내재(耐齋) 홍태유(洪泰猷) 산문의 주제 의식 연구

유정열(柳正烈) ( Yu Jeong-yeol ) 한국어문교육연구회 2019 어문연구(語文硏究) Vol.47 No.4

본고는 지금까지 본격적으로 조명된 적이 없는 홍태유(洪泰猷)의 산문을 주제 의식을 중심으로 고찰했다. 홍태유는 부친이 당파 갈등의 여파로 인해 죽은 이후 당대 정치 현실과 거리를 둔 채 살아간 인물이었다. 이러한 불우한 상황 속에서도 그는 끊임없이 의미 있는 활동을 하려 노력했으며, 그의 문학 특히, 산문에는 이러한 삶의 지향이 잘 투영되어 있다. 본고는 그 중에서도 ‘外物 애호’와 ‘현실에 대한 관심’을 엿볼 수 있는 산문들의 주제의식을 고찰했다. 먼저 전자와 관련된 산문들을 고찰함으로써 홍태유가 절제된 외물 애호를 추구하고, 나아가 그 애호를 수양의 차원으로 격상시키려 한 사실을 밝힐 수 있었다. 다음으로 후자와 관련된 산문들을 고찰함으로써 그가 科擧 문제와 같은 선비라면 모두 관심을 가질만한 문제는 물론이요, 築城 문제 같은 상당히 특수한 사안에도 관심을 갖고, 그 문제들에 대해 다각도로 고민한 사실을 밝힐 수 있었다. This paper examines the prose of Hong Tae-yu, who has never been fully illuminated, focusing on subject consciousness. Hong Tae-yu lived away from the political reality of his time since his father died in the aftermath of party conflict. Even in this unfavorable situation, he continually tried to do meaningful activities, and his literature, especially in prose, reflects this intention of life. This paper considers, particularly, the subject consciousness of prose that can check the interest in reality and externals. First of all, it was found that Hong, Tae-yu pursued the fond of externals as moderate by examining the prose related to the externals fond, and furthered the external-loving to cultivate level. Next, it was found that he was interested in not only general problems such as state examination; of course, all scholars would be interested, but also very specific issues like building a castle by examining the prose related interested reality and, by extension, he considered the matter from various angles.

기후위기 대응 서울시 ‘그린 뉴딜’ 정책 방향과 추진 전략

유정민(Jung-Min Yu),김고운(KoUn Kim),윤서연(Seoyeon Yoon),주재욱(Jaeuk Ju),김정아(Jeong-Ah Kim),함수한(Suhan Ham) 서울연구원 2021 서울연구원 정책과제연구보고서 Vol.- No.-

제초제와 염류농도가 오이엽의 Chlorophyll-fluorescence와 엽온에 미치는 영향

유정아(Yu J. A.),정갑채(Chung G. C.),서상룡(Suh S. R.),성재훈(Sung J. H.) 한국원예학회 1997 한국원예학회 학술발표요지 Vol.15 No.1

근침윤성 방광암 환자의 방광 보존적 치료 결과

유정일(Jeong Il Yu),박원(Won Park),오동렬(Dong Ryol Oh),허승재(Seung Jae Huh),최한용(Han Yong Choi),이현무(Hyon Moo Lee),전성수(Seong Soo Jeon),임호영(Ho Young Yim),김원석(Won Suk Kim),임도훈(Do Hoon Lim),안용찬(Yong Chan Ahn) 대한방사선종양학회 2007 Radiation Oncology Journal Vol.25 No.2

목 적: 근침윤성 방광암으로 진단받고 방광 보존적 치료를 시행받은 환자를 대상으로 종양 반응 정도 및 생존율을 분석하고 이에 영향을 주는 예후 인자를 알아보고자 하였다. 대상 및 방법: 1995년 9월부터 2004년 6월까지 삼성서울병원에서 방광암으로 진단 받고 방광 보존적 치료를 받은 환자 39명 중 편평상피암 환자 1명과 선암 환자 1명을 제외한 37명의 환자를 후향적으로 분석하였다. 성별로는 남녀가 각각 33명, 4명이었으며 연령은 38∼86세(중앙값 67세)였다. 조직학적으로 모두 이행상피암이었다. 임상적으로 원발 병소 병기는 T2, T3, T4가 각각 19명, 13명, 5명이었다. 경요도방광절제술(TURB) 시 완전 절제와 부분절제가 각각 17명과 19명에서 시행되었고, 조직 검사만 시행된 경우가 1명 있었다. 항암화학방사선병용요법을 받은 환자가 24명, 유도 항암화학요법 후 방사선 치료를 받은 환자가 8명, 방사선 치료만 받은 환자가 6명이었고 보조항암화학요법을 시행받은 환자가 18명이었다. 방사선 치료는 10∼15 MV 광자선을 사용하였으며 하루에 1.8∼2.0 Gy로 전골반을 대상으로 45∼46 Gy를 4문 조사한 후 방광에만 국한하여 3차원 입체조형치료로 10.8∼22.0 Gy (중앙값 19.8 Gy) 추가하여 총 55.8∼67 Gy (중앙값 64.8 Gy)를 조사하였다. 항암화학치료는 Cisplatin을 기본 으로 하여 2∼6회(중앙값 3회) 시행하였다. 각 변수 간의 상관 관계 분석은 Chi-Square test를 이용하였다. 생존율 은 Kaplan-Meier 법으로 산출하였고 두 군 간의 비교는 Log-rank test 이용하였다. 생존율에 영향을 미치는 요인들 의 다변량 분석은 Cox 비례위험 모델을 이용하였다. 유의수준 0.05 미만을 의미있는 것으로 판단하였다. 결 과: 치료 반응 평가는 치료 종료 후 3개월 전후에 시행한 요세포 검사, 방광 내시경 소견 및 복부골반 전산화단층촬영을 종합하여 판단하였는데, 완전 관해, 비완전 관해가 각각 16명(43%), 20명(54%)이었다. 대상 환자의 3년전체 생존율은 54.7%였고 중앙 생존 기간은 54개월(3∼91개월)이었다. 3년 무진행 생존율은 37.2%였다. 추적 관찰 중 24명(64.9%)이 재발하였는데 국소 재발이 17명(46%), 원격 전이가 6명(16%), 국소 재발과 원격 전이가 동시에 나타난 경우가 1명(3%) 있었다. 국소 재발의 구제 요법으로 근치적 방광절제술이 시행된 경우는 없었고 TURB만 시행하거나 항암화학치료가 병행되기도 하였다. 치료 후의 반응 정도가 전체 생존율(p=0.006)과 무진행 생존율(p=0.001)에 통계적으로 의미있는 인자였고, TURB의 정도가 전체 생존율(p=0.091)과 무진행 생존율(p=0.081), 방사선 조사선량이 무진행 생존율(p=0.07)에서 통계적 의의에 접근하였다. 결 론: 방광 보존적 치료 시 치료 후 반응 정도가 전체 생존율과 무진행 생존율에 있어 중요한 예후 인자임을 알 수 있었다. 또한, TURB를 가능한 충분히 시행하고 병소 부위에 방사선 조사선량을 높이는 것이 방광보존 치료에서중요하리라 생각된다. 그리고, 방광보존 치료 후 치료 반응 판정에서 완전 관해가 오지 않은 경우는 수술 등의 적극 적인 구제 치료가 필요하겠다. 향후 방광 보존을 위한 항암화학 방사선 병용치료 프로토콜에 따른 임상 경험을 더 쌓아야 할 것으로 생각된다. Purpose: This study analyzed the tumor response, overall survival, progression free survival and related prognostic factors in patients with muscle invasive bladder cancer subjected to bladder preserving treatment. Materials and Methods: Between August 1995 and June 2004, 37 patients with muscle invasive (transitional cell carcinoma, clinically stage T2-4) bladder cancer were enrolled for the treatment protocol of bladder preservation. There were 33 males and 4 females, and the median age was 67 years (range 38∼86 years). Transurethral resection of the bladder (TURB) was performed in 17 patients who underwent complete resection. The median radiation dose administered was 64.8 Gy (range 55.8∼67 Gy). The survival rate was calculated by the Kaplan-Meier method. Results: An evaluation of the response rate was determined by abdomen-pelvic CT and cystoscopy at three months after radiotherapy. A complete response was seen in 17 patients (46%). The survival rate at three years was 54.7%, with 54 months of median survival (range 3∼91 months). During the study, 17 patients died and 13 patients had died from bladder cancer. The progression free survival rate at three years was 37.2%. There were 24 patients (64.9%) who had disease recurrence: 16 patients (43.2%) had local recurrence, 6 patients (16.2%) had a distant recurrence, and 2 patients (5.4%) had both a local and distant recurrence. The survival rate (p=0.0009) and progression free survival rates (p=0.001) were statistically significant when compared to the response rate after radiotherapy. Conclusion: The availability of complete TURB and appropriate chemoradiotherapy were important predictors for bladder preservation and survival.

영구자석형 동기전동기의 적응제어에 의한 속도제어

柳正雄(Jeong-Woong Yu),禹廣俊(Kwang-Joon Woo) 대한전기학회 1989 전기학회논문지 Vol.38 No.3

성리학의 한국적 전개 : 사칠논변의 전말과 미해결문제

유정동 ( Yu Jeong Dong ) 성균관대학교 대동문화연구원 1979 大東文化硏究 Vol.13 No.-

신사임당(申師任堂)과 옥산(玉山) 이우(李瑀)의 서화(書畵) 예술철학(藝術哲學)

유정은 ( Yu Jeong-eun ) 한국한문고전학회(구 성신한문학회) 2017 漢文古典硏究 Vol.34 No.1

본 논고는 조선시대 여류예술가 申師任堂(1504~1551)과 그녀의 넷째 아들 玉山 李瑀(1542~1609)의 書畵 예술작품을 고찰하여 작품 안에 살아 숨 쉬는 예술철학의 정신을 이해하는데 목적을 두고 있다. 신사임당은 우리 국민 모두가 잘 알고 있듯이 500여 년 전 성리학 사상이 팽배해있던 조선사회에서 여성의 몸으로 태어나 현모양처의 대명사이자 詩·書·畵에 능한 예술인으로 지금까지도 칭송받고 있는 대표적인 여성인물이다. 이에 비해 옥산 이우는 어머니 신사임당과 형 율곡 이이에 비해 그의 행적이나 업적이 많이 알려지지는 않았지만, 사임당의 예술적 자질을 그대로 물려받아 16세기 말 詩·書·畵·琴에 모두 뛰어나 `四絶`로 명성이 높았던 인물이다. 본고에서는 사임당의 서화 작품에서 보이는 예술적 능력이 옥산 이우에게 어떻게 형상화 되어 나타났는지 같은 주제에 관한 예술작품을 중심으로 고찰해보고, 또 예술작품으로 전하고자 했던 예술철학의 정신까지도 살펴보았다. 먼저 書에 있어서는 사임당의 「초서병풍」과 옥산의 「옥산서병」의 초서를 중심으로 고찰하였다. 畵에 있어서는 사임당과 옥산이 같은 화목으로 그렸던 소재의 작품을 중심으로 그 소재가 갖고 있는 상징적 의미까지 살펴보는 계기를 마련하였다. 사임당과 옥산의 작품이 지금까지 높은 예술성으로 회자되고 있는 이유는 그들의 예술적 재능은 물론 仁과 德으로 완성된 인격이 합치되어 나타났기 때문에 가능한 일이었을 것이다. 모든 예술작품에는 그 작가의 재능만이 담기지 않는다. 작가 자신의 몸과 마음, 그리고 생각, 인격까지 모두 담겨 나타나게 된다. 그래서 예술가의 작품은 곧 그 작가를 대신하게 되는 것이다. 사임당과 옥산의 예술작품 속에 드러난 그 정신은 화해와 사랑의 마음이 바탕이 된 儒家의 仁의 미학이라 판단된다. 세월에 먹빛은 바랬지만 그 안에서 예술적 역량을 발휘했던 사임당과 옥산이 품었던 화해와 사랑의 마음과 함께 仁과 德으로 완성되었던 올바른 인격까지 같이 느낄 수 있는 계기가 되었으면 한다. This study aims at understanding the spirits of vivid artistic philosophy of woman artist Shin Sayimdang in Chosun dynasty and her son Oksan Lee Woo(1542~1609) by evaluating their paintings and calligraphic works. Shin Sayimdang, as well-known to us, born as a woman in Chosun dynasty overflowing with Neo-Confucianism about 500 years ago, became a good wife and wise mother and grew as an artist who was proficient in poetry, paintings and calligraphic works, still praised for her talents and personality. On the contrary, although his past and achievement were not so much more known than his mother Shin Saimdang or his brother Yoolkok Lee Yi, Oksan Lee Woo was an artist who was famous for poetry, paintings and calligraphic works and Qin music, known as one of the Four Great Masters, since he inherited the artistic talents from his mother and showed a great artistic ability in the end of the 16^th century. This study will explain how the ability of his mother was embodied in his works by evaluating their works of art on the common subjects and discuss the spirits of their artistic philosophy which has been handed down by their works. As for calligraphic works, evaluating her "Choseo Byeongpung(Cursive Characters on Folding Screen)" and his cursive characters on "Oksan Seobyeong(Oksan`s Cursive Characters on Folding Screen)", we will discuss their influences, since later their works formed "Sayimdang Calligraphic School." As for paintings, focusing on their common subjects and material, we will discuss the symbolic meaning of their material. Their works are still praised for the high artistic value, since their artistic talents are combined with their benevolence and virtue. Every piece of artistic works contains not only the talents of the artist, but also the body and mind, thoughts and personality of his. Therefore, that piece can represent the artist. It can be concluded that the spirits of their artistic works are the ultimate of the Confucius esthetics based on reconciliation and love. It will be possible that, from their works, we can find their right personality completed by their benevolence and virtue as well as their minds of reconciliation and love, although their works lost color as the years went.

위상보상기를 가진 인버터로 구동되는 영구자석형 동기전동기의 제어기 설계

柳正雄(Jeong-Woong Yu),禹廣俊(Kwang-Joon Woo) 대한전기학회 1988 전기학회논문지 Vol.37 No.3

활동지원사를 위한 슈퍼비전 체계 마련 연구 - 서울 **구 S장애인종합복지관 활동보조 사례를 중심으로 -

유정경 ( Jungkyung Yu ),박지혜 ( Jihye Park ),곽철민 ( Cheolmin Kwak ),신은경 ( Eunkyoung Shin ) 한국사회복지슈퍼비전학회 2018 슈퍼비전과 실천연구 Vol.3 No.-

본 연구는 활동지원사의 역량강화를 위한 슈퍼비전의 체계를 구조화하고 활동지원사에게 적용함으로써 마련된 체계의 효과와 한계를 밝히는데 목적이 있다. 이를 위해 사회복지영역에서 사용되는 슈퍼비전 체계를 S장애인종합복지관 중심으로 분석하고 준비, 계획수립, 실행, 평가 단계를 거쳐 활동지원사 슈퍼비전 체계를 마련하였다. 집중 - 개별 - 소집단 - 대집단으로 마련된 슈퍼비전 체계는 현재 재직중인 활동지원사들에게 적용되었다. 집중 슈퍼비전은 슈퍼바이저가 슈퍼바이지의 삶의 과정과 직업의 의미 등을 이해하고 슈퍼바이지와 관계 맺기를 목적으로 한다. 개별 슈퍼비전은 슈퍼바이저가 슈퍼바이지의 서비스 지원 과정에 개입하여 그에 대한 피드백과 접근 방식을 함께 논의하는데 있다. 소집단 슈퍼비전의 목적은 슈퍼바이저와 슈퍼바이지의 신뢰 형성과 슈퍼바이지의 어려움을 경청하고 공감하는데 있다. 대집단 슈퍼비전은 슈퍼바이지가 사회복지 가치를 이해하고 공동의 서비스 목적을 공유토록 하는 것을 목적으로 하였다. 실제 적용과정에서 활동지원사들이 활동지원사로 이루고자 하는 욕구를 확인할 수 있었고 그들이 고민하는 것들 이해할 수 있게 되었다. 그리고 장애인의 개별적인 환경과 특성에 맞춘 개입 방향을 슈퍼바이저와 슈퍼바이지가 함께 계획할 수 있었다. 마지막으로 활동보조가 왜 필요한지 함께 공유함으로써 가치에 기반 한 서비스 수행에 대해 고민해볼 수 있었다는데 의의가 있다. The purpose of this study is to set up an adequate supervision system for the strengthening of personal assistants for the disabled(PDA)’s abilities and determine the effects and limits of the system. The supervision system for the PAD has been build up through several steps (preparation → planning → implementation → evaluation, feedback) based on the existing supervision system for social workers which is widely used in social service field, especially using the example of Seobu Welfare Center for Persons with Disabilities. The supervision system has been provided to PAD in active service as four different types. First, the focused supervision is to build relationship between a supervisor and a supervisee, and to help the supervisor understand more the life of supervisee. Secondly, the individual supervision is supervisors’ intervention against individual case. Through the supervision, supervisees get feedback or information concerning work skills from supervisors. Third, the purpose of the small group supervision is to listen carefully to supervisees and empathize with them, and to build up mutual trust in partnership. Fourth, the large group supervision is to share the values of the social welfare with supervisees and to make them understand the common goal of PAS(Personal Assistance Service) for eventually improving quality of life of the disabled. As a result, by applying the supervision system, supervisors discovered supervisees’ needs, challenges, and difficulties as a worker of care service. And also supervisors and supervisees could make plans together about the support direction according to individual properties and environment of the disabled. In short, this study is meaningful in that it emphasized the necessity of PAS and the importance of value based service.

『태교신기(胎敎新記)』의 인성교육에 관한 연구

유정분 ( Yu¸ Jung-boon ) 원광대학교 한국예다학연구소 2020 한국예다학 Vol.9 No.-

본 연구는 한국 전통태교서인 사주당 이씨의 『태교신기(胎敎新記)』에 나타난 인성교육의 의미를 살펴보고, 이를 「인성교육진흥법」의 핵심·가치 덕목 여덟 가지로 분석하여 현대 인성교육의 실천 방안을 제시하는데 목적을 두고 있다. 『태교신기』에서 언급하고 있는 태교의 목적은 근본을 바르게 하기 위한 것이다. 즉 임부가 태아에게 좋은 영향과 환경을 만들어 주기 위해 몸과 마음을 바르게 하여 신체적·정신적으로 건강한 아기를 출산하기 위한 교육적 노력이다. 이는 한 인간의 기질과 그로 인한 성품의 형성을 결정짓는 일과 관련이 있다. 『태교신기』 는 유학의 인성 덕목인 인·의·예·지·신을 내포하고 있으며, 현대 「인성교육진흥법」 의 핵심 가치·덕목인 예(禮), 효(孝), 정직, 책임, 존중, 배려, 소통, 협동 등과 일맥상통한다고 본다. 그러므로 사회가 추구하는 올바른 성품을 갖춘 인간을 길러내는 인성교육의 시작을 태중에서부터 실천해야 한다는 것이다. 아울러 『태교신기』는 단지 태아를 위한 인성교육이라는 의미를 넘어 학교 교육과 부모를 위한 인성교육 과정으로 연계가 가능하다고 본다. 더구나 현재 태교가 중시되는 흐름은 전통태교에 대한 고찰을 통해서 인성교육의 출발점과 보완제로 삼아야 한다는 점에서 그 의미가 있다고 본다. This study set out to examine the meanings of character education in the Taegyosingi of Sajudang Lee Family, one of the traditional books on prenatal education in Korea, analyze it based on the eight essential values and virtues mentioned in Act on the Promotion of Character Education, and propose a set of practical plans for modern character education. The goal of prenatal education in Taegyosingi is to set the basis straight. That is, it represents pregnant womens educational efforts to set their bodies and minds straight and give birth to a baby that is healthy both physically and mentally, so that they can create a good influence and environment for the fetus. It relates to the determination of a person's disposition, and their resulting character. Taegyosingi talks about benevolence, righteousness, courtesy, intellect, and trust, which are the virtues of character in Confucianism. These are in line with the essential values and virtues of the modern Act on the Promotion of Character Education, which include manners, filial duty, honesty, responsibility, respect, consideration, communication and collaboration. As such, the book highlights the need to start character education, the goal of which is to produce a person with the right character society seeks, during pregnancy. In addition, beyond the idea of character education for the fetus, the book can be connected to school education and the course of character education for parents. The current trend of putting an emphasis on prenatal education has significance, in that traditional prenatal education should be examined and used both as the starting point of and as supplementation to character education.