아버지 양육 담론의 한계와 대안적 부성

이동옥(Lee, Dongok) 계명대학교 여성학연구소 2014 젠더와 문화 Vol.7 No.2

이 연구는 한국 사회에서 남성들의 양육 태도의 변화를 인식하면서 미디어 분석을 통해 부성담론을 고찰했다. 부성담론은 아버지의 양육 참여가 자녀의 전인적 성장에 효과적이라고 강조한다. 하지만 이러한 담론은 보살핌의 가치를 고양시키기보다 개인적 차원에서 일, 가족을 병행하도록 함으로써 남성들에게 부담을 주고 반발을 낳고 있다. 또한 부성담론은 ‘행복한 가족’이라는 핵가족의 이상과 정상가족을 강화함으로써 다양한 가족에 대한 차별을 초래한다. 이러한 맥락에서 대안적인 부성담론은 가족이기주의, 배타적인 보살핌을 넘어서서 재구성되어야 한다. 첫째, 부성담론은 노동문화에서 양육을 중시하는 분위기를 조성하고 보육정책을 지지해야 한다. 양육을 제도적 차원에서 해석할 때만이 이중고를 해결할 수 있다. 둘째, 부성담론은 혈연을 넘어서서 도움이 필요한 아동을 보살피고 폭력 피해에 저항해야 한다. 이러한 과정에서 부성담론은 보살핌의 가치를 확장함으로써 경쟁, 지배, 폭력의 남성중심 문화를 변화시키고 사회 부정의를 시정할 수 있다. This research considers the discourses of fatherhood through media analysis, recognizing the change in child-rearing attitudes of men in Korean society. These discourses stress that the paternal involvement affects the growth of children in terms of the entire person’s education. However, the discourses can be burdensome and produce a backlash by making men manage both work and family on the individual level, rather than raising the value of care. The discourses also result in discrimination against diverse families, by reinforcing the ideal of the nuclear family and the normal family, what is regarded as ‘happy family’. In this context, alternative discourses should be reconstructed, beyond the family egoism and exclusive care. First, the discourses should create an atmosphere to take account of child-rearing in the labor culture, and stand up for childcare policy. When child-rearing is interpreted on the institutional level, the double burden can be solved. Second, these discourses should go beyond the genetic bond and take care of underprivileged children and protect against violence. In the process, the discourses can change the androcentric culture of competition, domination, and violence, and correct social injustice by expanding the value of care.

한국의 노인 성담론에 관한 여성주의적 고찰

이동옥(Lee Dongok) 한국여성학회 2010 한국여성학 Vol.26 No.2

이 연구는 여성주의 관점에서 한국의 노인 성담론이 어떠한 방식으로 생산, 유포되고 있는지 고찰한다. 이러한 담론들은 성에 대한 금기와 편견을 깨뜨리고 노인의 성적권리를 주장하고 있다. 하지만 이 연구는 성담론들이 여성의 욕망과 경험을 반영하고 있는지 질문하면서 신문, 잡지, 영화, 텔레비전 드라마를 중심으로 노인 성담론을 분석했다. 연구결과, 노인 성담론은 생물학적 관점에서 남성의 성기능과 건강에 관심을 갖고 있지만, 관계적 맥락에서 남녀의 권력관계, 상대방에 대한 감정이나 상호작용 등을 고려하지 않고 있음을 볼 수 있다. 더욱이 이러한 담론들은 남성의 성적 욕망을 용인하면서 성폭력이나 성매매를 정당화하고 있다. 이러한 연구결과는 노인 성담론이 남성의 성적욕망을 노년기까지 연장함으로써 남성중심적인 성문화를 강화하고 있음을 시사하는 한편, 노인여성의 위치에서 성담론을 생산해야 할 필요성을 제시한다. 삽입성교를 넘어선 다양한 쾌락의 추구, 관계성, 친밀성, 느림, 생명력의 성을 논의하는 성담론이 남성중심적이고 이성애중심적인 성문화를 해체하고 변화시키는 대안이 될 수 있다. This study explores how the sexual discourse of the elderly has been constructed and circulated in Korean society from a feminist perspective. The sexual discourse resists the sexual taboo and prejudice against the elderly in traditional culture and insists the sexual right for the elderly. It however needs to be critically questioned whether the elderly women’s experiences and sexual desire are reflected in this discourse of sexuality of the elderly. This study analyses the sexual discourse of the elderly through the various materials of media, such as newspapers, magazines, movies and TV programs. As a result of the research, it is found that the sexual discourse of the elderly has mainly focused on the men’s sexual activities and biological function in terms of sexual health. It ignores the multiplicity of the sexuality in the context of relationships including emotional interests, mutual interaction and gender differences. While the men’s sexual desire becomes more recognizable and active until the old age, it even justifies the commercial sex and sexual violence performed by man. In short, male-oriented sexual discourse of the elderly contributes to reenforce the male-dominated sexual culture in Korean society. Deconstructing the discourse of sexuality of the elderly from the elderly women’s position means to produce the counter sexual discourse considering sexuality as multiple pleasure, relationship, intimacy, slowness, and vitality that is able to be a challenge against androcentric and heterosexual culture.

태국의 관광산업과 여성의 노동 경험

이동옥(Lee, Dongok) 계명대학교 여성학연구소 2013 젠더와 문화 Vol.6 No.2

이 연구는 태국의 관광산업이 지역 여성들의 삶을 어떻게 변화시키고 이들이 가족, 방문객, 고용주와의 관계 하에서 어떻게 노동하고 있는지 축제를 중심으로 살펴본다. 이를 위해 2012년 치앙마이 송끄란, 로이끄라통 축제에서 일하는 여성들에게 심층면접을 실시했다. 지역 여성들은 세시풍속에 따라 가족, 종교의 차원에서 축제에 적극적으로 참여했지만, 상품화로 인해 가족 모임과 종교 의례를 유보하고 일을 선택한다. 여성들이 경제적 가치를 중시하는 것은 가족을 위한 선택이지만 축제의 참여에서 주변화 된다. 한편, 장터에서 팔리는 수공예품은 낮은 가격에 팔리고 여성 노동은 평가절하된다. 판매직과 서비스직의 여성들은 남성 방문객에게 강도 높은 감정노동을 수행하고 성적으로 대상화된다. 특히, 송끄란때 방문객들이 물놀이를 즐기는 이면에서, 여성들은 물에 젖어 음식을 판매하고 상품이 물에 젖지 않기 위해 노력한다. 이러한 맥락에서 방문객이 갈망하는 전통, 향수, 진정성은 여성주의 관점에서 재해석되어야 한다. 축제 동안 방문객들은 휴식과 치유의 시간을 갖지만 지역 여성들은 소진된다. 여성 노동자들의 건강과 안전을 고려하는 장치를 마련해야 하고, 지역 여성들과의 관계를 고려하는 여행문화의 창출과 남성 방문객의 의식 변화가 요청된다. This research considers how Thai tourism has influenced local women"s lives and in which context women work in the relation with their family, employer, and visitors through festivals. For this aim, this research conducted the in-depth interviews about the women who worked for Songkran and Loy Krathong in 2012. Local women participated in festivals, followed seasonal customs, but the commodification of the festival let them postpone the family meeting and religious ritual and choose the work. Focusing on economic value is selection for family, but the intrinsic meaning of festivals has changed and women are marginalized in festivals. Crafts are sold cheaply in the traditional market and women"s labour is devaluated. The women who work in the sales and service conduct emotion labour and are sexually objectificated. Behind the scene that visitors enjoy the water-play in Songkran, Women should sell the food under water and are afraid that their goods would be soaked. In this context, tradition, nostalgia, and authenticity that visitors are eager for, should be reinterpreted from feminist perspective. Foreign visitors are satisfied with festivals, whereas women are exhausted. Institutional settings should be offered, considering women"s health and security, and male visitors should change their mind.

여성간의 차이와 노인여성운동의 가능성

이동옥(Dongok Lee) 이화여자대학교 한국여성연구원 2016 여성학논집 Vol.33 No.1

이 연구는 여성간의 차이를 인식하고 노인여성의 위치와 권리를 고찰한다. 선행연구에서는 노인, 여성의 범주에서 노인여성의 시민권을 설명해 왔지만 충분하지 않았다. 이연구는 노인여성운동의 가능성을 살펴봄으로써 노인여성들이 자신의 정체성을 인식하고 권리를 주장해야 할 필요성과 함의를 탐색한다. 노인단체들은 유교문화의 연령적 위계하에서 젊은이에게 충고하고 자기이해에 몰두해 왔다. 또한 이들은 정치적 보수성과 비민주적인 태도를 견지해 왔다. 하지만 소수의 노인단체는 노인의 소외된 위치를 인식하고 동등한 시민으로서 권리를 주장하면서 사회정의를 위해 연대한다. 또한 노인단체에서 여성 회원들은 남성들의 인정을 받기 위해 노력하고 보조적 역할을 수행하는 한편, 남성들과 동등하게 일자리를 확보하기 위해 노력해 왔다. 한편, 여성단체들은 노인여성의 쟁점을 부차적으로 다뤄 왔지만, 여성문제를 노년기로 확장하고 있다. 여성단체들은 노인여성의 폭력 피해와 가난을 인식하고 인권과 노동권을 위해 투쟁해 왔다. 또한 노년기 준비 교육과 여성 건강 교육을 통해 여성주의 관점에서 나이듦에 대한 통합적인 접근을 시도해 왔다. 노인여성들은 여성단체 내에서 소모임을 활성화하고 독자적인 여성단체를 구성함으로써 노인여성의 쟁점을 공론화해야 한다. 또한 여성단체들은 노인단체와 소통함으로써 관련 쟁점들을 해결할 필요가 있다. 노인여성은 권리의 주체로서 자신의 목소리를 내야하고 사회적으로 이들이 목소리를 낼 수 있는 장치를 마련해야 한다. 이것은 여성을 임파워하고 연령차별, 성차별을 시정함으로써 민주주의 발전에 기여한다. This research recognizes the difference among women and considers the positions and the rights of old women. The previous researches have not explained about citizenship of old women in the category of old people or women thoroughly. This study explores the necessity and meaning that old women should recognize their identity and insist their rights by examining the possibility of feminist activism for old women. Senior groups under the Confucian hierarchy of age have advised young people and focused on self-interest. They pursue the political conservatism and the undemocratic attitude. However, a minority of groups recognize the isolated position of old people and insist the rights as equal citizens and band together for justice of society. The female members in senior activism have tried to achieve recognition from men and to take the role of helping men. Moreover, they have tried to secure their jobs, as equally as men. Korean feminist groups that have secondarily dealt with old women's issues are expanding women’s issues to old age. They have struggled for human rights and labor rights, recognizing their poverty and damage from violence. They also have attempted the holistic approach to aging from feminist perspective through education on preparation for old age and women's health. Old women should raise their issue by activating the small gathering within feminist groups and constructing the independent feminist groups. Feminist groups need to solve the issues by communicating with senior groups. Old women should recognize themselves as the subject of rights and have voice, and the social setting should provide to make them heard. This dedicates to the development of democracy by empowering women and correcting the ageism and gender discrimination.

동물의 고통과 보살핌에 관한 연구

이동옥(Lee Dongok) 한국여성연구소 2011 페미니즘 연구 Vol.11 No.1

한국 사회에서 유기동물과 안락사, 구제역으로 인한 살처분 등 동물에 관한 폭력이 사회적 쟁점을 일으키고 있다. 이 논문은 여성주의 관점에서 인간과 동물의 관계를 살펴보고 동물의 권리, 보살핌, 책임 등의 문제를 살펴보고자 한다. 여성주의자들은 서구의 개발, 남성중심적인 세계관이 여성, 자연, 동물과의 관계를 변형, 왜곡시켰다는 문제의식에 기반해서 또 다른 타자인 동물의 고통에 민감하게 반응하고 구조 활동에 참여해 왔다. 이 연구의 방법은 문헌연구와 현지조사를 병행했다. 현지조사는 동물의 성역으로 알려진 태국의 Elephant Nature Park를 방문해서 참여관찰과 인터뷰를 실시했다. 태국인들은 코끼리를 숭상해 왔지만, 근대에 코끼리를 벌목과 관광사업 등의 인간의 돈벌이 수단으로 이용하면서 코끼리에게 고통을 주고 있다. ENP의 창립자인 렉은 고산족과 불교문화의 생태적 감수성과 동물과의 정서적 유대를 기반으로 상처받은 코끼리를 구조하고 있다. 그녀의 통찰력은 인간의 지배와 폭력으로 왜곡된 동물과의 관계를 치유하고 회복시킨다. 동물 보살핌은 인간에게 책임을 요구한다. 인간이 동물의 위치에서 그들의 요구에 관심을 기울일 때 동물과의 유대는 강화되고 평등한 관계로 변화될 수 있다. In Korean society the abuse of animals such as deserted animals, euthanasia, mass cull due to foot-and-mouth disease raise the issue. This paper investigates the relationship between humans and animals and makes a search for the responsibility, rights and care of animals. Feminists have responsed to the pain of animals and participated in the rescue of animals on the basis of the critical mind that the western development and androcentrism transformed and distorted the relationship between women, nature, and animals. The method of the research conducted both the investigations of the literature research and the field work. The field work carried out the participant observation and the interviews with the manager Lek and the members of the staff in the case of thailand. Thai people have respected elephants, but they have regarded elephants as the means of making money since the modern age. Therefore, elephants have suffered from logging, trekking, circus, begging, and business. Lek, the founder of ENP, has rescued the injured elephants on the basis of emotional solidarity with animals and the ecological sensitivity of hill tribe and Buddist culture. Her insight heals and restores the relation between animals and humans, distorted by the violence and domination of the humans. The care of animals needs the responsibility of humans. When humans listen to the animals’ need in their position, the bond can be strengthened and the relationship can change equally.

서울시 중구 다문화가정 외국 출신 성인의 건강수준, 건강행위, 의료서비스 이용 실태

안지영 ( Ji Young An ),홍혜정 ( Hye Jeong Hong ),이동옥 ( Dongok Lee ),이복남 ( Boknam Lee ),정의식 ( Euisik Jeong ),박정은 ( Jung Eun Park ) 한국보건정보통계학회 2015 보건정보통계학회지 Vol.40 No.3

Objectives: The aim of this study was to explore health status, health behavior, and medical service usage of foreign-born adults from multi-cultural families who actually live in Junggu, Seoul, Korea. This initiative is essential to establish a future medical support service model for multi-cultural families in Korea, which also provides a basis for developing community-based participatory action research. Methods: Samples of this study were 537 multi-cultural households living in Junggu, Seoul, Korea, whose nationality and current residence address were enrolled. Questionnaires were selected from the literature reviewed and modified for this study. Trained interviewers collected data. Data were analyzed using the SAS. Results: Data obtained from 253 adults aged over 19 were analyzed. The identified vulnerable group with priority for managing their health from this study was: Chinese nationality born, length of stay in Korea less than 10 years, the average monthly household income less than 2,000,000 won, and people who were not fluent in Korean language. From the results, the demand related to policy making in this area was identified: community service programs providing classes such as Korean language and Korean cuisine; medical service for menstrual irregularity/amenorrhea, arthritis, oral diseases, and depression; intervention programs for managing/reliving daily stress; the increase number of migrant-friendly healthcare facilities. Conclusions: It was possible to identify the ongoing health status of foreign-born adults of multi-cultural families who have lived in Junggu, Seoul. Migrant-friendly community health center based life cycle and or disease-specific healthcare service could be tailored for them. It also would be the basis for the community based participatory healthcare service model.

通院患者의 空間行態에 관한 地理學的 硏究 : 서울을 사례로

李東玉 梨花女子大學校 師範大學 社會生活科 1984 綠友硏究論集 Vol.- No.26