서복관(徐復觀)의 장자예술정신(莊子藝術精神)에 대한 창조적 해석

신진식 ( Jin Sik Shin ) 한국철학사연구회 2007 한국 철학논집 Vol.0 No.21

상호작용예술(interactive art)의 개념 연구

신진식 ( Jin Sik Shin ) 건국대학교 조형연구소 2005 조형연구 Vol.13 No.-

영화 속 유형별 CGI 연출 연구

신진식(Shin Jin-Sik),이용우(Lee Yong-Woo) 한국디자인학회 2005 한국디자인학회 학술발표대회 논문집 Vol.2005 No.5

노자의 수양론 체계

신진식 ( Jin Sik Shin ) 한국윤리교육학회 2011 윤리교육연구 Vol.0 No.25

지금까지의 많은 노자 연구에서 노자는 반도덕주의로 강조되어왔다. 그러나 실제로 노자는 도덕 허무주의나 반도덕주의가 아니라, 수양론이라는 일종의 다른 차원의 도덕철학체계를 가지고 있다. 노자는 실현해야할 할 도덕적 이상형과 그것을 구현할 인격체를 상정하고, 그러한 이상적 인간상의 구체적 실현과정에 대한 담론을 수양론 체계로 구성하고 있다. 여기서 노자가 이루고자하는 인간상의 최고의 경지는 ``갓난아이``의 경지이고, 또 최고의 이상적 인간상은 바로 이러한 갓난아이와 같은 경지에 도달한 ``성인``이다. 이른바 갓난아이의 경지는 바로 인류 문화가 아직 오염되기 전의 자연의 순박성을 지니며 생명력이 가장 강렬한 상태이다. 이러한 순박한 자연적 갓난아이의 경지는 성인이라는 인격체가 체현해내는 최고의 ``無爲自然``의 모습을 상징한다. 그리고 노자는 성인에의 도달 과정에서 얻어지는 결과인 무위와 노자 수양의 근본 특징인 ``덜어냄``, 혹은 ``비움``을 실천적인 수양 과정의 방법으로 제시하고 있다. 이러한 실천과정에 대해 노자는 좀 더 구체적인 내용을 제시하였다. 이러한 과정을 ``만족함을 안다 知足``, ``검소함을 중시한다崇儉``, ``속된 지혜를 버리다 棄智``, ``욕심을 없애다去欲`` 등의 몇 가지 단계적 부분으로 나누어 수양론 체계를 구성하고 있다. The past study on Laozi emphasized its anti-moral and quite ignored its moral cultivation theory. Actually, Laozi was not nihilism or anti-moralism, but has its precise moral philosophy system. The highest state of Laozi`s philosophy is that a baby. The so-called baby state, which is not affected by human culture, is natural and simple and very energetic. This natural and pure baby state is connected with the standards of the highest spirit and behavior embodied by Sage Wu Wei`s personality. The attainment of such a plane of life entails a process of gradual cultivation, which in the practice of one`s life overcomes one`s limitless appetite and sensuality and ultimately reaches the state void of selfishness and sensuality. The process involves such steps: to know where to stop, to cherish the simple, to remove wisdom and egosit desire.

『포박자내편(抱朴子內篇)』의 양생사상 연구

신진식 ( Jin Sik Shin ) 한국철학사연구회 2014 한국 철학논집 Vol.0 No.43

『抱樸子內篇』의 주요 내용은 道와 壹과 玄을 중심으로 한 우주본체론을 중심으로 전개되는 신선이론과 ‘사람마다 도를 닦아 선을 이룰 수 있다’는 주장의 근거가 되는 ‘신선존재의 논증’ 문제, 道敎法術, 그리고 煉丹術을 설명하는 古代科學등으로 이루어져 있다. 다시 말해서 『內篇』은 神仙의 道, 仙人이 되기 위한 약의 처방, 귀신요괴 변화의 여러 가지 相, 不老長壽를 얻는 방법 그리하여 邪惡을 벗어나고 禍를 피하는 방법을 서술하고 있다. 이렇게 『내편』은 신선이론을 바탕으로 하는 양생사상, 修道의 철학적 함의 그리고 그 신비주의적 종교의 근거를 제시하고 있다.『내편』은 선진시대의 도가철학과 진한시대와 위진시대를 아우르는 신선사상을 종합하여 현실적으로 불노장생의 신선에 도달하는 방법을 구체적으로 제시하였다. 그리고 『내편』은 내단과 외단 도교 수행체계의 전형이 제시되어 있어서 도교(양생)사상사에서 중요한 위치를 점하고 있다. 양생사상은 바로 『내편』의 매우 중요한 내용이고 이는 갈홍이 건립한 신선도교의 중요한 이론적 기초를 이룬다. 『내편』은 도교의 양생사상을 한 눈에 살펴볼 수 있다는 점에서 연구의 필요성이 절실하게 요구된다. 이 논문은 바로 『내편』 속에 나타난 양생사상의 전체 모습을 밝히는 것을 목적으로 한다. 본문에서는 『내편』에 나타난 양생사상의 이론적 기초인 道論, 形神論, 性命論, 신선론에 대한 분석 작업을 먼저 진행한 후에 이를 바탕으로 行氣法, 導引法, 調息, 閉氣, 胎息, 服氣, 吐納, 思神守壹法, 玄壹, 眞壹, 金液還丹法, 房中術등의 양생법의 구체적 내용을 하나하나 살펴보았다. 그리고 끝으로 『내편』 양생사상의 특징을 밝혀보고 그 가치를 따져보았다. The main contents of Baopuzi inner chapters becomes the basis for the claim "to be achieved Xian the way people can be" named and Shenxian theory that is deployed in the center of the universe body theory with a focus on Xuan and YI and Tao and a problem of "demonstration of Shenxian exist", or ancient science that describes the Chinese alchemy and Taoism spell in other words, inner chapters are writing and how to get prescription way of Shenxian, of medicine to become a predecessors, elephant of some of the changes in the ghost apparition, the longevity, how to avoid the epidemic out of the evil. Inner chapters are presented a regimen thought, the rationale for its mystical religion and philosophy of Monasticism ship on the basis of the theory Shenxian so. Baopuzi Inner chapters is presented in detail how to reach a comprehensive and realistic Shenxian long life in prison without the pre-Qin dynasty Taoism and Qinhan dynasty and times across the Weijin dynasty Shenxian ideas. And is presented in a typical Waidan and Neidan Taoism exercise this system and that in Taoism (Regimen) Thought the important position. Thought of Regimen is very important right information Inner chapters which constitutes the establishment of an important theoretical basis Shenxian Taoism of Gehong this research right in that you can see at a glance the thought of Regimen of Inner chapters is the desperate need for this requirement. It aims to illuminate the entire look of Regimen ever appeared immediately in Inner chapters this paper. After the analysis of the body Tao theory, The theory of the body and the spirit, The theory of Xingming, The theory of Shenxian theoretical foundations of thought appeared in Inner chapters Based on this, the first one conducted regulating the qi flowing in the channels method, Daoyin method, Pranayama, Closed breath, I saw one at the specifics of regimen method such, art of controlling and swallowing breath from the mouth, Convinced, Tuna breathing, Sishenshouyi method, Jinehuandan method, Fangzhongshu. And reporting features found Inner chaptersfinally saw the spirit of Regimen weigh its value.

談論≪東醫寶鑒≫的精·氣·神養生論

신진식 ( Shin Jin-sik ) 동양철학연구회 2017 東洋哲學硏究 Vol.92 No.-

本文的硏究目的旨在探索≪東醫寶鑑≫養生論的基礎與方法。 因此, 在文中在對≪東醫寶鑑≫養生思想的基礎-精·氣·神進行分析後, 將以此爲基礎探討≪東醫寶鑑≫的具體養生法, 卽探討≪東醫寶鑑≫中爲保精揭示了?些方法, 導引氣的具體養生方法是什?, 爲保養神提出了什?具體方法等。最後希望≪東醫寶鑑≫養生法能勾成爲健康生活硏究的新領域, 同時筆者也試圖努力通過≪東醫寶鑑≫養生修煉的具體化將其至擴大爲精·氣·神的身體修行。 ≪東醫寶鑑≫以人體的三寶精·氣·神理論爲基礎, 形成了保護這三要素以養生命之根本的獨特養生思想, 其養生法實踐分爲重視身體的養生和以身體運動爲中心的養生兩種。 ≪東醫寶鑑≫養生思想中將修煉精·氣·神的身體活動看做是修煉身體和心的活動。 身體不是惰性的,而是感受的主體。 身體在精方面發生問題的話,氣和神也會發生問題,氣方面發生問題的話,精和神也會發生問題。 身體雖然是精·氣·神作用的基礎,但是如何修煉身體也會導致精·氣·神發生變化。 幷且保養精的身體修行能勾讓腎臟和五臟六腑變健康,保養氣的身體修行可以讓身體的氣血循環變得通暢,保養神的身體修行可以“治心”讓元氣變得充盈。 ≪東醫寶鑑≫所揭示的養生觀是樹立正確倫理觀, 卽漢方醫學的本質是倫理道德, 根據倫理道德的實踐, 調整氣的流通, 預防、治療疾病。 ≪東醫寶鑑≫養生思想的象征―“身土不二”精神雖然吸收了道敎中的?多思想與方法論, 但是實質上≪東醫寶鑑≫可以說是在韓國傳統身心修養法卽仙術思想的基礎上完成的具有韓國特色的韓國珍貴文化遺産。 The purpose of this study is to explore the basis and method of "Dongyibogam" health theory. Therefore, in the article on "Dongyibogam" health thought foundation - Jing精- Qi氣- Shen神after the analysis will be based on the specific regimen "Dongyibogam", namely "study which method reveals Baojing Dongyibogam", what is the specific method of health guidance gas the proposed what specific methods for the maintenance of Shen. The last hope of "Dongyibogam" regimen can become a new field of healthy life, specifically at the same time I also tried to work through the "Dongyibogam" health practitioners will expand to the fine, gas, Shen's spiritual body. "Dongyibogam" in human Jing, Qi, Shen Sambo theory as the foundation, formed the unique thoughts of protection of the three elements to support the basic of life, the health law practice is divided into physical health and attention to body movement as the center of health two. The physical activity of practicing Jing, Qi and Shen is regarded as the activity of practicing body and mind. The body is not inert, but the feelings of the subject. When the body has problems in the essence, Qi and Shen will also have problems, and if there is a problem in the air, the essence and the Shen will also have problems. Although the body is the essence of the essence of Qi, Qi and Shen, but how to practice the body will also lead to changes in essence, gas and Shen. Maintenance and fine body practice can make kidney health maintenance and the viscera, gas body practice can let the body's blood circulation becomes smooth, maintenance of the body of Shen practice can "cure heart" to become rich vitality. "Dongyibogam" reveals the concept of health is to establish the correct ethics, namely the essence of Chinese medicine is based on ethics, ethical practice, adjust the air circulation, prevention and treatment of diseases. "Dongyibogam" thoughts of symbol - body soil Fuji spirit although absorbed in Taoism many thoughts and methodology, but the essence of "Dongyibogam" can be said to be based on the traditional Korean culture method is magic on the ideas of the characteristics with South Korea South Korea precious cultural heritage.

『여씨춘추』의 교육사상 - 유가와 도가 교육방법론의 소통과 융합 -

신진식 ( Shin Jin-sik ) 동양철학연구회 2018 東洋哲學硏究 Vol.96 No.-

『여씨춘추』는 전국시대 말기 천하통일이 이루기 직전에 진나라의 승상이었던 여불위가 자신의 문객들을 동원하여 이루어낸 집단 저작이다. 『여씨춘추』는 앞선 제자백가의 다양한 사상을 계승하여 자신의 통합 원리에 따라 체계화한 일종의 종합백과전서 성격의 책이다. 그런데 이 책은 집권자의 통치에 이용한다는 현실적인 목표로 쓰여 졌기 때문에 철학 사상서보다는 정치 이론서의 성격이 더 두드러진다. 『여씨춘추』는 정치 이론서라는 견해가 지배적인 까닭에, 그리고 자기중심 사상이 없이 잡다하게 여러 학파의 사상을 모아놓은 잡가의 책이라는 대다수의 평가 때문에 지금까지 교육사상에 대한 연구는 상대적으로 매우 소홀하게 다루어져왔다. 그러나 『여씨춘추』의 전체 내용을 세밀하게 통독해 보면, 교육사상과 관련된 내용이 여러 편에 산재되어 있다는 것을 확인할 수 있다. 그리고 이를 종합해보면 분명히 교육사상이 체계적으로 구성되어 있으며 일관성을 갖추고 있음을 발견할 수 있다. 이 논문에서는 『여씨춘추』에 반영된 유가와 도가 두 사상을 중심으로 도덕교육 사상을 논의하였다. 『여씨춘추』는 이와 같이 상반된 두 학파의 교육사상을 유기적으로 결합시켜 독특하고 새로운 인성론과 교육관 그리고 교육방법을 제시한다. 도덕교육의 내용에 있어서는 유가의 관점을 수용하여 인의예지(仁義禮智)를 바탕으로 한 덕성을 배양할 것을 강조한다. 동시에 도가의 관점을 흡수하여 도덕 교육의 최고 목표는 도에 도달하는 것으로, 즉 정신과 도가 완전히 융합된 성인의 경지에 이르는 것이라고 하였다. 동시에 자연 인성을 강조하여 도덕 교육은 반드시 주어진 천성에 바탕을 두어야함을 말하고 있다. 이 논문에서는 『여씨춘추』의 유·도 융합 도덕교육사상을 체계적으로 밝히기 위해, 먼저 유가와 도가의 관점을 결합한 인성론에 대한 이해가 도덕교육의 기초가 되고 있음을 서술하였다. 이어서 『여씨춘추』의 도덕교육 방법에 대한 여러 층차의 논의를 통해 『여씨춘추』의 교육 문제에 대한 개방적이고 다각적인 접근 방식에 대해 밝혀보았다. Lushi Chunqiu is the collective work authored by Lu Buwei, who was the prime minister of the Qin Dynasty right before the reunification in the latter part of Warring States Period, with the support of his literary circle. Particularly, Lushi Chunqiu is a kind of comprehensive encyclopedia that inherited various ideologies of the preceding 'Hundred Schools of Thought' and systemized them based on his own principle of integration. However, this book was written with a realistic goal of offering guidance to the rulers holding the reign over country and therefore has noticeable characteristics of books on political theories rather than philosophical ideologies. Studies on pedagogical Ideas have been given very little attention in a relative sense to date, considering that Lushi Chunqiu is widely recognized as a political theory book and that there is a preponderance of view that it is an hodge-podge mixture of various ideologies posited by many schools without any key ideology. However, one can read through Lushi Chunqiu and find that its contents related to pedagogical Ideas are scattered over many chapters. In sum, it can be seen clearly that pedagogical ideas are systematically organized and consistent in Lushi Chunqiu. This paper presents the discussion unfolding over the moral education ideology based on two ideologies, i.e., Confucianism and Taoism which was reflected in Lushi Chunqiu. Lushi Chunqiu represents a systematic combination of the contradictory educational ideologies of the two schools to present a unique and new Theory of Human Nature, view of education, and teaching methods. For the contents of moral education, the Lushi Chunqiu adopts the viewpoints of Confucianism and stresses the need for cultivating the moral virtue founded on Ineuiyeji(仁義禮智: humanity, righteousness, propriety, and wisdom). At the same time, the Lushi Chunqiu absorbed the standpoint of Taoism and claimed that the highest goal of moral education was to attain the Tao, i.e., the stage of holy man where the spirit and Taoism are fully converged. At the same time, the Lushi Chunqiu emphasizes the natural personality and suggests that moral education should be always based on the given inborn nature. This paper shows that the understanding of the Theory of Human Nature, a combination of the viewpoints of Confucianism and Taoism, lays the foundation for systematically examining the moral pedagogical ideas of Lushi Chunqiu converging both Confucianism and Taoism. Finally, we looked into the open and multifaceted approach of Lushi Chunqiu to the educational issues through a series of discussions on moral education methods.

『여씨춘추(呂氏春秋)』의 노장사상 수용 방식 - 노장과 제자백가와의 융복합을 통한 도가의 재구성 -

신진식 ( Shin Jin Sik ) 한국공자학회 2019 공자학 Vol.39 No.-

이 논문은 『도덕경』과 『장자』를 중심으로 하는 『여씨춘추』의 도가학설에 대한 수용 방식과 재구성된 내용에 대한 고찰이다. 먼저 『여씨춘추』에서 『도덕경』과 『장자』가 직간 접적으로 인용된 도가와 관련된 여러 편들의 구체적인 학파 귀속 상황에 대해 분석하고, 노자의 사상과 장자의 사상이 『여씨춘추』 내에서 다른 제자백가와 어떤 식으로 융합되어 재구성되는지를 살펴보았다. 이를 통해 『여씨춘추』에서 노자의 사상을 수용하고 활용하는 방식과 장자의 사상을 수용하고 활용하는 방식에서 각각 어떤 다른 특징이 드러나는지를 확인해 보았다. 『여씨춘추』는 전국시대의 주요한 몇몇 학파와 노자, 장자사상이 지닌 장점을 수용하고 융합하여 합리적으로 재구성하려하였으며, 이러한 과정을 통해 이론의 한계성을 넘어 현실적 효용성을 증대시키려 하였다. 『여씨춘추』가 『도덕경』을 수용하는 과정에서는 주로 법가와 법가적 경향성을 띠고 있는 학파가 상대적으로 집중되어 활용되고 있다. 그리고 『장자』를 수용하는 과정을 보면 유가, 묵가, 법가, 종횡가를 모두 참여시켜 『장자』를 풀어서 새롭게 구성하는 데 활용하고 있음을 확인할 수 있다. 『도덕경』과 『장자』를 차용하는 과정에서 보이는 이와 같은 서로 다른 차이는 각자가 지니고 있는 편집체계와 내용 등에 따라 결정된 것이다. 『여씨춘추』는 전국말기부터 시작되는 도가학파의 분화 과정에 대한 매우 중요한 실마리를 제공하고 있다. 노자와 장자를 대표로하는 도가유파의 사상이 『여씨춘추』 내에서 어떠한 방식으로 전개 되고 있는지에 대한 파악을 통해서, 그리고 『여씨춘추』와 여러 도가유파와의 관계에 대한 탐구를 통해서 전국말(戰國末)에서 진한대(秦漢代)에 이르는 도가의 사상지형도를 새롭게 그려볼 수 있다. 이 논문은 바로 도가의 사상지형도를 포괄적으로 그려내기 위한 단초가 될 것이다. This present study contemplates the acceptance method and reconstruction of the Taoism implied in 『Lushi chunqiu (呂氏春秋)』 in the perspective of 『Tao Te Ching (道德經)』 and 『Zhuangzi (莊子)』. First, this present study investigated the detail school association for each chapter of 『Lushi Chunqiu』 in which cites 『Tao Te Ching』or 『Zhuangzi』, and explored how the Laozi-Zhuangzi ideology was reconstructed by conversion with other Hundred Schools of Thought (諸子百家) within 『Lushi Chunqiu』. With this approach, this present study determined the characteristics of each method 『Lushi Chunqiu』 employs to accept and utilize the ideology of Laozi and the ideology of Zhuangzi 『Lushi Chunqiu』 endeavored to reasonably reconfigure Taoism by adopting and reconciling the merits of each several major schools of the Warring States Period (戰國時代), and the ideologies of both Laozi and Zhuangz, and sought to enhance the usefulness thereof in real life. A relatively large number of schools of Legalism (法家, fajia), and schools exhibiting legalistic approaches are cited in 『Lushi chunqiu』to adopt 『Tao Te Ching』. To integrate 『Zhuangzi』, Confucianism (儒家), Mohism (墨家), Legalism (法家), and the School of Vertical and Horizontal (縱橫家) all participates in reconfiguring 『Zhuangzi』. The differences in citing 『Tao Te Ching』or 『Zhuangzi』are determined by the editing system and contents thereof inherent to each school. 『Lushi Chunqiu』 is a key component to the differentiation of Toaism that began from the latter part of the Warring States Period. Based on the research on how 『Lushi chunqiu』 develops the philosophies of different schools of Toaism, represented by Laozi and Zhuangzi, and the relationship between the different schools of Taoism and 『Lushi chunqiu』, may provide an ideological map of Taoism for the period from Pre-Qin (先秦) Period to Qin and Han Dynasties (秦漢代). This present study shall have a significant role in the determination of a comprehensive ideological map of Taoism.

난곡 이건방의 철학사상

신진식(Shin, Jin-Sik) 인천대학교 인천학연구원 2023 인천학연구 Vol.38 No.-

比較醫學的 側面에서 본 癥瘕의 疾病에 關한 文獻的 考察

申鎭湜(Shin Jin Sik) 한의병리학회 1984 동의생리병리학회지 Vol.1 No.-