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박정근 ( Jeong-geun Park ),피정훈 ( Jung-hun Pi ),정지영 ( Ji-young Jung ),박정석 ( Jeong-seok Park ),양형호 ( Hyung-ho Yang ),이철호 ( Cheul-ho Lee ),서강욱 ( Gang-uk Suh ),손성원 ( Sung-won Son ) 한국환경생태학회 2016 한국환경생태학회지 Vol.30 No.5
본 연구는 희귀 및 특산식물과 멸종위기야생식물 Ⅱ급으로 지정되어 있는 세뿔투구꽃의 자생지 환경을 조사하여 보전 및 복원 시 기초자료를 제공하고자 한다. 조사결과 세뿔투구꽃의 자생지는 해발고도 260-728m범위와 경사 4-39˚의 계곡부에 주로 생육하는 것으로 조사되었다. 식생 및 관속식물 조사결과 7개 지역의 20개 방형구내에서 조사된 관속식물은 총 147분류군이 출현하였으며, 각 조사구내 초본층 피도와 빈도를 기초로 한 세뿔투구꽃의 중요치를 산출한결과 평균 24.3%로 나타났다. 종다양도는 1.23로 산출되었으며, 우점도와 균등도는 각각 0.22와 0.77로 확인되었다. 토양분석 결과 토성은 미사질양토(4site)와 사질양토(2site), 양토(1site) 순으로 나타났으며, 유기물함량은 7.83%, 전질소함량은 0.35%, pH는 5.69으로 측정되었다. 환경요인과 개체군특성에 기초한 상관분석에서는 세뿔투구꽃의 자생지에서 엽록소와 경사도간의 강한 부의상관이 인정되었고, 개화율과 토양습도는 부의상관이 인정되었다. 자생지의 안정적인 유지를 위해서는 서식지 보전이 중요하며 서식지 주변에 보호구역을 설정이 필요하다고 판단된다. The habitat characteristics of Aconitum austrokoreense Koidz. were investigated to provide basic data for conservation and restoration. The altitude ranged from 260m to 728m with inclinations of 4-39˚. As a result of vegetation survey within natural populations, a total of 147 taxa were identified inside 20 quadrates in 7 natural habitats. The importance value of Aconitum austrokoreense was 23.0% based on the coverage and frequency of the herbaceous layer and sat is more dominant. Species diversity was 1.23, and dominace and evenness were found to be 0.22 and 0.77, respectively. The soil type were silty loam (four sites), sandy loam (two sites) and loam (one site). The average field organic matter was 7.83% and the total nitrogen and pH were 0.35, and 5.69. Correlation analysis between environmental factors and population characteristic showed the correlations between chlorophyll content and slope, flowering rate and soil humidity. Conservation on habitats conditions is important for stable maintenance the flora and the surrounding area including habitats has to be designated a protection area for habitats conservation.
박정근 ( Park Jeong-geun ) 한국청소년효문화학회(구 한국청소년문화학회) 2017 韓國의 靑少年文化 Vol.29 No.-
속수(束脩)는 `한 묶음의 말린 고기`로 춘추시대의 예물 가운데 가장 약소한 것을 말한다. 공자는 이 속수지례(束脩之禮)로써 배움을 찾는 사람이면 누구든 가리지 않고 가르쳤다. 예는 사람이 공동생활을 시작할 때부터 중요시 하였지만 유가에서의 가장 중요한 학습과목으로 자신을 수양하는 데 필수불가결의 요소이기도 하였다. 이는 자신을 수양하여야 다른 사람을 다스릴 수 있고 가르칠 수 있다. 이것이 곧 수기치인(修己治人)의 유가철학이다. 수기란 자신과의 싸움이며 그에 따른 학습 노력이 극기복례(克己復禮)이다. 극기는 자신의 정신적 극복이며, 극기에 필요한 학습이 `예를 찾는 데` 있다. 극기복례의 단초는 정신의 중추인 `마음(心)`에 있으며, 그 마음을 근거로 한 유가철학이 `심성수양`을 비중 있게 다루고 있으므로 마음의 병을 고치는 철학적 치유에도 중요한 의미가 있다. 공자는 예절과 음악이 천하의 질서를 세우고 세상을 구제하는 방법으로 삼아, 고대국가의 예악을 고증하고 연구하였다. 변화의 속도를 가늠하기 어려운 현대에 춘추시대의 제도를 그대로 답습할 필요는 없으나 바꿔야 하는 것은 현실에 맞게 고쳐야 하며, 부족한 것은 현실에 맞게 보완해야 한다. 과거에 대한 지나친 집착은 발전을 기대할 수 없고, 그것을 간과(看過) 하면 미래지향에 부족한 요인이 되어 방향을 잃을 수 있다. 따라서 본 논문은 전통예의를 심성수양에 적용함으로써 철학적 치유를 어떻게 계발(啓發)시켜 나갈 것인지 살펴보려는 것이다. “Shuxiu(束脩)” means a bundle of dried meat that is the smallest present in the Warring States period. Confucius had never denied every one who had brought the proprietary dried meat for his instruction. Propriety had been regarded as important, and in Confucianism it was the most important learning subject that was essential in cultivating oneself, since it was supposed that one could teach others only after completing self-culture. That is the Confucian philosophy for “cure others after self-culture.” Self-culture means self-struggle, and the learning effort for that is “to completely overcome selfishness and keep to propriety.” “To overcome selfishness” means one`s metal overcoming, and the necessary learning for that is to keep to propriety. The clue for it lies in one`s mind, that is, the mental pivot. As Confucius philosophy, based on one`s mind, puts great emphasis on mental self-culture, so it is also of great importance in philosophical cure for the disease of the mind. Regarding propriety and music as the method for restoring social order and relieving the world, Confucius sought for ancient historical evidence for them. In modern society it is difficult to exactly measure the speed of social change, so it may not be necessary to follow the system of the Warring States period, but something to be changed should be changed according to reality, and if something is deficient, it should be complemented according to reality. Excessive obsession to the past cannot expect further development, however, passing over it may lead to loss of direction due to insufficiency of future-orientation. This study aims at seeking for development of philosophical cure by applying ancient traditional propriety to one`s mental self-culture.