캉유웨이(康有爲)의 공자 신성화 논리 - 『논어주(論語注)』를 중심으로 -

임부연 ( Lim Boo-yeon ) 서울대학교 종교문제연구소 2017 종교와 문화 Vol.0 No.32

This article is aimed to investigate the perspective and logic of Kang Youwei(康有爲, 1858~1927)`s deification (神聖化) of Confucius in Commentary on the Confucian Analects (『論語注』) on the basis of New Text Confucianism(今文經學). The former part disclosed Kang Youwei`s “great principles in subtle words” (微言大義) in Confucian Analects, namely Great Unity (大同), Spiritual Intelligence (神明), and Benevolence (仁). And then the latter part illuminated the main characters of Confucius` Way (道) and Virtue (德), and the agnostic aspects of Confucius as spiritual sage(神聖). First, Kang Youwei imagined the utopia of Great Unity (大同) as the world completely realizing the idea of freedom (自由) and equality (平等) introduced from modern West. Especially, the basis of Confucian idea that everything is essentially same (萬物一體), he insisted not only people`s equality (人民平等) but also all sentient being`s equality (衆生平等). Spiritual Intelligence was defined as the inner subjective ground breaking through all barriers between self and others, and making Great Unity possible. Finally, the Benevolence as the innate essence of everything and the public virtue of universal love (博愛), was redefined as the gradual salvation of all sentient beings. As a result, the Great Unity was naturally identified with the Great Benevolence (大仁). Second, Kang Youwei insisted that Confucius` Way, stressing the Human Way (人道) than Spiritual Way (神道), had contributed greatly to the development of human civilization from the perspective of religious evolutionism. In the sphere of Human Way, the inner sage (內聖) had the priority over the outer king (外王). Confucius` Supreme Virtue (至德) was defined as metaphysical dimension beyond language and knowledge while the Six Canon (六經)`s words for education were regarded as branch or trace. Meanwhile, Confucius could become the whole humankind`s sage over the national border on the basis of universal language containing public law. Finally, Kang Youwei imagined Confucius as actively participating in the affairs of the world without any attachment. Especially, Kang insisted that the awareness of one`s own fate should be necessary for the duty of Benevolence. From these characteristics, we can conclude that Kang Youwei defied Confucius as fundamentally agnostic spiritual sage (神聖) and universal religious leader (敎主) for all mankind beyond chinese national border. In this sense, he pursued the universalization of Confucius (孔子世界化) over the sinification of Confucius (孔子中國化) based on nationalism.

예술과 미학교육에 대한 비교학적 고찰 - 뱅크스트리트, 발도르프, 레지오 에밀리아 유아교육을 중심으로

임부연(Boo Yeun Lim) 한국비교교육학회 2007 比較敎育硏究 Vol.17 No.1

  This study comparatively examined the theory and practice of aesthetic education in three early school settings. Three early childhood schools, Bank Street, Reggio Emilia, and Waldorf whose curriculum heavily depend on the arts, were selected to examine what are philosophical background to support their arts and aesthetic education and how practice aesthetic education for young children. The research methods employed analysis of various publications, formal/informal interviews with a teacher who directly involved in the 4/5 year-old classroom at each school and non-participatory observation on 4/5 year-old classroom at each school.<BR>  The study found that aesthetic education is perceived as a way of practicing and teaching an image of beauty. However aesthetic eduction at practical level was dramatically different and unique at each setting. While aesthetic education at Bank Street carries Dewey"s progressive idea and arts as experience, the aesthetic education at Waldorf school is based on Rudolf Steiner"s anthroposophy which put an emphasis on children"s inner beauty and spirit of aesthetic mind, Meanwhile aesthetic education at Reggio Emilia was manifested in the way of organizing space and time as a teaching method, based on Vygotsky"s socio-cultural constructivism. Conclusively, this study comes to unique approach to aesthetic education at each school, experiential approach to arts at Bank Street, epistemological approach to arts at Reggio, and transcendental approach to arts at Waldorf. This study suggests that the beauty and aesthetic education should be significant topics of in the field of education where the arts and creativity become more significant factors in this new century.   아름다움을 탐구하는 학문으로서 미학은 인간의 보편적 미적 심상을 대상으로 하며 그 실천적 사례는 문화와 역사에 따라 독특한 양식을 가지게 된다. 본 연구는 21세기 창의성과 감성교육의 필요성에 의해 더욱 부각되고 있는 예술교육을 지속적으로 발전시키고 적용해 온 유아학교 세 곳-뱅크스트리트, 발도르프, 그리고 레지오 에밀리아-을 선정하여 각 학교에서 실천하고 있는 미학교육의 내용을 비교학적으로 고찰하였다. 각 학교의 교육내용을 담은 다양한 문헌자료, 그리고 직접방문관찰과 유아반의 담당교사 1인과 심층면담이 이루어졌다. 연구결과 각학교는 미학교육을 아름다움을 탐구하고 의미 있는 교육으로 인식하고 있었으나실제 예술과 미학교육을 적용하고 실천하는 과정은 각 학교의 독특한 문화와 교육철학에 의해 매우 상이한 것으로 드러났다. 특히 발도르프에서는 영성에 초점을 두는 미학교육, 레지오 에밀리아에서는 예술을 지식구성과 연계하는 인식론적 미학, 그리고 뱅크스트리트에서는 경험론적 예술철학에 근거하여 미학교육이 실천되고 있는 것으로 나타났다. 본 연구는 전통적 학교교육에서 종종 간과되어온 예술과 미학교육을 오랫동안 독창적으로 발전시켜 온 학교들을 비교학적으로 고찰하여 다양한 사례를 알아보고 이를 통해 우리나라 교육학에 가지는 함의를 알아보고자 하였다.

유아기 심미감 발달과 연계한 물감수업의 탐구 - 뱅크스트리트, 레지오 에밀리아, 발도르프를 중심으로 -

임부연(Boo-Yeun Lim) 한국미술교육학회 2005 美術敎育論叢 Vol.19 No.3

유아미술에서 물감활동의 의미와 중요성을 유아의 심미감 발달과 연계하여 고찰하였다. 유아미술을 핵심적인 교육과정으로 삼고있는 유아교육 프로그램-뱅크스트리트, 레지오 에밀리아, 발도르프-에서 물감활동이 어떻게 활용되고 있는지를 관찰자료와 문헌, 영상자료를 중심으로 분석하였다. 특히 각 접근법에서 사용하는 물감재료의 종류와 기법, 심미감의 정의, 그리고 심미감 지원을 위해 사용하는 교사의 상호작용 형태에 초점을 두어 분석하였다. 뱅크스트리트 접근법에서는 유아의 심미감 발달단계에 근거하여 다섯 가지 색의 템페라 페인팅과 간결한 예술언어를 중심으로 상호작용을 강조하였고, 레지오 접근법에서는 심미적 사고에 초점을 두고 다상징적 표상매체로서 물감활동과 사고의 확장을 위한 집단간 토론문화를 강조하는 것으로 드러났다. 또한 발도르프 접근법은 영성과 초월적 심미감에 초점을 두고 이를 위하여 젖은 수채화 기법과 시와 문학을 활용한 상호작용을 강조하는 것으로 나타났다. 본 연구는 유아교육기관에서 종종 그 중요성이 간과되어 버리기 쉬운 물감활동의 다양한 사례를 조명해 봄으로써 물감활동은 아동의 심미감 발달을 위하여 가장 의미 있는 활동이 될 수 있으며 이를 위해 유아 교실에서 독립된 미술활동으로 지속적으로 제공되어야 함을 제안하였다. This study explored the various approaches to painting lessons in early childhood classrooms which are particularly bounded with fostering young children's aesthetic sensibility. Internationally known early childhood programs-Bank Street, Reggio Emilia, and Waldorf kindergarten-were selected and their painting lessons at each program were observed. Besides observation data, this study includes the analysis on publications and video material containing painting lessons for young children at each school. Data analysis focused on the variety of types of painting materials, the ways of offering the materials, and the perspectives on children's aesthetic sensibility related to painting activity, and the dialogues to support children's aesthetic senses during painting lessons. It was found that the Bank Street Approach uses exclusively tempera paint with only five colors and art language which are supposed to more appropriate to support young children's aesthetic development while Reggio Emilia approach uses a variety of types paint and skills of painting to foster and expand young children's aesthetic thinking and emphasized the abundant dialogues between teachers and children in various group sizes. Waldorf approach uses very unique painting strategies, namely wet on wet approach which seems to be more appropriate to support children's aesthetic sense of colors in nature and utilize poems and literature as a way to interact with young children during the painting lessons. This study revealed unlimited possibility of painting lessons for young children which are often undervalued in current art education in early childhood and suggests that painting should be a significant way to support young children's aesthetic sensibility and must be offered a year round in an independent way.

Schiller와 Dewey 미학이론에 기초한 유아교육의 이념과 실천의 의미

임부연(Lim, Boo-Yeun),양혜련(Yang, Hye-Ryeon) 한국비교교육학회 2009 比較敎育硏究 Vol.19 No.4

본 연구는 교육의 본질에 대해 심도 있는 논의를 제공하고 있는 Schiller와 Dewey의 미학이론을 비교학적으로 분석하여 교육의 이념과 실천에 대한 의미를 유아교육의 관점에서 논의하였다. 『미학편지』로 대표되는 Schiller의 미학이론은 근대성을 비판하고 절대적 가치를 가진 미를 강조함으로써 유아의 영성과 놀이, 예술에 대한 근원적인 의미를 되새겨 미적인간의 완성이라는 유아교육의 이념에 기여하고 있다. 한편, 『경험으로서의 예술』 등에서 나타나는 Dewey의 미학이론은 일상적 경험과 미적 경험의 통합 가능성을 제시함으로써 유아교육의 다양한 교수-학습 원리를 바탕으로 유아의 모든 경험이 미적경험이 되어야 한다는 유아교육의 실천적 측면에 시사하고 있다. 이들의 미학이론은 유아교육에서 상실되어가는 이념의 회복과, 유아교육 현장에서 직접적이고 실천되는 심미적 교육의 가능성을 전망할 수 있도록 한다. 관념론적이고 가상적인 Schiller의 미적인간과 구체적이고 실천적인 Dewey의 미적경험은 매우 대비적인 성격을 지니면서도 미를 통한 교육이라는 공통분모를 공유함으로써 교육의 본질에 기여하고 있다고 볼 수 있다. The purpose of this study is to discuss the meanings of educational ideas and practices through studying Schiller's and Dewey's aesthetic theories. According to Schiller's ideas mainly represented in Letters on the Aesthetic Education of Man, he criticized modernism and emphasized beauty as an absolute value Schiller's ideas are reflected in the idea of the aesthetic man in the field of early childhood education, through the process of promoting children's spirituality and searching for the original meanings of play and arts. Dewey's aesthetic theories that are represented in Art as Experience, on the other hand, have their roots on Pragmatism and they present the possibility of combining daily experiences and aesthetic experiences. Dewey's ideas imply the need of practical efforts in the field of early childhood education to make every experiences of the child aesthetic ones. With these two aesthetic theories, can we hope to recover the educational ideas in the field of early childhood education and to expect that the aesthetic education can be realized in the early childhood classrooms. Even though these two theories have some opposing characteristics-Schiller's theory is idealistic and imaginary but Dewey's theory is specific and practical-they also have commonalities in the ideas of 'education through beauty' and hence they contribute to the essence of the early childhood education.

박은식의 ‘종교’ 담론

임부연 ( Lim Boo-yeon ) 서울대학교 종교문제연구소 2018 종교와 문화 Vol.0 No.34

This paper seeks to illuminate BaekAm(白巖) Park Eun-sik(朴殷植, 1858~1927)’s discourse on religion formed in the context of Confucian reformation during the modern transitional period, focusing on the status and features of ‘Confucianism’. First of all, BaekAm saw the essence of religion as morality(K: dodeok 道德) and defined the religion as the learning of morality. Regarding the Christian Reformation as a major cause of western modern civilization, he pursued the protection of nation and achievement of civilization through the reformation of Confucianism. At the level of nation-state, religion as the national principia was the root of politics. He believed that Confucianism, the main religion having the cultural legitimacy, would contribute to the construction of a unified nation state based on the moral maturity of people with Confucian education. In particular, He insisted that forest of Confucianists(K: yurim 儒林) should be people-oriented moral practical subjects devoting themselves to the nation state with the enthusiasm of saving the world. Second, Park Eun-sik, in the situation of Korea’s independence movement, emphasized the ethnicity of religion on which “the national spirit(K: gukhon 國魂)” had relied. From the viewpoint of the evolution of morality, he stressed the public virtues(K: gongdeok 公德) for the country and the people rather than the private virtues(K: sadeok 私德) only for oneself and one’s own family. Third, Park Eun-sik stressed the importance of communication with other religious cultures or thoughts as the source of religious creativity in an age of Great Unity(K: daedong 大同). He presented the Confucius’s teaching of Great Unity making the world shared publicly on the basis of humanity (K: In 仁) as the substance making all things one body. The bliss and pleasure of Great Peace (K: taepyeong 太平) in time of Great Unity, had the meaning of resistance and criticism against all inequalities and violence. BaekAm, in the position of moral cosmopolitanism, insisted on winning the national independence and freedom through pacifism and humanism against the Japanese Empire’s militarism. Fourth, Park Eun-sik, on the basis of study of mind-heart(K: simhak 心學), posited that the fundamental core study dealing with the mind-heart practice should preside the rational science. Especially he, classifying the Dohak(道學, the study of Tao) and the Sokhak(俗學, ordinary study) by the standard of moral substance as the Heaven’s mandate, reduced the Dohak as the problem of innate knowledge of the good(K: yangji 良知). And the inner sacred master as the moral substance was presented as the ontological foundation of all religions. The spiritual civilization based on philosophy should preside the material civilization based on rational science. He believed that philosophy and religion shared the common task of constructing moral community through the subjective awareness of moral substance and the practical actualization of it. In conclusion, Park Eun-sik, defining religion as the learning of morality leading to modern civilization, stressed the religion’s public morality at the level of nation-state, and presented the sacred inner master as the ontological foundation of all religions. In particular he imagined the complementary relation between philosophy and religion for the complete realization of morality. In this sense, it can be said that Park Eun-sik’s discourse on religion, based on the modern study of mind-heart, creatively converged Confucian tradition and Western modernity.

분홍반 유아들의 일상적 "시" 짓기 활동에 관한 미학적 탐구

임부연 ( Boo Yeon Lim ),류미향 ( Mi Hyang Ryu ),이윤좌 ( Yun Jwa Lee ) 한국유아교육학회 2013 유아교육연구 Vol.33 No.6

유아기의 시 짓기 활동은 언어 기술적 측면을 지나치게 강조하기 보다는 문학적 특성을 통해 시인의 감수성을 일상적으로 경험하는 것이 중요하며 이를 위해 정해진 시간에 단조로운 읽기와 감상을 넘어 일상성과 심미성이 강조되는 새로운 교수법이 요청된다. 본 연구는 유아들의 시 짓기 활동을 하루일과의 삶과 자연스럽게 연결하여 예술성을 강조하며 일상적으로 시 짓기 활동을 실천하고 있는 좋은 교수사례를 발굴하여 유아기 일상적인 시 짓기 활동이 일어나는 교수환경과 시 짓기 활동에서 드러나는 심미적 특성을 알아보고자 하였다. 이를 위하여 분홍반 만5세 유아 36명과 담임교사를 선정하여 비 참여 관찰을 하였고, 비디오 촬영과 심층인터뷰, 연구자 저널과 유아들의 창작시와 사진자료 등의 자료를 수집하였다. 수집된 자료는 주의 깊은 반복적 읽기를 통해 주제어를 도출해 내는 질적 연구 분석법이 이루어 졌다. 연구결과 분홍반 교실은 일상적인 시상의 유발과 지속, 미적 감흥을 촉발시킬 수 있는 아름다운 대상물로 가득 찬 심미적 교실환경을 가지고 있었고 그 속에서 교사와 유아는 일상적으로 시를 즐기고 있었다. 또한 일상적 시 짓기 활동의 미학적 특성으로는 아름다운 노랫말의 음미, 내러티브에 대한 미적 감동, 심미적 이미지의 유희 등으로부터 연결되는 시 짓기 활동과 같이 일상적으로 전개되는 다양한 교육활동의 예기치 않은 사태 속에서도 특별한 미적 대상과의 조우를 통해 시를 즐기고 창작하는 모습으로 나타나고 있었다. 이상의 결과를 통해 본 연구는 유아기의 시 짓기는 예술성과 심미성이 더욱 강조되는 다채로운 교수방법과 교수환경을 통해 보다 풍요로운 일상적 시 짓기를 즐기는 교사의 태도와 안목이 필요함을 논의하였다. A child writing a poem must to be able to experience the poet`s aesthetic sensitivity which soars beyond linguistic skill acquisition. To develop such aesthetic sensibilities, new teaching methods which break the conventional rhythms of traditional teaching methods are needed. This study examines the kind of environment and methods which meet children`s aesthetic needs. Thirty-six, five-year-old children and their teacher at H kindergarten in G city were observed for 16 weeks, interviews with the teacher were conducted and pictures of classroom settings and children`s art works were collected. A summary of their distinctive classroom culture includes our first impression of the classroom`s visual settings as beautiful and relaxed, filled with tiny natural objects, pastel-colored clothes, and collections of poetry and other art works, which evoked the children`s poetic inspiration and the children had plentiful opportunities to enjoy poems through daily routines such as ``poems for opening mornings`` and birthday celebrations. Poetry activities were integrated with various other related art activities such as singing songs, creating visual artworks, appreciating picture images, and telling invented stories in very natural ways within the daily routines. Most importantly, ample time was afforded the children to think, feel and imagine. Interviews with the teacher lead us to conclude teachers of writing poetry need strong positive attitudes toward poetry. Studies on how to encourage and support pre-service and in-service teachers` aesthetic sensibilities toward poetry in their everyday lives are recommended.

유교 의례화의 정치학 -만동묘와 대보단을 중심으로-

임부연 ( Boo Yeon Lim ) 한국종교문화연구소 2009 종교문화비평 Vol.15 No.15

자유선택활동 놀이시간에 나타나는 몰입경험에 관한 질적 연구:

임부연(Lim, BooYeun),서유리(Seo, YuRi),김경애(Kim, KyungAe) 학습자중심교과교육학회 2018 학습자중심교과교육연구 Vol.18 No.7

본 연구는 유아 교실의 자유선택활동 놀이시간에 나타나는 유아들의 몰입경험 특성을 알아보고 유아들의 몰입 경험 촉진을 위한 교사의 역할에 대해 탐구해 보고자 하였다. 본 연구의 목적을 달성하기 위하여 B시 P어린이집 초롱반의 유아들과 교사 를 연구 참여자로 선정하였다. 자료 수집은 약 3개월 간 총 18회기에 걸쳐 초롱반의 자유선택활동 놀이시간을 비참여 관찰하였고, 초롱반 교사 2인과 유아들의 면담, 비디오 녹화, 사진자료, 연구자 일지를 토대로 자료를 수집하였다. 자료의 분석은 수집된 자료를 전사하고 주제별로 코딩한 후 주제 또는 의미화 생성 과정을 거쳐 주제어를 도출해 내었다. 그 결과 자유선택활동 놀이시간에 나타나는 유아 몰입경험의 특성은 혼자만의 고유한 놀이 세계 만들기, 놀이에 빠져드는 몸, 몰입 휴식기 가지기, 더 많은 역량 발휘하기로 나타났다. 더불어 몰입경험의 촉진을 위한 교사의 역할은 유아몰입에 관심을 가지고 흥미중심의 놀이 존중하기, 몰입경험을 민감하게 관찰하기, 놀이 약속 제한하기의 교육적 배려로 드러났다. 이를 통해 유아의 몰입이 가지는 가치와 중요성을 깊게 이해하고 진정한 놀이를 강조하는 자유 놀이 시간의 활성화에 교육적 의의가 있다. The purpose of this study is to examine the characteristics of young children’s flow experience during a free play in the class for young children and explore teacher roles to facilitate their flow experience. To address the goal, this researcher selected young children from Class Chorong in P Daycare Center of B City and the teachers as participants. Data were collected for about three months, in total 18 sessions. Non-participant observation was done during a free play in Class Chorong. Data were collected from interviews to two teachers and young children of Class Chorong, video-recording, photos, and this researcher’s journal. For data analysis, this author transcribed the material collected and performed coding for each individual topic and then went through the process of producing topics or meanings to draw keywords. According to the results, young children’s flow experience during a free play is characterized by their alone time to have a unique play world of their own, their body becoming immersed into play, taking a rest from flow, and exhibiting higher competency. Moreover, as teacher roles to facilitate their flow experience, this author has found the followings: paying attention to young children’s flow experience and respecting their interest-oriented play, observing their flow experience sensitively, and practicing educational consideration by limiting the time promised for play. Through the process, this researcher has come to understand the value and importance of young children’s flow profoundly. This study has educational significance as it contributes to vitalizing free play emphasizing the value of real play.

내러티브에 기초한 통합적 조형활동 적용에서 나타나는 유아들의 반응 연구

임부연 ( Boo Yeun Lim ),이은교 ( Eun Gyo Lee ),오정희 ( Jung Hee Oh ) 한국아동교육학회 2014 아동교육 Vol.23 No.1

본 연구는 이야기를 통해 세계를 만나고 통합된 전체로서 세계를 경험하는 유아들의 특성에 근거하여, 내러티브에 기초한 통합적 조형활동에서 나타나는 유아들의 반응을 알아보는 것을 목적으로 하였다. 이를 위해 6개 주제의 조형활동을 개발하여 7주 동안 만 4세반 유아에게 시범 적용하였으며 이 과정에서 비디오 녹화, 면담, 연구자 일지 등을 주요 자료로 수집하여 유아들의 반응과 그 의미를 질적 방법으로 분석하였다. 분석결과 이야기 속에 몰입되는 아이들, 조형 재료와 놀이하는 아이들, 창의적으로 사고하고 표현하는 아이들, 미적 충만감을 경험하는 아이들의 모습을 발견할 수 있었다. 이를 통해 본 연구의 내러티브에 기초한 통합적 조형활동은 유아들로 하여금 미적으로 충만한 만족의 상태에 이르게 하였으며 이를 즐기고 향유하는 과정에서 존재의 성장을 가져오는 것으로 나타나 유아기 조형활동의 새로운 가능성과 방향성을 제안하였다. This research is to investigate children`s reactions appearing in process of applying the integral activities by using narratives, which is based on their characteristics meeting the world through stories and experiencing it by an integrated whole. For this purpose, first we developed art activities on six theme and applied them to children at the age of 4 by way of showing an example for seven weeks. The data were collected from video recordings, interviews with teachers and field notes, that were analyzed by qualitative methods on children`s reactions and meanings. The result of the study was that it showed children immersing in the story, playing with various materials, thinking and expressing creatively and experiencing aesthetic satisfying feeling. In conclusion, the integral art activities based on narratives make children cultivate their sense of beauty and promote the growth of the existence.

예술통합에 기초한 유아과학교육 프로그램이 유아의 창의성에 미치는 영향

임부연(Lim Boo-Yeun),손은경(Son Eun-Kyung),오정희(Oh Jung-Hee) 한국영유아보육학회 2010 한국영유아보육학 Vol.0 No.65

예술과 과학은 화해하기 어려운 상반된 세계가 아닌 서로 간섭하고 빌려오는 상호보완적 세계임을 강조하는 이론들에 근거하여 유아교실에서 예술과 과학을 통합하는 프로그램이 유아의 창의성 증진에 미치는 효과를 알아보고자 하였다. 유아교육과정의 4가지 과학적 주제에 따른 실험활동을 음악과 미술, 문학과 동작 등의 예술과 통합하여 총 8주 16회기의 프로그램이 개발되었다. 이를 만 5세 25명의 실험집단과 25명의 통제집단 유아를 대상으로 적용한 결과 사전검사에서 두 집단 간의 영역별 창의성은 유의미한 차이가 없었으나, 8주간의 처치 후 실험집단과 통제집단 간의 영역별 창의성은 유의미한 차이가 있는 것으로 나타났다. 또한, 비디오촬영 및 관찰일지, 담임교사 면담 및 유아들의 작품 등의 자료를 수집하여 질적 분석을 실시한 결과, 유아들은 풍부한 상상력을 기반으로 독특하고 창의적인 사고의 표현이 증가됨을 보여주었다. 이를 토대로 유아교실에서 보다 즐겁고 유의미한 과학활동의 운영을 위하여 다양한 예술장르가 매개된 통합활동의 가능성과 긍정적 활용을 제안하였다. Based on various theories that arts must be effective for scientific thinking, this study attempted to effectiveness of science activities with arts for developing young children's creative thinking. Extracted from National kindergarten curriculum, four overarching scientific topics were selected and then a program in 16 times of activities for 8weeks applied to 5-year-old children which of each is 25 in experimental group and another 25 in comparative group. The result of study showed that there were no significant difference between two groups in pre-creative test. However, there was a significant difference between two groups in post-creative test. In qualitative analysis, the study also showed that children demonstrated interesting and a variety of scientific thinking which are expanded, imaginative, and aesthetic, involving the unique scientific thinking that are excercise in daily life. Finally, this study suggested effectiveness of arts-science integrated program in early childhood classrooms.