일(Won Il. Cho),김문석(Mun Sek. Kim),유명현(Myung-Hyun. Ryou),김희탁(Hee-Tak. Kim) 항공우주시스템공학회 2017 항공우주시스템공학회 학술대회 발표집 Vol.2017 No.4

일반논문 : 순자(荀子)의 경제사상연구(經濟思想硏究)

조원일 ( Won Il Cho ),박복재 ( Bok Jae Park ) 영산대학교 동양문화연구원 2012 동양문화연구 Vol.10 No.-

선진유가의 경제사상은 공자와 맹자를 거쳐 순자에 이르러 더욱 정밀해지는 한편 현실주의적 경향을 띠게 된다고 할 수 있다. 순자에게 있어서 고대 성왕들의 경제정책은 이상적인 목표가 있는 것으로 이해되어졌는데, 그것은 바로 경제정책의 목표가 실질적인 시행과 이론적인 보충이 조화롭게 발현되는 것이었으며, 또한 그러할 때 비로소 진정한 가치가 드러나는 것이라고 순자는 생각했다. 그렇기 때문에 순자는 이상적인 정치를 실현할 수 있는 실질적인 경제정책을 다음과 같이 제시한다. 즉 형평성 있는 조세정책과 유능한 인재의 등용 및 합리적인 직업시스템의 확립 등이며, 또한 이러한 것들이 조화롭게 실현되는 것이 순자의 경제정책 청사진이라고 할 수 있는 것이다. 이와 같은 순자의 경제사상에 대하여 본문에서는 형평성 있는 조세정책과 유능한 인재의 등용 및 합리적인 직업시스템의 확립을 분석하는 방식으로 논의를 진행해 나갔다. Since then Confucius and Mencius, Xun-zi detailed Economic thought of Pre-Qin Confucianism, on the other hand, it had become a realistic tendency. Xun-zi understood that an economic policy of a sage king`s had been an ideal aim. So he thought that the aim of economic policy must harmonize with practical operation and theoretical complement, and then a true value be able to be revealed. So Xun-zi suggested true economic policy for ideal politics as follows. 1) Balanced tax policy, selection of talented person and establishment of rational job 2) Realization of them. They are blueprints of Xun-zi`s economic policy. Like this, on economic thought of Xun-zi this paper will attempt an analysis of the his balanced tax policy, selection of talented person and establishment of rational job.

사상 : 한대초기(漢代初期) 유학(儒學)에 대한 연구(硏究) : 시경(詩經)을 중심으로

조원일 ( Won Il Cho ) 溫知學會 2010 溫知論叢 Vol.0 No.24

왕부(王符)의 천인관계론(天人關係論) 연구

조원일 ( Cho Won Il ) 한국철학사연구회 2018 한국 철학논집 Vol.0 No.57

왕부의 천인관계론은 비록 시대적 상황의 한계 때문에 양한시기에 만연했던 음양오행설의 종교적 이해에 대한 영향에서 자유로울 수는 없었지만, 『잠부론』 속에서 곳곳에 걸쳐 인간의 지위와 역량에 대하여 언급을 하고 있으며, 인간의 주재 능력을 제고시키려는 시도와 천과 신의 권능을 희석시키려는 시도를 한 흔적들을 찾아 볼 수 있다. 아울러 국가의 사무나 정치의 초점을 천에서 백성들에게로 이동시킨 점 역시 높이 살만한 가치가 있다고 할 수 있다. 물론 철학적ㆍ정치적ㆍ사회적ㆍ경제적 각도에서 볼 때, 왕부의 일차적인 관심사는 바로 백성들의 생활안정에 있었다고 할 수 있다. 이러한 왕부의 『잠부론』이 당시 사회의 정치ㆍ철학사상 측면에 끼친 영향과 공헌은 양한 시기 전체를 아울러 볼 때 왕충의 그것에 비견된다고 할 수 있을 것이다. 왕부가 처한 시대적 상황의 한계가 있기는 하지만, 만일 우리가 다른 각도에서 본다면 왕부의 시대적 한계는 천인감응론의 정형화 된 패러다임을 뛰어 넘을 수는 없었지만 그래도 동한 말기의 혼란한 상황 속에서 당시의 여타 지식인들과 달리 혼란한 사회의 세태를 통렬하게 비판한 점은 긍정할 만한 가치가 있다고 할 수 있다. 민생의 안정이라고 하는 근본에 힘쓰고자 했던 왕부는 왕충과 같이 당시의 시대적 문제를 학술 사상적 측면에서 치력하지 않고, 대부분의 정력을 국가의 사무가 재이나 미신 등의 종교적 관념에 의해서 해석되고 운영되는 것을 타파하는 등의 국가적 내우외환 상황을 극복하고자 하는 데에 쏟았던 점 역시 그 나름의 가치가 있다고 할 수 있다. 또한 왕부는 난세의 상황 속에 처해서 어떻게 하면 현실적 문제를 극복할 것인가에 대한 연구를 진행하다보니 자연스럽게 음양오행설이나 참위설 같은 미신적 색채가 짙은 관념들을 혁파하는데 앞장서게 되었던 것이다. Although Wangfu's Tian-Ren relations theory could not be free from the influence of the religious understanding of the Yinyangwuxing theory, which was prevalent in the times of two Hans, due to the limitations of the times, it refers to human status and capabilities here and there of the 『Qianfulun』 and traces of attempts to enhance humans’ ability to preside and attempts to dilute the powers of Tian(heaven) and God can be found. In addition, the fact that the theory shifted the focus of the administration and politics of the state from Tian(heaven) to the people can be also said to be highly worthwhile. Of course, when seen from philosophical, political, social, and economic perspectives, Wangfu's primary concern can be said to have been the stabilization of people’s livelihood. The influence and contribution of Wangfu’s 『Qianfulun』 as such on the aspects of political and philosophical thoughts in the society at the time can be said to be comparable to those of Wangchong. Although there are the limitations of the situations of the times faced by Wangfu that made him unable to surpass the standardized paradigm of the Tian-Ren response theory, when seen from other perspectives, the fact that he severely criticized the confused social conditions at that time unlike other intellectuals in the confused situations at the end of the East Han Dynasty period can be said to be worth affirmation. The fact that Wangfu, who tried to work on the basis, the stabilization of the people’s livelihood, concentrated most of his energy on overcoming the situation of national internal and external troubles such as breaking down the bad customs of operating the national administration by religious notions such as natural calamity or superstition instead of trying to solve the problems of the times from the academic and ideological aspects as with Wangchong can be also said to be valuable in itself. In addition, Wangfu naturally became to take the lead in breaking down deeply superstitious notions such as the Yinyangwuxing theory and the Chanwei theory while he was conducting studies on how practical problems could be overcome facing the situations in the turbulent period.

대구횟대(Gymnocanthus herzensteini)를 이용한 식해 개발

조원일 ( Won Il Cho ),김상무 ( Sang Moo Kim ) 한국수산과학회 2012 한국수산과학회지 Vol.45 No.4

Sik-hae is traditional Korean fermented seafood manufactured by mixing ingredients such as fish, radish, garlic, pepper, etc. To facilitate utilization of the black-edged sculpin Gymnocanthus herzensteini, which is an abundant unusable fish caught in the East Sea, sculpin sik-hae was developed for commercialization as a low-salt fermented food. There was no significant change in the proximate composition of the sculpin sik-hae during storage. The pH of the sculpin sik-hae decreased, whereas the acidity, amino-N, and volatile basic nitrogen contents increased as fermentation progressed. The number of microflora increased gradually up to 14 days of fermentation and then decreased. Based on a sensory evaluation, sculpin sik-hae stored at-˚C was superior to that stored at 5˚C. Therefore, sculpin sik-hae can be commercialized as a new fermented seafood.

중국철학 : 맹자성선설지탐미

조원일 ( Won Il Cho ) 한국철학사연구회 2002 한국 철학논집 Vol.11 No.-