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      • KCI등재

        등속조인트에서 발생하는 축력 측정장치 개발 및 검증

        이광희(Kwang-Hee Lee), 이득원(Deuk-Won Lee), 이철희(Chul-Hee Lee), 윤혁채(Hyuk-Chae Yun), 조원오(Won-Oh Cho) 한국트라이볼로지학회 2012 한국윤활학회지(윤활학회지) Vol.28 No.6

        Generated Axial Force (GAF) due to internal friction at Constant Velocity (CV) joints is one of the causes generating vibration problems such as shudder in vehicle. In this study, the GAF measuring tester is developed to precisely measure GAF caused by internal friction in CV joints. As the developed tester can control temperature at joint, driving torque, angle of rotation and joint angles, actual driving conditions such as sudden acceleration can be applied to the machine. GAFs are measured and compared by using different types of grease in tripod housing. Also GAFs are measured for both new and used CV joints to be compared and analyzed. The test result shows the repeatability and consistency of the tester in terms of the different test conditions. By using the developed CV joint tester, friction performance of the joint can be evaluated by proposing the best CV joints as well as greases generating the lowest GAF.

      • KCI등재

        다산 타신 250주년 기념 특집 : 경세가 정약용에서 시인 정학연으로- 다산가 시학의 변화와 19세기 문인사회-

        이철희 ( Lee Chul Hee ) 한국한문학회 2012 韓國漢文學硏究 Vol.0 No.50

        현재까지 드러난 유산의 시학적 특징은 경세의식에 바탕을 두고 杜甫를 시학의 종지로 삼을 것을 주장한 다산의 가르침과는 상당한 거리감을 보여준다. 유산은 다산이 중시한 경학 중심 수양론을 계승하면서도, 다산과는 달리 王惟, 孟浩然등을 시학의 종지로 삼으며 시문학의 순수예술성을 지향한 것으로 나타난다. 이 글에서는 다산과 유산의 시학에 존재하는 거리감과 연관성을 아울러 조명함으로써 다산시학의 계승과 변화양상을 규명하고자 한다. 이를 위하여 다음 3 가지 부분에서 연관성을 살펴보았다. 첫째는 대립적인 것으로 보이는 두보와 왕유 중심의 시학은 시학습의 경로에 해당하는 것으로, 궁극적으로는 시경정신 또는 개성의 구현이라는 목표에서 일치한다. 둘째는 양자 모두 시인의 불우한 처지에서 우러나온 진정성으로서 비애감의 표현을 긍정하고 있다. 셋째는 비애감을 표현한 연작시가 수창이나 시회의 과정에서 창작되었으며, 이는 당대 정치현실과 문인사회의 분위기에서 유래한 것이다. 이상에서 논의한 다산 시학의 계승과 변화는 19세기 세도정치로 전환되는 문인사회 변동의 한 단면을 보여준다. According to the poetic characteristics found in HakYen-Jung`s poems up until now, they are quite different from Yak-Yong Jung`s instructions which were based on “statecraft” and recommended his descendants to form Bo Tu as the role model in writing poems. It is obvious that Hak-Yeon Jung also pursued the sprit of “statecraft” and “history” in Yak-Yong Jung`s instruction. However, excluding Yak-Yong Jung`s another instruction, Hak-Yeon Jung formed other poets as his role model instead of Bo Tu, such Yu Wang and he aimed the aesthetic sprit in his poems. This paper attempted to shed light on how the sprit and philosophy in Yak-Yong Jung`s poems was succeed and was changed in the next generation`s poems by means of elucidating the relationship and the discrepancy between Yak-Yong Jung`s poems and Hak-Yeon Jung`s poems. Then, this paper found three relevant points in this research. Firstly, even though their role models (Bo Tu vs. Yu Wang) seems to purse the different world in their poems, Bo Tu and Yu Wang`s goals in their poems may be identical. Ultimately, Yak-Yong Jung and Hak-Yeon Jung respected the sprit of “the Book of Odes” and tried to express humans` personalities faithfully in their poems. Secondly, Yak-Yong Jung and Hak-Yeon Jung showed the positive attitude in their adverse circumstances, so their poems sincerely expressed the sense of sorrow based on their lives. Thirdly, the poems including the sense of sorrow was created in building the friendship with poems or in working at the poetry clubs and so their poems reflect the political realities and the atmosphere of intellects of their time. The succession and change of the sprit of Dasan`s poems show us an change aspect in the intellects` society when the politics and the society of Chosen Dynasty were infringed by the maternal relatives of the kings. In addition, the sprit of sorrow found in the poems written by Jung`s family members has the close relationship with the change of the political atmosphere and the literary circle.

      • KCI등재

        향상된 스틱-슬립 마찰 모델을 이용한 스마트 구조물의 마이크로 위치제어

        이철희(Lee, Chul-Hee), 장민규(Jang, Min-Gyu), 최승복(Choi, Seung-Bok) 한국소음진동공학회 2008 한국소음진동공학회 논문집 Vol.18 No.11

        In this paper, a model-based stick-slip compensation for the micro-positioning is proposed using an enhanced stick-slip model based on statistical rough surface contact model. The smart structure is comprised with PZT(lead (Pb) zirconia(Zr) Titanate(Ti)) based stack actuator incorporating with the PID(proportional-integral-derivative) control algorithm, mechanical displacement amplifier and positioning devices. For the stick-slip compensation, the elastic-plastic static friction model is used considering the elastic-plastic asperity contact in the rough surfaces statistically. Mathematical model of system for the positioning apparatus was derived from the dynamic behaviors of structural parts. PID feedback control algorithms with the developed stick-slip model as well as feedforward friction compensator are formulated for achieving the accurate positioning performance. Experimental results are provided to show the performances of friction control using the developed positioning apparatus.

      • KCI등재

        대구 지역어의 이중모음의 단모음화 현상에 대한 사회언어학적 연구

        이철희 ( Lee Chul-hee ) 배달말학회 2018 배달말 Vol.63 No.-

        이 글은 대구 지역어에서 이중모음의 단모음화에 대한 사회언어학적 분석을 통해 이중모음의 실현 양상을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 대구 지역에서 세대별, 성별 그리고 언어노출에 따른 이중모음의 단모음화 현상에 대한 실현 양상을 파악하고자 한다. 대구 지역에서 50대 이상에서는 단모음화가 생산적이지만 그 이하에서는 비생산적이다. 대구 지역어에서 이중모음의 단모음화 현상은 성별에 따라서는 변별력이 없었다. 언어노출에 따라서 단모음화 현상이 생산적인지 파악한 결과 유의미하다는 값을 얻어낼 수 있었다. 조사 결과를 바탕으로 이중모음의 단모음화 실현 방향을 예측할 수 있었고, 언어 내적인 요인뿐만 아니라 외적인 요인도 영향을 줄 수 있음을 밝혀냈다. The purpose of this study is to examine the phonological variation of monophthongization of diphthong in the Daegu dialect. Focusing on language- -external factor, the present study investigates how it varies with each age group and gender language exposure. They show different realizations in each syllable. When it is located at the end of the syllable, it is realized as a diphthong. As a result, participants in their 20's use the more standardized variants than other age groups. This can be seen as a result of increased indirect dialect contact due to an increased exposure to standard Korean. In the age group of 50's and over, they use the more nonstandard variants than other age groups which is due to the fact that they are less exposed to standard Koreanand more importantly, during their important linguistic formation times, they were relatively more exposed to nonstandard language. With this result, the present study can reveal the direction of the phonology variation in the Daegu dialect.

      • KCI등재

        연행록에 기록된 만주족 황실의 당자(堂子) 숭배에 대한 풍문

        이철희 ( Lee Chul-hee ) 성균관대학교 대동문화연구원 2017 大東文化硏究 Vol.0 No.98

        연행록에는 신뢰할 수 없는 많은 풍문들이 기록되어 있다. 이 풍문들은 중국에 대한 부정확한 정보이기도 하지만, 조선 지식인이 중국을 이해하는 방식을 보여주기도 한다. 이 글에서는 청나라 황실이 비밀리에 전승해온 堂子 숭배에 대한 풍문을 다루었다. 정월 초하루 황제가 가장 먼저 제례를 올리는 당자의 정체는 중국에서도 의혹의 대상이었다. 당자는 `鄧將軍廟`라고 칭해지기도 했는데, 이 장군의 존재에 대해서는 만주족의 황족조차도 정확히 알지 못하였다. 당대에 `鄧子龍說`, `鄧佐說`, `劉綎說`이 전승되었고, 혹은 청나라 태조 누르하치의 선대 유물 수장설이 제기되기도 하였다. 조선에서는 특이하게 명나라 장군 유정의 소상 앞에 누르하치가 무릎을 꿇고 있는 소상이 설치되어 있다는 설이 전파되기도 하여 英祖가 사실을 확인하기까지 하였다. 이 이야기는 비록 신뢰할 수 없는 풍문에 불과해 보이지만 만주족에 대한 조선 사회의 이해 방식이 반영된 결과물이라고 할 수 있다. 만주족의 무속에 대하여 나름대로의 이해를 바탕으로, 만주족의 패권을 부정하려는 심리를 반영하고 있음을 보여준다. There are a lot records of rumor in Chinese Travel Book by Choson envoy which are in lack of credits. The records of the rumor shows not only distort awareness of the China but also describe how Choson intellectual understood China. This thesis mainly describes rumors about Tangzi(堂子) which is a shamanism secretly passed down by Qing Dynasty. The Tangzi is generally called as the Temple of General Deung but there are many rumors describe General Deung as Deungjalyong(鄧子龍), Deungjwa(鄧佐), or Yujeong(劉楨). Also, there is a rumor about the temple which the temple is the place where the relic of Nurhaci, whom is the founder of the Qing Dynasty, is hidden. However, in Choson, there was a rumor about the statue of Nurhaci kneeling down is placed in front of the statue of Yujeong at the temple. These are only rumors but they are the result driven by Choson intellectual`s awareness of Manchu.

      • KCI등재

        秋史 詩에서 "數"의 활용과 그 美的 의미

        이철희(Lee Chul-hee) 대동한문학회 2006 大東漢文學 Vol.25 No.-

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          ‘七十二鷗亭', ‘上下三千年縱橫十萬里之室'이라는 추사의 당호는 당시에 매우 기이하게 인식되었다. 이 당호들은 ‘數'에 대한 추사의 각별한 주의를 보여주며, 추사의 미의식을 규명할 수 있는 단초를 제공한다.<BR>  추사의 시에도 다양한 ‘수'들이 시어로 활용된다. ‘白髮三千丈', ‘三萬六千觴', ‘鴛鴦七十二', ‘四百四病', ‘葛藤千七百', ‘八萬四千偈', ‘無量百億千', ‘?花百億', ‘三十萬樹', ‘百六十三多品', ‘一萬八千字' 등이 대표적 예라 할 수있다. 여기에 들어 있는 ‘수'는 대부분 이미 한시에서 활용되어온 것인데, 그 전거의 유래에 따라 한시, 불경, 고증학 분야로 구분해 볼 수 있다. 추사는 다양한 전거와 의미맥락 속에서 ‘수'를 활용했음을 보여준다.<BR>  ‘수'는 이성적이며 과학적 인식의 산물이라 할 수 있다. 따라서 시어로 활용된 ‘수'는 정확성의 여부를 떠나 이지적이면서도 단순명료한 이미지를 형성한다. 또한 이성에 직접 호소하는 직감적 효과와 가장 단순한 언어로 풍부한 의미를 환기시키는 미적 효과를 강화시킨다. 특히 ‘수'로 대구를 구사하는 방식은 이지적인 구성력에 의한 반복과 대칭의 미를 부각시킴으로써 형식미의 일단을 보여주기도 한다.<BR>  외면은 단순하고 쉽지만 그 내면에는 깊은 의미가 함축되어 있는 시를 추사는 높이 평가하였다. 시에서 ‘수'의 활용은 바로 이러한 심미적 이상을 구현하는 한 가지 방법이라고 할 수 있다. 또한 전거를 지닌 익숙한 ‘수'를 활용한다는 점에서 고전미를 함축하고 있으며, ‘수'의 理智的 이미지를 부각시킨다는 점에서 지성미를 동시에 구현하는 방식이라 할 수 있다.   Chusa's pen name of ‘七十二鷗亭', ‘上下三千年縱橫十萬里之室' was recognized extraordinarily eccentrically at the time. This pen name implies his peculiar caution to the ‘number' and it also provides a clue that discloses Chusa"s aesthetic consciousness.<BR>  Various ‘numbers' were utilized as poetic words in the Chusa"s poetry. Some of examples can be classified into ‘白髮三千丈', ‘三萬六千觴', ‘鴛鴦七十二', ‘四百四病', ‘葛藤千七百', ‘八萬四千偈', ‘無量百億千', ‘?花百億', ‘三十萬樹', ‘一萬八千字', ‘百六十三多品'. The ‘numbers' attached herein were mainly used in the Chinese poetry, which can be categorized into Chusa poetry, a Buddhist scriptures, a bibliographical study of Chinese classics depending upon its source.<BR>  The ‘number' is an output of reasonable and scientific recognition. Accordingly the ‘number' developed with poetic words had shown the aesthetics of simple but clear poetic words as well as intellectual recognition not to speak of its exactness. Furthermore, it had created aesthetic effect evoking abundant meaning with the simplest language in addition to intuitive effect appealing to reasons directly. Most of all, the type that realizes antithesis with ‘numbers' had shown the beauty of repetition and symmetry that could be visually realized by intellectual power.<BR>  Chusa spoke highly that the outer appearance is simple and easy, but inside the poetry is meaning in compression. The utilization of the ‘number' in the poetry was one of the methods to embody spiritual aesthetic ideology. In addition, it was a part of clues in the poet about his intellectual beauty that he had pursued of.

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