식품 및 환경 , 기타 Pseudomonas sp. 의한 Benzoate 와 m-Toluate 혼합물의 생분해

정준영,김교창,조재민 ( Jun Young Jeong,Kyo Chang Kim,Chae Min Cho ) 한국미생물생명공학회 1998 한국미생물·생명공학회지 Vol.26 No.4

사마타(止) 없는 위빠사나(觀)는 가능한가?

정준영(Jun-young Jeong) 중앙승가대학교 불교학연구원 2010 불교와 사회 Vol.2 No.-

초기경전에서 나타나는 사마타와 위빠사나의 의미에 대해서는 기존에 많은 연구가 진행되었다. 본고는 사마타와 위빠사나의 관계에 대해 좀 더 무게를 두고 살펴보고자 한다. 현재 남방의 많은 수행처에서는 사마타 수행 없이 위빠사나 수행만으로도 열반을 성취하는데 충분하다는 견해를 가지고 있다. 이와 같은 흐름은 국내에도 유입되어 많은 수행처에서 수행자들이 사마타와 위빠사나 수행을 병행하기보다, 이들이 분리된 수행을 진행하고 있는 실정이다. 따라서 본고는 이와 같이 나타나는 문제를 통해 과연 위빠사나만으로 열반의 성취가 가능한 것인가에 대해서 살펴보고자 한다. 불교의 수행과정에서 모두가 같은 과정을 경험하고 깨달음을 얻는지에 대해서는 분명하지 않다. 수행자가 깨달음을 얻는 과정은 다르겠지만, 선정의 진행과정을 통해 계발된 집중이 여실지견의 힘을 키우는데 적절한 과정임에는 분명하다. 다시 말해 초기경전은 사마타를 기본으로 위빠사나를 계발하여 깨달음을 얻는 과정에 대해 설명하고 있다. 따라서 어떤 이름이나 명칭으로 부르는 것을 떠나 위빠사나를 얻기 위해서 집중이라는 요소는 필수조건이 된다. 이것이 초기경전에서 설명하는 사마타와 위빠사나의 관계이다. 초기경전의 다양한 설명을 통해 위빠사나는 선정을 필요로 하며 독립적으로 진행되기 어렵다는 사실을 알 수 있다. 하지만 주석문헌은 선정의 성취 없이 깨달음을 성취하는 사람에 대하여 언급하고 있다. 그를 ‘숙카위빠사카(Sukkhavipassaka)’라고 부른다. 이와 같이 선정 없이 열반을 성취할 수 있다면 집중은 어떻게 계발하느냐의 문제로 확장될 수 있다. 결국 계정혜 삼학의 문제로 확대된다. 본고는 선정 없는 깨달음에 대하여 집중적으로 논의하기 위해 ‘숙카위빠사카,’ ‘찰나집중,’ ‘수시마경,’ ‘심해탈,’ ‘혜해탈’ 등에 대해 해석상의 문제점에 집중하고 있다. 이들은 단지 문헌적 해석의 문제가 아니라 실천의 문제로 확장될 수 있다. 본고는 세 가지로 구성되어 있다. 첫 번째는 초기경전에 나타나는 사마타와 위빠사나 수행의 관계에 대해 살펴보는 것이다. 이를 통해 붓다의 설법을 통한 집중수행과 염처수행의 관계, 사마타와 위빠사나의 조화에 대해 이해할 수 있다. 그리고 두 번째는 본고의 핵심 부분으로 사마타와 위빠사나 수행의 분리에 대한 문제이다. ‘숙카위빠사카’라는 용어를 통해 나타나는 순수위빠사나 수행의 독립을 살피고, 과연 사마타 없는 위빠사나가 가능한 것인지에 대해, 선정 없이 얻는 찰나집중에 대해 중점적으로 다루고 있다. 그리고 이 과정에서 초기경전에서 나타나는 수시마 이야기를 살피고, 이와 관련된 주석문헌과 기존 연구물들의 해석상의 문제를 지적하고 있다. 그리고 마지막은 사마타와 위빠사나 수행의 결과이다. 사마타와 위빠사나 수행이 조화로운 것이냐 분리되는 것이냐의 문제를 심해탈 혜해탈과 비교하여 결과적인 측면에서 살펴본다. 이러한 과정을 통해 초기불교와 상좌부불교전통에서 설명하는 사마타와 위빠사나 수행의 차이를 발견하게 될 것이다. This study will be devoted to discuss the relation between Samatha and Vipassanā-bhāvanā. Some Modern practitioners of meditation hold the view that Vipassanā-bhāvanā itself is sufficient for the realization of Nibbāna. Some canonical references, too, appear to support this view. This issue, whether Vipassanā alone is enough for the attainment of enlightenment, is examined here in. In meditative practice, whether everybody gets enlightenment through the same process or not is not quite clear. Though the final outcome of enlightenment is same, the process through which one attains enlightenment could differ. Thus, though it is generally held that the mind should be cultivated through the four jhānic process to make it pliant and suitable for the arising of super-cognitive powers that lead to knowing and seeing, there are instances in the canon which say that one could develop insight knowledge (vipassanā) after successfully accomplishing the first jhāna through samatha practice. By whatever name or designation it is known samādhi or mental concentration is a compulsory requirement for the attainment of insight knowledge. However, commentarial literature refers to a type of person who is finally emancipated without going through the jhānic process and they refer to as ‘Sukkhavipassaka.’ But, there are some problematic issues that deserve attention. Therefore, this study focuses on the ‘sukkhavipassaka,’ ‘khaṇika samādhi’, ‘Susīma sutta,’ ‘cetovimutti,’ ‘paññāvimutti,’ etc. and their problems of interpretation. In many early suttas, the attainment of jhānic states are shown as necessary condition for the attainment of nibbāna. It is very clear that Vipassanā practice alone is not enough for final emancipation. Therefore, jhāna cannot be discarded from the course of training laid down by the Buddha if the proper end of that training, deliverance from suffering, is to be achieved. And the Visuddhimagga also clearly says that ‘there is no supramundane without jhāna.’ Hence, the attainment of jhāna is a necessary condition for the development of that insight. Through this study, it could be surmised that the state of Sukkha-vipassaka - if it means a state reached without any jhānic attainment - is not possible and not compatible with the practice explained in the Nikāyas. In the early suttas, the development of insight after emerging from one of the jhānas is certainly the normative pattern. Perhaps, it is reasonable to conclude that Sukkha-vipassaka is a commentarial development to give a new interpretation to the practice given in the early Nikāyas. Therefore, this study shows that practitioners in order to engage in Vipassanā-bhāvanā properly should focus on the Pāli Nikāya before they accept the commentarial interpretations.

K-means 알고리즘을 활용한 수도권 도심항공 모빌리티(UAM) 수직이착륙장 위치 선정 및 평가

정준영 ( Jun-young Jeong ),황호연 ( Ho-yon Hwang ) 한국항행학회 2021 韓國航行學會論文誌 Vol.25 No.1

본 논문에서는 도심항공 모빌리티(UAM)를 우리나라 수도권에서 운용하기 위해 필요한 수직이착륙장의 위치를 선정하고 평가하였다. 통근통학 인구수 조사 데이터를 이용해 수요 데이터를 분석하였으며, MATLAB을 이용해 지도상에 표현하였다. 또한 데이터들을 군집화하기 위해 MATLAB에 내장되어있는 K 평균 알고리즘 함수를 이용해 수직이착륙장의 위치로 선정할 군집의 중심을 파악하였으며, 실루엣 기법을 이용해 군집화의 정확도와 신뢰도를 평가하였다. 또한 선정된 수직이착륙장의 위치가 실제 수직이착륙장 설치에 적합한지 위성 지도를 이용해 확인하였으며, 그 위치가 설치 불가능한 위치에 있는 경우 위치 조정 과정을 통해 최종 수직이착륙장의 위치를 선정하였다. In this paper, locations of vertiports were selected and evaluated to operate urban air mobility (UAM) in the Seoul metropolitan area. Demand data were analyzed using the data from the survey of commuting population and were marked on a map using MATLAB. To cluster the data, the K-means algorithm function built in MATLAB was used to identify the center of the cluster to as the location of vertiports, and using the silhouette technique, the accuracy and reliability of the clustering were evaluated. The locations of the selected vertiports were also identified using satellite maps to ensure that the locations of the selected vertiports were suitable for the actual vertiport location, and, if the location was not appropriate, final vertiports were selected through the repositioning process.

초기경전에 나타나는 인간유형 연구

정준영(Jun Young Jeong) 동국대학교 불교문화연구원 2012 佛敎學報 Vol.0 No.61

본고는 초기경전에서 설명하는 인간의 유형에 대해서 살펴보고 있다. 이들은 두가지로 하나는 ``빠알리-니까야``에서 나타나는 인간의 특징에 대해서 살펴보는 것이고 다른 하나는 다양한 인간의 유형에 대해서 살펴보는 것이다. 먼저 인간은 부모의 결합, 적절한 시기, 그리고 결생식의 삼사(三事)가 조화를 이루어 입태해야 태어날수 있다. 그리고 다른 생물체와 입태와 출생에 있어 구별되며 같은 인간 사이에서의 차별성은 찾아볼 수 없다. 또한 인간은 개인이 지닌 성향에 따라 수행의 진행과정과 방법들이 달라질 수 있다. 따라서 인간은 육체적인 면에서는 그 구성에 차이를 지니지 않으나 정신적인 면에서는 다양한 유형으로 구분된다. 특히 이러한 부분은 수행자가 괴로움으로부터 벗어나고자 수행을 진행하는데 많은 영향을 미치고 있다. 초기경전에서 나타나는 인간의 다양한 유형은 열 가지로 타인과의 관계, 성격, 언행, 윤리성, 계율의 소지, 지혜의 정도, 수행의 방법, 욕망의 다스림, 삶의 형태, 족쇄의 유무, 성인의 종류 등에 있어 매우 다양한 시각에서 구분하고 있다. 특히, 두 가지에서 다섯 가지까지의 유형 대부분은 범부들의 유형 그리고 욕망, 윤리, 올바른 수행자로 가기위한 태도 등으로 구성되어 있다. 그리고 일곱 가지에서 열 가지 유형은 범부와 성인의 구분이 대부분을 차지했다. 이러한 분류는 인간을 특정유형의 고정된 실체로 인정하기 위함이 아니라, 자신의 유형을 파악하고 보다 나은 유형으로 발전할 수 있음을 시사한다. 초기경전을 통해 파악된 인간의 유형은 작게 세 부류에서 시작되었다. 이들은 범부, 유학, 그리고 무학이다. 이들 중에 범부는 경전에 따라 세 가지에서 네 가지로 구분되고, 유학은 일곱 가지 성인 그리고 무학은 한 가지 아라한으로 구분되었다. 좀 더 세분화하면 유학과 무학은 일곱 가지 수행자로 구분된다. 이러한 유형의 구분은 단순히 범부에서 성인의 성취로 끝나는 것이 아니라, 성인 역시 궁극적인목표를 향해 계발하고 정진해 나아가야 한다는 것을 의미한다. 붓다는 인간이 가지고 있는 다양성을 인정하고 그들의 특성에 맞춰 구도의 길을 제시했음을 알 수 있다. This study focused on the types of human and their special features as found in Pali Nikaya. According to the canon, Buddha distinguished human from other living creatures. And he treated people without discrimination even though they have different caste. All humans are same physically, but very different from each others psychologically. The purpose of this study is to clarify the types of human described in the Pali-Nikaya. All humans were grouped into 10 categories. These groups are basis on the ``spiritual achievement``, ``moral attitude``, ``levels of wisdom``, ``ways of practice``, ``breaking fetters`` and ``types of Noble Ones``, etc. And also, Buddha classified human in three levels. The first level of human is ``Worldling(puthujjana).`` He is not yet able to reach one of the four stages of Noble Ones(ariya). The second level of human is ``Noble Learner(sekha)`` who is on the path to realization. There are 7 stratifications for Noble Learners. And the last level of human is ``Perfected in Training(asekha).`` He has another name as an arahant. Therefore, in this study, there is an attempt to find what is the suitable types of human beings according to their development of Buddhist practices. The question was occurred whether the classification of human by temperament is useful or not. In other words, the question is whether the grouping method for human- type is appropriate or not.

박태원의 내면에 담긴 주체성

정준영(Jeong, Jun Young) 구보학회 2008 구보학보 Vol.3 No.-

1930년 한국 근대문학기의 소설가 박태원의 정체성에 대한 논의는 지금까지 계속되어져 왔다. 왜냐하면 그는 한국전쟁이 발발되기 전에는 남한에서 획기적인 모더니즘의 소설을 발표하여 주목받았고, 한국전쟁 당시 월북하여 북한에서 사회주의 리얼리즘의 소설들을 써서 그곳에서도 큰 주목을 받았기 때문이다. 그의 정체성에 관한 문제는 여전히 논의할 가치가 있다. 그의 소설을 시대적 혼란상에 휩쓸린 비주체적인 것인가 혹은 시대의 혼란상을 직시하고 탄력적으로 살아남아 자신의 작품을 계속적으로 이어나간 것인가는 그와 그의 작품을 해석하는 시각의 차이에 따라 달라질 수 있다. 그러나 일제강점기와 한국전쟁의 급변하는 시대에 우리나라는 사회 전반적으로 자체의 발전원리를 가질 수 없었다는 점을 고려한다면 그가 외부로부터 수용한 것이 문제해결로서의 모색과 실천이었고 작품의 경향이 바뀌더라도 개인의 내면에 지닌 고유한 성품은 변하지 않는다는 것을 생각해보는 것은 중요하다. 즉, 본고는 지금껏 다소 간과되었던 박태원 고유의 주체적 내면성은 무엇이었는지를 이해하는 입장의 글이다. 작가의 고유한 내면성은 외부의 세력에 완전히 침범당하지 못한 주체성의 핵심이다. 그의 소설에 나타난 모더니즘의 수용적 측면은 단순 적용이나 변용이 아닌 작가의 고심으로 생산된 것이다. 예를 들어 소설가 구보씨의 일일의 컴마문장이나 방란장 주인의 한문장 소설은 전례를 찾아볼 수 없는 새로운 시도이다. 중요한 것은 소설가 구보씨의 일일에 나타난 ‘불안’의 성격적 규명에 있다. 일반적으로 구보는 무능력하고 무기력한 존재로 부유하는 모습으로 읽혀질 수 있지만 구보가 느끼는 불안은 물론 병증은 아니고 피동형 인간이 느끼는 불안도 아니다. 그것은 주체를 가진 인텔리의 ‘자기 소외적 불안’이라는 것이다. 또한 그의 사회주의 리얼리즘의 소설 조국의 깃발은 이념의 문제가 핵심이 아니라 그 근본은 어디까지나 인간에 대한 연민의 정에 있다. 수필은 그의 감성이 매우 섬세하고 여린 것을 보여준다. 인간에 대한 연민과 동정의 시선이 그의 작품 전반에 내재되어 작가의 동일한 내면을 비추고 있다는 점을 기억하는 일은 중요하다. 연민의 정이란 사랑보다 좀 더 복합적인 정한인데 힘겨운 생을 살아가는 인간들에 대한 애처로운 마음이 연민의 정이라고 할 때, 이것은 측은지심과 통한다. 박태원의 작품에서 동일하게 보여지는 작가의 내면적 성품을 이해하는 것이 그의 작품의 전체를 아우를 수 있는 하나의 해석적 틀이 될 수 있다는 견해를 제시해 보고자 한다. Period of 1930 korea literature a short story writer and novelist, park- tae weoun has been the subject to controversy and has been discussed about his identity. Because he was published under South Korea novel of modernism, 「One day, novelist gubo’s 」etc. and he received attention. Also he crossing over into North Korea, he received attention novel of socialism. Identity of him a short stories and novels is still a matter of debate. It is A or B; He is nothing but an opportunist or He was established his subjecthood is according to the critic’s point of view. But that was under Japanese colonial rule and the Korean War, that was a chaotic age in the history of Korea. Give your careful consideration for Korean society was not independence. And Park-tae weoun make a constant effort. It is important that internality is not change. This study aims at understanding his characteristic internality and identity that has been passed over. Because a internality is core of identity that is not violated the outside world in the end. The modernistic method of His short stories and novels are producted by writer’s pains, not simply trying imitation others. In example, sentence of comma 「One day, novelist gubo’s」, only one sentence end 「The honor of Bangnangang」are the first trying. Point is that lighting on the meaning of ‘anxiety’ in 「One day, novelist gubo’s. Generally, Gubo is the person, he is an incompetence and a person of inertia. But he is an intellectual that experience self-alienation. Also 「A flag of mother country」that classified short story of socialism is based on charity forward human not an idea. Essay he write, we feel his emotion is very delicate and soft. It is important that the think of charity for human generalize his every works and have common think. Charity for human is emotion of pathetic for people of poverty same the word compassion. This study presentation that taking his works one frame by the same emotion in his internality.

두 가지 해탈(解脫)의 의미에 대한 고찰― 니까야(Nikāya)를 중심으로 ―

정준영(Jeong Jun Young) 불교학연구회 2006 불교학연구 Vol.14 No.-

  This study focuses on the Vimokkha and Vimutti as found in P?li-Nik?yas. Cetovimutti, Pa???vimutti and Ubhatobh?gavimutti are three terms used in the canonical texts in describing the realization of emancipation. Of these three terms, while Pa???vimutti and Ubhatobh?gavimutti by themselves are used to denote the final emancipation, the term cetovimutti by itself is not used in this sense. It is when cetovimutti is used along with pa???vimutti that it denotes final emancipation. Therefore, cetovimutti by itself is not sufficient to lead one to the attainment of final emancipation. This brings up the question whether attainment of pa???vimutti is possible without cetovimutti. In other words, the question is whether there can be a pa???vimutta who has not attained cetovimutti. Such a question arises because the texts refers to a category of finally emancipated persons who are called ubhatobh?gavimutta, and these persons are taken as those who have realized both cetovimutti and pa???vimutti. And this study clearly shows whether one is a cetovimutti attainer or a pa???vimutti attainer, jh?nic attainments are necessary for both. Therefore, when we say S?riputta is a pa???vimutta, and Moggall?na is a cetovimutti attainer, it does not mean that S?riputta has not practised jh?na, or that Moggall?na has not practised vipassan?. The reason of different abilities are due to the difference in faculties (indriyavemattat?) of the respective attainers.

공유 메모리 환경에서 시간 데이터의 조인 연산에 관한 연구

정준영(Jun Young Jeong),윤홍원(Hong Won Yun),김경석(Kyong Sok Kim) 한국정보과학회 1996 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.23 No.1A

최근에 시간 데이터에 대한 관심이 많아져 시간 데이터를 지원하는 데이터베이스를 개발하려는 연구가 진행 중이다. 시간 지원 데이터베이스를 구축하는데 있어서 시간 데이터의 특징 때문에 시간 데이터의 조인 연산은 어려운 문제점으로 지적되어 왔다. 시간 데이터에 대한 조인 연산에 대한 여러 논문들이 발표되었지만, 최근에 많이 연구되고 있는 다중 처리기 환경에서 조인 문제를 다른 예는 거의 없었다. 본 논문에서는 공유 메모리 구조에서 시간 데이터를 조인하는 것이 단일 처리기에서 조인하는 것 보다 더 효율적일 수 있다는 것을 실험을 통하여 보이겠다.

급성 우하복부 통증으로 내원한 성인 환자에서 Yersinia 감염에 대한 연구

정준영 ( Jun Young Jung ),박영숙 ( Young Sook Park ),백대현 ( Dae Hyun Baek ),최정호 ( Jeoung Ho Choi ),조윤주 ( Yun Ju Jo ),김성환 ( Seong Hwan Kim ),손병관 ( Byoung Kwan Son ),채정돈 ( Jeong Don Chae ),김동희 ( Dong Hee Kim ) 대한소화기학회 2011 대한소화기학회지 Vol.57 No.1

Background/Aims: Clinical manifestations of intestinal yersiniosis include enterocolitis, mesenteric adenitis, and terminal ileitis presenting with fever, right lower quadrant pain, and leukocytosis. According to a previous Korean study in 1997, Yersinia was revealed in two among 15 adult patients with mesenteric adenitis (13%). However, recent reports on the prevalence of Yersinia infection in adult patients are few. The aim of this study was to investigate the prevalence of Yersinia infection in adult patients with acute right lower quadrant pain. Methods: Adult patients (>18 years) who visited Eulji medical center, due to acute right lower quadrant pain were enrolled prospectively from December 2007 to July 2009. Abdominal CT, stool culture, serologic test for Yersinia, and Widal test were performed. Results: Among 115 patients, 5 patients were excluded due to positive Widal test or salmonella culture. In 110 patients, abdominal CT showed right colitis in 20 (18.2%), terminal ileitis in 16 (14.5%), mesenteric adenitis in 13 (11.8%), acute appendicitis in 10 (9.1%), acute diverticulitis in 7 (6.4%), non specific mucosal edema in 36 (32.7%) and no specific lesion in 8 (7.3%). Two (1.8%) of the 110 patients had antibodies to Yersinia. One patient showed acute enteritis and the other patient was diagnosed with acute appendicitis and underwent appendectomy. No Yersinia species were grown on stool or tissue culture. Conclusions: Nowadays, among adult Korean patients presenting with acute right lower quadrant pain, there have been few incidences of Yersinia infection. (Korean J Gastroenterol 2011;57:14-18)

초기불교의 상담사례 연구

정준영(Jeong, Jun Young),성승연(Sung, Seoung Yun) 동국대학교 불교문화연구원 2015 佛敎學報 Vol.0 No.71

본 연구는 초기경전에 나타나는 붓다의 가르침이 서양의 상담심리학에 기반한 상방법과 비교 가능한지를 검토하는 작업이다. 최근 심리학계에는 서구심리학과 대별되는 동양심리학에 대한 관심이 증대되고 있으며, 그 일환으로 국내에서도 불교상담의 활성화를 위해 노력하는 추세이다. 그러나 현재까지 불교상담에 관한 일치된 이론이 부족할 뿐만 아니라, 효과적으로 진행할 수 있는 상담방법의 개발이 절실한 실정이다. 오늘날 국내 상담의 대부분은 서구의 방법에 의존하고 있다. 본고는 빠알리니까야를 통해 붓다의 가르침이 서구의 상담방법과 어떻게 비교될 수 있는지를 밝히고, 그 특징을 찾아보고자 한다. 본고는 5부 니까야들 중에서 『맛지마니까야』의 「물라빤나사빠알리」에 한정하여 붓다의 상담사례를 찾는다. 그리고 서양의 상담기법을 ‘지시적 상담방법’과 ‘비지시적 상담방법’으로 구분하여 붓다의 가르침에 적용해 본다. 붓다의 가르침과 상담방법의 구분이 적절한지를 살피기 위해 연구자 외의 상담전문가에게 평정작업을 의뢰하여 객관성을 확보하고자 노력했다. 그 결과 ?물라빤나사빠알리?의 상담사례는 비지시적인 상담방법에 비해 지시적인 상담방법이 적극 활용되었음을 알 수 있다. 초기경전 안에서 붓다는 상담의 접근 방법으로 보자면 지시적이고 내담자에게 동반자라는 느낌보다 의존의 대상이 되고 있다. 본 연구를 통해 초기불교의 경우, 상대적으로 비지시적 상담방법을 선호하는 서구의 방식과는 차이가 있다는 점을 알 수 있다. 이와 같은 연구는 붓다의 가르침을 통해 동양적 문화 안에서 불교상담의 방법을 확립하는 계기가 될 것이다. This study examines whether it is feasible to compare the Buddha’s teachings, as explained in the P?li-Nik?ya and the counseling techniques used by Western psychologists. Interest in Asian psychology, which is very different from Western psychology, is attracting an increasing amount of attention in the international psychological community, and in Korea efforts to revitalize Buddhist counseling are on the rise. However, there is a general lack of theories about Buddhist counseling that are agreed upon by scholars, and the development of counseling techniques is sorely needed for therapists to conduct Buddhist counseling effectively. Most counseling sessions in Korea are based on Western counseling techniques. Based on cases in the P?li-Nik?ya, this study is an examination of how the Buddha’s teachings compare with Western counseling techniques, and an attempt to define the clear characteristics of Early Buddhist counseling. In looking up cases where the Buddha counseled others, the scope of this study is limited to the M?lapa???sap??i (The Root Fifty Discourses) in the Majjhima Nik?ya, one of the five nik?yas. The authors have tried to maintain objectivity by asking three counseling specialists to rate this study and the application of the counseling techniques to the Buddha’s teachings. As a result, the cases of the Buddha’s counseling that appear in the Root Fifty Discourses were found to actively employ directive rather than non-directive approaches. In terms of specific techniques, education, metaphors, self-disclosure, and information-giving were prominent. Unlike most Western counselors, who see themselves as friends or companions of their clients, the Buddha was an object of dependency or someone to rely on, according to the P?li-Nik?ya. The authors discovered that the directive approach was preferred to the non-directive approach in Early Buddhism, which differs from the Western trend that prefers the non-directive approach. More studies like this should provide momentum to establish Buddhist counseling techniques within the Asian cultural sphere, based on the Buddha’s teachings.

상수멸정(想受滅定)의 성취에 관한 일고찰 - 니까야(Nikāya)를 중심으로

정준영(Jeong Jun-young) 불교학연구회 2004 불교학연구 Vol.9 No.-

  This study focuses on the Cessation of Perception and Feeling (Sa???-vedayita-nirodha) as found in P?li-Nik?yas. The cessation is described as the highest attainment of Buddhist meditative practice and many suttas elucidate it as the most ‘pleasurable’ state. Moreover, it is not merely a jh?nic attainment which can be attained through the practice of samatha but a state to be attained through both samatha and vipassan? practices. Though the cessation achieves the attainments of immaterial jh?na as the compulsory condition, many practitioners are apt to believe the cessation as the experience of nibb?na or nibb?na itself. Hence, this study will be concerned about the problems of interpretation in relation to similarities and differences between the attainment of cessation and nibb?na, presenting also some assumptions that might help solution of these problems.