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경부고속철도 2단계 개통 후 교통수단별 속도-거리 비교우위 분석
이상조(Sang Jo Lee),장수은(Justin S. Chang),이상준(Sang Jun Lee),윤영원(Young Won Yoon) 한국철도학회 2013 한국철도학회 학술발표대회논문집 Vol.2013 No.5
2010년 11월 1일 경부고속철도 2단계 건설사업이 완공됨에 따라 경부선 전구간(대전·대구 도심 통과지역 제외)에 걸쳐 고속철도 전용선이 개통되었다. 그리고 저가항공사가 장거리 수송시장에 진입하면서 승객들의 수단선택 대안이 증가했다. 즉 교통수단간의 경쟁이 강화됨에 따라 지역간 교통체계의 수단분담률의 변화가 나타나고 있다. 따라서 본 연구는 서울과 주요도시간의 수단별 실적자료를 이용하여 고속철도 2단계 개통전후 수단분담률 변화를 분석하여 통행패턴의 변화를 파악하고자 한다. 또한 국내 교통여건이 반영된 수단별 속도-거리 비교우위를 제시하고자 한다. Gyeongbu high-speed railway construction project Phase Ⅱ completed on November 1, 2010, as a to Gyeongbu all sectors (without Daejeon and Daegu city pass), across a exclusive high-speed rail line was opened. And low-cost carriers enter the market, the alternative mode choice has increased for the longdistance transport of passengers. Following strengthening competition between transportation, it has appeared changes in the share of the regional transportation system.ut abstract text here. Thus, this study analyzes changes in modal shares about before and after the opening of the high-speed railway between Seoul and major cities using the performance data by means to understand the change of traffic patterns. It also presents comparative advantage of speed-distance reflected in domestic traffic conditions by modes.
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이상조(LEE Sang-Jo) 장로회신학대학교 기독교사상과 문화연구원 2015 장신논단 Vol.47 No.4
본 논문은 이종성의 나선형적 역사관에 나타난 ‘신적 섭리’ 개념을 비판적으로 고찰하였다. 이종성은 전통적인 구속사와 일반 세속사를 구분하는 이분법을 지양하였다. 구속사만을 언급하게 되면 세속사의 본질에 대한 이해가 피상적일수밖에 없다. 그렇다고 세속사가 무신론적으로 예수 그리스도와 직접적인 관계없이 진행된다고 생각하게 되면, 그것은 그리스도의 주권적 통치와 모순된다. 그렇게 되면 그리스도의 우주론적 의미가 약화되어버리고 만다. 그래서 이종성은 성서에 근거하여 나선형적 역사관을 주장하였다. 그는 나선형적 역사관에 나타난 ‘굴대’와 ‘나선형적 궤도’를 통해 인류의 역사와 하나님의 구속사를 연결하여 역사 전체를 포괄적으로 설명하였다. 그런데 이종성의 나선형적 역사관에 나타나고 있는 하나님의 섭리 개념은 비코(Vico)의 ‘신적섭리’와 헤겔(Hegel)의 ‘세계정신’과 ‘이성의 간계(奸計)’(List der Vernunft) 개념에서 영향을 받았다. 이들의 신의 섭리 개념에는 전통적인 기독교적 신이 인도하는 초월성에 대해 내재적 원리를 더욱 강하게 주장하는 경향이 포함되어 있다. 이에 따르면 역사과정은 신이 그 과정 속에 준 내적 필연성을 가졌으므로 신이 직접 역사에 관여할 필요가 없다는 것으로 귀결된다. 결국 이종성은 ‘굴대’와 ‘나선형적 원’ 개념을 통해 초월적 신의 섭리와 내재적인 이성을 서로 타협시키려고 하였다. 그러다보니 이 과정에서 전통적인 인격적 하나님의 섭리 개념보다는 중성적인 원리로서의 ‘신적 섭리’ 개념이 은연중에 나타나는 것으로 보인다. 본 논문에서는 이에 대한 사상사적 배경을 고찰함으로써 이종성의 나선형적 역사관이 사상적 위치를 파악하고자 하였다. This paper critically investigated the ‘divine providence’ concept appeared to Lee Jong-Seong’s spiral view of history. According to that a view of history, it was the human being, rather than God’s providence, that drove history. Historically during the Renaissance Age, and in the Enlightenment Age of the eighteenth century, a new view of history came to appear. Giambattista Vico recognized God’s providence in history, but asserted that history should not be explained by God’s will alone. In his understanding of history, God was pushed to the background, and human beings were put to the fore. Hegel perceived history as the ‘self-realization of the spirit.’ It was his view that reason rules the world, and that world history progresses rationally. He thought that reason manipulated human beings, and called this ‘the trick of reason.’ Lee Jong-Seong’s a spiral view of history has been influenced by Vico and Hegel. According to C. S. Lee, the spiral view of history contains both redemptive history and a secular history. The history of humankind is connected to God’s redemptive history through the ‘Guldee’ as ‘stem’ of history in the spiral track. But in these spiral view of history the ‘divine providence’ concept appears implicitly as a neutral principle, rather than the traditional concept of a personal God’s providence. In this paper, a historical and philosophical background of this spiral view of history will be investigated.
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17세기 루터교 정통주의 루터상(Lutherbild)의 역사적 발전 과정
이상조(Sang Jo Lee) 한국기독교학회 2011 한국기독교신학논총 Vol.76 No.-
This paper aims at the development of the image of Luther in the Lutheran orthodoxy of the 17th century. The Lutheran orthodoxy of the 17th century defended their theological position using the method of the Aristotelian philosophy in the polemical controversies with the Catholics and Calvinists. They described their theological theses in its dogmatic form. Here Luther`s theology played a very important role in the construction of the Orthodox teaching building. For the Lutheran the important was of only Luther`s theology as the true Christian doctrine, that it was necessary to salvation. This led to the understanding of Luther`s teaching authority of the Church, i.e. Luther was the only teacher of the church. The personal and biographical description of Luther did not matter for the Lutheran. Instead of the personality of Luther the Lutheran viewed Luther only as a teaching authority of the Church in the polemical dispute with the opponents. This resulted in the image of Luther: "Luther as an angel of the Apocalypse" and "Luther`s legality to the Reformation." For the support of Luther`s teaching authority the Lutheran moved to approach the Apocalypse 14:6-7. According to this biblical statement God sent an angel in the history to preach the pure doctrine of the Gospel. The Lutheran identified Luther with this angel. This has led to the image of Luther as the apocalyptic angel. For the legitimacy of Luther`s teaching authority, on the other hand, the Lutheran orthodoxy also established Luther`s legality to the Reformation by his call to the ordained priesthood, while recognizing him as doctor of theology and professor at the university.
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아놀드의 『비당파적인 교회사와 이단사』에 나타난 루터 이해: ‘초기 루터’와 ‘후기 루터’의 구분에 대한 역사적·신학적 이해를 중심으로
이상조(Sang Jo Lee) 장로회신학대학교 세계선교연구원 2021 선교와 신학 Vol.53 No.-
급진적인 경건주의자 고트프리드 아놀드(Gottfried Arnold)는 자신의 대작(大作) 『비당파적인 교회사와 이단사』에서 초기 기독교 공동체로부터 1688년 자신이 살던 시대까지의 교회 역사를 철저히 연구하였다. 그 결과, 그는 전체 교회 역사를 ‘타락한 역사’(Verfallsgeschichte)로서의 제도권 교회 역사와 ‘경건한 역사’(Frömmigkeitsgeschichte)로서의 참된 그리스도인의 경건한 삶으로 구분하고 대조시키며 서술하였다. 특히 그는 초대 기독교 공동체 그리스도인들의 신앙과 삶을 부패한 현(現) 제도권 교회를 개혁하기 위한 거울(Spiegel)로 파악하였다. 흥미로운 점은 아놀드가 『비당파적인 교회사와 이단사』에서 전(全) 교회의 역사를 ‘타락한 역사’라고 신랄하게 비판하였는데, 이러한 비판의 근거를 종교개혁자 마르틴 루터의 생애와 사상에 두고 있다는 사실이다. 특히 아놀드는 ‘초기 루터’와 ‘후기 루터’를 날카롭게 구분하고 ‘초기 루터’는 성령의 지배를 받았기에 초대교회의 모습을 복원한 것으로 보아 긍정적으로 평가하지만, ‘후기 루터’는 제도권의 보호 속으로 들어간 것으로 보아 루터가 타락한 교회의 모습으로 돌아갔다고 비판하였다. 아놀드는 루터가 초기에는 성령에 사로잡혀 종교개혁을 시작하였으며, 외적인 십자가와 고난 속에서도 인내하며 평정심을 유지하였으나, 시간이 지나면서 세속적인 권력의 보호 아래 들어가면서 겸손과 인내심이 사라지고 오히려 인간적인 이기심과 질투와 과격한 성품 등을 드러냈으며 결국에는 그러한 루터에게서 성령이 떠나게 되었고, 종교개혁도 쇠퇴하게 되었다고 보았다. 그런데, 루터와 그의 종교개혁에 관한 아놀드의 이러한 시각은 16세기 성령주의적인 급진적인 종교개혁자들과 연속성을 지니고 있다. 성령주의자들처럼 아놀드도 ‘초기 루터’와 ‘후기 루터’를 날카롭게 구분하고 ‘초기 루터’야말로 초대교회의 처음 그리스도인들의 신앙과 삶에서 볼 수 있듯이 성령의 지배를 받았다고 칭찬한다. 그러나 1522년 칼슈타트와의 논쟁 후 그리고 세속정부의 보호를 받기 시작하면서 루터가 타락하기 시작했다고 보았다. 그래서 본 논문에서는 이러한 16세기 성령주의자들과 아놀드의 신학적인 연속성을 파악한 후에 『비당파적인 교회사와 이단사』에 나타난 아놀드의 ‘루터 이해’를 비판적으로 분석하였다. This thesis aims to critically analyze how Arnold understands and describes Martin Luther in his great work, Impartial History of the Church and of Heresy (1699-1700). Arnold thoroughly studied the Church history from the early Christian community to the time he lived in his Impartial History of the Church and of Heresy (1699-1700). As a result, he described the Church history by dividing the history of the institutional church as a ‘corrupted history’ and the godly life of true Christians as ‘godly history’. In particular, he regarded the faith and life of Christians in the early Christian community as a mirror for reforming the corrupt institutional church. Arnold also attempted to differentiate sharply between the ‘young’ and the ‘old’ Luther in his Impartial History of the Church and of Heresy (1699-1700), and evaluated the ‘young’ Luther positively for the restoration of the early church. According to Arnold, Luther was captured by the Holy Spirit in the beginning of the Reformation. However, after the debate with Karlstadt in 1522 and when he began to be protected by the secular government, Luther began to be corrupted. Therefore, in this paper, I critically analyzed how Arnold understood and described Luther in Impartial History of the Church and of Heresy (1699-1700).
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소스 피드백과 공진회로를 이용한 이중대역 저잡음 증폭기 설계
이상조(Sang Jo Lee),현정우(Jung Woo Hyun),전현진(Hyun Jin Jeon),구경헌(Kyung Heon Koo) 대한전자공학회 2007 대한전자공학회 학술대회 Vol.2007 No.11
A dual-band low noise amplifier is designed for hybrid structure using the source feedback and input and output resonance circuits to improve gain and noise for wireless LAN. An 2.4/5.8㎓ LNA is measured and the result shows the saturated output gain and noise of 13.2/4.2dB, 1.3/2.4dB at 2.4㎓ and 5.8㎓, respectively.
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스콜라
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