김홍량의 생애와 민족운동

이동언(Lee Dong-Eon) 독립기념관 한국독립운동연구소 2009 한국독립운동사연구 Vol.0 No.34

김홍량은 1885년 9월 20일 황해도 안악에서 태어나 어려서 일찍이 부친을 여의고 조부 김효영의 슬하에서 자랐다. 조부의 권유로 1904년 일본에 유학하여 명치학원을 졸업한 후 조도전대학 정치경제학부 예과에서 수학하였다. 일본 유학생단체인 태극학회와 대한흥학회 임원으로 활동하면서 유학생들과 교류를 통해 안악지역 교육진흥을 위해 매진하였다. 김홍량의 활동을 요약해 보면 안악면학회 설립, 양산학교 운영, 해서교육총회 결성, 안악고보 설립, 경신학교 인수 · 경영 등 교육을 통한 구국운동에 투신하였다. 또한 일본유학생 단체인 태극학회 · 대한흥학회 등 유학생들이 조직한 학회에서 임원으로 활동하였다. 신민회에 가입하여 활동하였으며 특히 안명근과 함께 독립운동 자금 모금을 주도한 안악사건으로 15년 형을 언도받고 서대문형무소에서 옥고를 치렀다. 동아일보 안악지국을 운영하였으며 모범농촌운동과 김농장 건설에 매진하였다. 그 외에도 김구를 비롯한 독립운동가와 그 가족들을 후원하는 등 다양한 민족운동을 전개하였다. 김홍량의 독립운동 방략은 안악면학회 설립목적과 일치한다. 안악면 학회의 설립목적은 ‘국권회복운동의 장기전으로 신교육과 민지계발로 청소년을 계몽하여 독립사상을 고취하고 많은 학교를 세워 교사들을 양성하며, 농사기술을 개량하고 공업을 장려하여 산업진흥을 도모한다’는 것이었다. 김홍량이 고향인 안악을 중심으로 추구하고자 한 국권회복을 위한 실천방안 모델이 바로 안악면학회였다. 김홍량은 안악면학회 설립목적을 평생 실천하면서 국권회복운동을 전개한 독립운동가였다. Kim Hong-Ryang’s was born in Anak, Hwanghae Province on 20th of September, 1885. When he was young, he lost his father and was raised by his grandfather, Hyo-Young Kim. As his grandfather recommended him to study abroad, he started to study in Japan in 1904. Graduating from Meiji school, he studied the preparatory course of the department of political economy, Waseda University. Participating in Taegeukhakhoi(Great absolute academic society), an association of the students studying in Japan and Daehanheunghakhoi(Korean Education Promotion Society) as an executive member, he strove to develop education in Anak area through an exchangeprogram with the students studying in Japan. To make his activities short, he devoted himself to a save-the-nation drive by education like the establishment of Anakmyeonhakhoi(Anak Study Society), Yangsan School management, organization of Haeseo Educational Convention, establishment of Anak High School, Gyeongshin School takeover and management, etc. Also he participated in the academic societies like Taegeukhakhoi, Daehanheunghakhoi as an executive member, which were organized by the students studying in Japan. As he participated in Shinminhoi(a secret society for recovering the sovereignty of Korea). Due to the Anak case in which he led the fund raising for an independence movement with Myeong-Geun Ahn, he received 15 years in prison and languished in Seodaemun Prison. He managed Anak branch office of The Dong-A Daily News and strove to participate in an exemplary farm village movement and the establishment of KIM farm. In addition, he started various national movements like supporting independence fighters including Kim Goo and their families, etc. His independence movement stratagem coincides with the purpose of the establishment of Anakmyeonhakhoi. The purpose of the establishment of Anakmyeonhakhoi was as follows; to enlighten young boys and girls and instill independence ideology into their hearts by new education programs and the development of their intellect for a long war for the recovery of national sovereignty, teacher training through the establishment of lots of schools, and to promote the development of industry by improving farming technology and encouraging industrial production. The model of the practice program for the recovery of national sovereignty which he pursued with Anak, his hometown as the center was Anakmyeonhakhoi. He was a independence fighter who practiced the purpose of the establishment of Anakmyeonhakhoi throughout his life and performed the campaign for the recovery of national sovereignty.

비평 - 부산기장보건소

이동언,Lee, Dong-Eon 대한건축사협회 1999 建築士 Vol.1999 No.9

맥락주의를 건축이론화 하기 위한 시도(1)

이동언,Lee, Dong-Eon 한국건축역사학회 1999 건축역사연구 Vol.8 No.2

The purpose of this paper is to apply Stephen C. Pepper's contextualism to architecture: to interpret the former in the light of architectural theory, and ultimately to liberate architecture from the Western 'Idea' and return it to its context. The major concepts of Pepper used in the paper are quality, texture, spread, change, fusion, strand and context. Pepper's contextualism makes us realize that architecture cannot be separated from its context where human beings, history, neighborhood, and nature are all interpenetrating, and create a quality. Contextualism thus teaches us to make an effort to understand the region where we belong, and to create an architectural device that interrelates form and function of an architecture with its space-time environment, or its strand, texture and context.

우리건축의 기본방향설정을 위한 현상학적 탐색

이동언,Lee, Dong-Eon 한국건축역사학회 1999 건축역사연구 Vol.8 No.3

The purpose of this phenomenological inquiry is to suggest a positive direction for Korean architecture to pursue. In order to have the inquiry, we need Heidegger's term, 'World 3.' To discuss works of art and architecture as created is also to discuss such works as creative, that is, as realities which add themselves to the creativity of a world which is never complete except by our going with the venture of creativity, which is in Heidegger's term World 3. Through it, our ground is transformed into an ever changing but ever self-recovering World. If all of this has any fundamental significance for architecture and if this significance cannot be neglected in favor of other considerations, the work of architecture does not enter into the world as a thing of abstraction or concept. Rather, as a venture, as a tension of the 'World 3,' the work of architecture constantly brings about the transformable truth of the world.

세계, 사인(Sign) 그리고 건축 - 개념적 건축과 창조적 건축의 구분을 위한 시도 -

이동언,Lee, Dong-Eon 한국건축역사학회 1995 건축역사연구 Vol.4 No.2

The main aim of the paper is to reveal what is the sign in art and architecture and what is difference between technology and art. By keeping in mind the suggestions of Heidegger's four different worlds, we become able to discern or elaborate on four different contexts of signs and modes in which the sign can work. World (1) is not conceptualized by selected relations of some of things' aspects with one another; rather, it is constructed by our sensory impressions. The sign of World (1) simply points to other objects occurring in the situation. World (2) emerges as an ontological term, and signifies, in terms of relations that are now brought systematically forth, the Being of those entities of World (1) which we naively perceive or take for granted. The sign of World (2) signifies a constructed world. World (3) is understood as the 'wherein' or environment of beings whose total activity is proven to be inseparable from their circumstances. The sign of World (3) is to recover the perspicuous silence of World (3). The World (4) is the ontological-existential understanding of worldhood. The sign of World (4) is to reveal the conspicuous silence of World (4). Finally, the paper suggests that art including architecture cannot be the sign of World (1), (2) but the one of World (3).

안명근의 생애와 독립운동

이동언(Dong-Eon Lee) 독립기념관 한국독립운동연구소 2008 한국독립운동사연구 Vol.0 No.31

안명근은 1879년 황해도 해주에서 태어나 고향에서 수학하다가 1897년 신천 청계동에서 부친 안태현과 함께 천주교에 입교하였다. 안중근의 종제로 어려서부터 안중근의 영향을 받아 항일독립운동에 투신하여 안악면학회와 해서교육총회 회원으로 교육구국운동에 참여하였다. 일제가 한국을 강점하자 안명근은 장차 독립전쟁을 위해 간도에 무관학교를 설립하기 위해 배경진?원행섭?박만준?한순직 등 18명과 함께 군자금 모금운동을 전개하다가 일경에 체포되었다. 안명근은 경성형무소에서 15년간 옥고를 치른 후 1924년 석방된 후 중국으로 망명하여 독립운동을 계속하다가 1927년 길림성 依蘭縣 八湖里에서 병으로 순국하였다. 일제는 한국강점 직후 식민지 무단통치를 강화하기 위해 독립운동 단체와 독립운동 지도자들을 철저하게 감시하고 경계하였다. 특히 일제가 안악사건 등 3대사건을 조작하여 대대적으로 탄압한 이유는 서북지역에 대한 경계심과 반일 기독교 세력을 제거하기 위해서였다. 경술국치 직전에 일어난 전명운?장인환의 스티븐스 처단의거(1908. 3), 안중근의 이등박문 처단의거(1909. 10)?이재명의 이완용 저격사건(1909. 12) 등은 모두 서북지역 인사들로 기독교 교인들이었다. 안악지방이 황해도의 애국계몽운동의 중심지로 부상하고 서북지역으로 확대되자 이지역 인사들에 대한 감시를 강화하였다. 먼저 황해도지역 독립운동 지도자들을 탄압하기 위해 안악사건과 양기탁사건을 조작하여 독립운동을 위한 국외이주와 무관학교 설립계획을 차단하고자 하였다. 안악사건과 동시에 양기탁사건?105인사건 등을 연계시켜 사건을 확대?날조하여 민족운동자들을 탄압하였다. 안악사건과 양기탁사건 조사 과정에서 신민회 조직이 발각되자 일제는 신민회라는 비밀결사조직이 일제총독 사내정의 암살을 기도하였다고 날조하여 105인사건으로 확대조작하여 평안도지역으로 대대적으로 탄압을 확대하였다. 특히 일제는 안명근사건을 ‘제2의 안의사 사건’으로 주목하고 탄압한 것으로 보인다. 또한 일제는 기독교계 반일세력의 배후로 외국인 선교사들을 지목하고 이들을 축출하고자 하였다. 그리하여 신민회사건 등에 다수의 외국인 선교사들을 배후세력으로 조작하였으나 기독교세력과 외국인 선교사들을 축출은 실패하고 오히려 일제의 무자비하고 야만적인 식민통치의 실상을 전세계에 폭로하는 결과를 초래하였다.

ACO and Simulated Annealing 하이브리드 알고리즘을 이용한 무기할당 연구

이동언(Dong-Eon Lee),박영우(Young-Woo Park),이의진(Yee-Jin Lee) 한국지능시스템학회 2012 한국지능시스템학회 학술발표 논문집 Vol.22 No.2

서일의 생애와 항일무장투쟁

이동언(Lee Dong-Eon) 독립기념관 한국독립운동사연구소 2011 한국독립운동사연구 Vol.0 No.38

서일은 함경북도 경원군에서 태어나 고향에서 함경도의 대표적인 유학자 김노규의 문하에서 한학을 수학한 후 1902년 함일학교 사범과를 졸업하였다. 졸업 후 고향에서 10년간 계몽운동과 교육구국운동에 투신하다가 일제가 한국을 강점하자 만주로 망명하였다. 망명 후 왕청현 덕원리에 명동학교를 설립하여 민족교육에 매진하다가 대종교에 입교하였다. 서일은 대종교 제1세 교주 나철로부터 대종교 교리를 전수받고 대종교에 귀의하였다. 특히 서일은 대종교 제2세 교주 김교헌과 함께 만주에서 대종교 교세 확장에 큰 역할을 하였다. 서일이 본격적인 항일무장투쟁에 나선 것은 1911년 이후이다. 그는 북간도로 건너온 대종교인들을 중심으로 1911년 3월 중광단을 조직하고 단장에 추대되었다. 중광단은 1919년 5월 일부 공교도들과 연합하여 대한정의단으로 발전시켜 조직적인 항일무장투쟁을 준비하였다. 이어 대한정의단 총재 서일은 김좌진·조성환등 군사전문가들이 중심이 되어 조직된 길림군정사와 연합하여 대한군정서(북로군정서)로 명칭을 변경하고 본격적인 항일무장투쟁을 전개하였다. 대한군정서는 1920년 10월 청산리대첩을 승리로 이끌었다. 청산리대첩에서 대패한 일제의 추격을 피해 서일은 대한군정서를 소만 국경지역인 밀산으로 이동시키고 대한독립군·대한국민회 등 10여 개 독립군 단체를 통합하여 대한독립군단을 결성하고 총대로 추대되었다. 자유시참변으로 타격을 입고 밀산에서 재기를 준비하던 중 1921년 8월 26일 수백 명의 토비들의 야습을 받게 되자 다음날인 27일 서일은 독립군 지휘자로서 책임을 통감하고 자결 순국하였다. 서일은 평생을 대종교 정신으로 수도하는 종교인의 자세로 살았고 중광단을 조직하여 항일무장투쟁의 선봉에 서게 된 것도 대종교 투쟁목표와 밀접한 연관이 있다. 서일의 항일무장투쟁은 단순히 대일항전을 통한 민족독립을 넘어서 대종교의 이상국가 건설과도 직결된다. 이러한 목표완성을 위해서는 조국광복을 위한 투철한 투쟁정신과 더불어 종교적 완성을 위한 수행과 연구가 반드시 필요하였다. 그리하여 서일은 수전병행의 행동철학을 실천하였던 것이다. Seo Il was born in Gyeongwon-gun, Hamgyeongbuk-do, Korea and graduated from the department of education, Hamil School in 1902 after studying Chinese classics under Kim, No-gyoo who was a representative Confucian scholar in Hamgyeong-do. After that, he flung himself into a mass-education drive and a save-the-nation drive through education, and then went into exile in Machuria when Japanese imperialism forcibly occupied Korea. Establishing Myeongdong School in Deogwon-ri, Wangchang-Hyeon, Machuria after an exile from his homeland, he worked hard for education for the people and became a believer in Daejonggyo (a religion of Korea). Having been initiated in doctrines of Daejonggyo from Na, Cheol, the first head of Daejonggyu, he was converted to Daejonggyo. Particularly, he played a great role in expanding congregation in Manchuria with Kim, Gyo-Hyeon, the second head. He started anti-Japanese armed struggle in earnest after 1911. He organized Joonggwangdan (an organization for Korea's independence movement) with believers in Taejonggyo as the driving force in March, 1911, and he was selected as its leader. Joonggwangdan developed into Daehanjeongeuidan in concert with some believers in Gonggyo (a denomination of Confucianism) in May, 1919 and prepared an organizational armed struggle against Japan. And then Seoil, the head of Daehanjeong euidan, united with Gilimgunjeongsa, which was organized by Kim, Jwa-jin and Jo, Seong-hwan and others, and changed the name of the organization to Daehangoonjeongseo, and started anti-Japanese armed struggle in earnest. Daehangoonjeongseo gained a great victory in Battle of Cheongsan-ri in October, 1920. Seo Il moved Daehangoonjeongseo to Milsan, the area close to the border of Russia and Manchuria in order to avoid the chase of the Japanese military, which met crushing defeat in Battle of Cheongsan-ri. He integrated about 10 armies for Korea's national independence including Daehandokripgoon (an Army for Korea's National Independence) and Daehangookminhwe (a secret organization for national independence), and formed Daehandokripgoondan (the corps for Korea's national independence), and then he was selected as its leader. As he was assaulted at night by hundreds of local bandits on 26th of August, 1921 during his preparation for recovery in Milsan after being hurt tremendously due to a tragic incident in Svobodny City in Russia, 1921, he committed suicide the next day taking responsibility as the leader of the corps. Seo Il lived as an ascetic with religion will of Daejonggyo all through his life and led anti-Japanese armed struggle organizing Joonggwangdan. This is closely connected with the campaign goal of Daejonggyo. His anti-Japanese armed struggle is directly connected with building up an ideal country of Daejoggyo beyond national independence through anti-Japanese armed struggle. In order to accomplish this goal, asceticism and study for perfection of self through religion as well as a thorough fighting spirit for the restoration of Korea's independence were needed. Therefore Seo Il put his philosophy combining both asceticism and fighting into practice.

[자유기고] 근대 건축과 하이데거

이동언(Lee, Dong-Eon) 대한건축학회 2021 建築 Vol.65 No.12

무기할당을 위한 개선된 개미 집단 최적화 알고리즘 설계

이동언(Lee Dong Eon),오행록(Oh Haeng Rok),고장혁(Kauh Jang Hyuk),박영우(Park Young Woo),이의진(Lee Yee Jin) 한국통신학회 2011 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2011 No.11