朴齊家 利用厚生論의 역사적 의미

박성순(Park, Sung Soon) 역사실학회 2020 역사와실학 Vol.72 No.-

북학론의 성립은 홍대용으로부터 시작되었다. 1603년 이래 조선에 전래된 한역서학서와 세계지도 등에 관심을 갖고 있던 홍대용은 자기 집에 籠水閣을 지어놓고 서양의 과학기술을 응용한 여러 가지 관측기구를 만들어 보관하는 등 모방단계를 거친 후 연행사를 따라 연경에 갈 기회를 얻게 되었다. 홍대용의 뒤를 이어 박지원도 연행의 경험을 통해서 비슷한 생각을 확신하기에 이르렀다. 사실 박지원은 1768년 백탑 부근으로 이사한 이후부터 뜻을 같이 하는 인사들과 동인 집단을 이루어 硏討하는 과정에서 이용후생의 필요성을 절감하고 있었다. 1781년 박지원이 박제가가 쓴『북학의』의 「서문」에서 밝힌 바와 같이, 『북학의』의 내용이 자신이 지은 열하일기와 조금도 어긋나지 않아 마치 한 솜씨에서 나온 것 같았다고 표현한 것은 연암일파 구성원들의 지향이 상호간에 상당한 공감대를 형성하고 있었음을 보여준다. 그런데 박지원과 박제가의 이용후생론은 비단 경제적인 관점에만 초점이 맞춰져 있던 것만은 아니었다. 이용후생으로 민생이 안정되어야지만 백성들의 正德을 해치지 않고, 백성들로 하여금 예절을 알게 할 수 있다는 도덕론적 지향도 함께 바탕에 깔려 있었다. 우리가 북학파의 논리를 오늘 다시금 되짚어보는 이유는 분명하다. 그것은 성리학 절대를 주장했던 철학독재, 사상탄압의 시대에 도덕과 경제(이용후생)의 조화를 주장했던 그들의 혜안이 오늘날에도 절실히 요청되기 때문이다. 뿐만 아니라 북학파가 꿈꿨던 개방적이고 부강하며 도덕적으로 고양된 사회가 바로 우리가 꿈꾸는 사회와 맞닿아 있기 때문이다. 박제가의 이용후생론은 그것을 분명하게 보여준다. Northern Learning was started from Hong Dae-yong. Hong Dae-yong had interest in Western books translated in Chinese characters and world maps come in Joseon Dynasty after 1603 on, built a storehouse called in Nongsugak and stored many observation tools applied Western technology. After this period he gained a chance to travel to Peking in the entourage of a Joseon embassy. After Hong, Park Ji-won also had similar thought through traveling to Paking. In fact Park Ji-won felt keenly the need of “economic enrichment” through colloquy between his friends after his moving to around of White Pagoda in 1768. As Park Ji-won represented his idea in preface of Discourse on Northern Learning(Bukhak eui) in 1781, he thought that the contents of Discourse on Northern Learning was same as his Jehol Diary(Yeorha ilgi). It represents that Park"s friends altogether aimed for “economic enrichment". However the “economic enrichment" theory of Park Ji-won and Park Jae-ga just didn"t focus on economic aspect. They attached importance to the fact that “economic enrichment" would make humankind moral. The reason for us to check the theory of Northern Learning school is obvious. Because the balance of economy and morality needs in society of nowadays.

勉菴 崔益鉉의 心主理說 硏究 : 尤庵 宋時烈의 心說에 대한 그의 態度를 중심으로

朴性淳(Park Sung-soon) 고려사학회 2007 한국사학보 Vol.- No.27

조선 말기 衛正斥邪運動의 대표 세력인 華西學派는 宋時烈을 自派의 道統 淵源으로 내세우기를 주저하지 않았다. 화서학파의 首長인 李恒老가 ‘孔子-朱子-宋子’로 이어지는 道統觀을 수립한 이래, 화서학파는 이항로를 직접 송시열의 뒤에 연결시키는 그들만의 독특한 도통관을 정립하였다. 그러나 이러한 도통관이 다분히 恣意的인 것이라는 점은 의심의 여지가 없다. 學統上으로나 學說上으로 화서학파는 오히려 노론 洛學派의 명맥을 계승하였기 때문이다. 송시열을 영수로 하는 이른바 尤庵學派가 權尙夏 - 韓元震으로 이어지면서 이항로가 살던 경기도 楊根과는 거리가 먼 충청도 학계를 대표하는 湖學派로 자리매김했다는 점은 상식에 속한다. 더욱이 화서학파의 영수 이 항로가 주창한 心主理說은 송시열의 心卽氣說과는 완전한 대척점에 서 있었다. 이항로의 제자인 崔益鉉은 송시열을 尊華攘夷論의 상징적 인물로서 높이는 한편으로, 그의 심즉기설을 공개적으로 비판하였다. 그리고 송시열의 심즉기설을 편든 자신의 同門 선배인 유중교에 대해서도 가혹하리만큼 매몰찬 비판을 숨기지 않았다. 그것은 스승인 이항로의 心主理說에 대한 확고한 신념 때문이었다. 최익현의 송시열에 대한 양면적 태도를 통해서, 지금까지 피상적으로만 인식되어져 온 화서학파의 對宋時烈觀을 해명하고, 이항로의 心主理說이 지닌 역사적 위상을 가늠해 보고자 한다. As a symbolic nucleus of the so-called "Depending Orthodoxy and Rejecting Heterodoxy" movement in the late nineteenth century, the Hwaseo School(華西學派) scholars contended that their scholastic father was Song Si-yeol. They indeed held fast to their own view that their academic pedigree was linked directly with Song Si-yeol through Yi Hang-no, one of the most renowned later disciples of Song and the very person who made out their own genealogy of Confucianism, starting from Confucius down to Zhu Xi and Song Si-yeol. It is hard, however, to take it at its word because the Hwaseo School basically succeeded to Nakhak School(洛學派), a branch of the Patriarch's Faction (Noron), in terms of the academic pedigree and their interpretation of human mind. It is well known among scholars that the Dam School(尤庵學派), which comprised of Song Si-yeol and his disciples, was succeeded by the Hohak School(湖學派), whose power base was located in Chungcheong Province and led by leading scholars such as Kwon Sang-ha and Han Won-jin. It is also well known that the theory of simjuri(心主理), which literally means that the subject of human mind is li(理), cannot be compatible with the theory of simjkgi(心卽氣), which literally means that the human mind is qi(氣). Interestingly enough, however, the former theory was developed by Yi Hang-no, while the latter by Song Si-yeol What is more, Choi Ik-hyeon, a disciple of Yi, criticized Song's theory of simjkgi even though he still paid honor to Song as a paragon of the "Depending Orthodoxy and Rejecting Heterodoxy" thought. Choi also criticized Yu Jung-gyo, a senior of the Hwaseo School, for his defending Song's theory of simjkgi. Choi's criticism of Song and Yu suggests that he was fully supporting Yi's theory of simjuri. By examining Choi's ambivalent attitude to Song, this paper provides new understanding of Hwaseo School's view of Song and the historical significance of Yi's theory of Simjuri.

초소형 전자칼럼의 대면적 주사 적정조건

박성순,김호섭,장원권,Park, Sung-Soon,Kim, Ho-Seob,Jang, Won-Kweon 한국전기전자재료학회 2007 전기전자재료학회논문지 Vol.20 No.6

In large area scanning with a micro-electron-column, the operating condition for the best resolution was investigated in factors of working distance and field of view. The resolution of a test sample was dependent on electron beam energy and scanning field size. The best resolution with single deflector was obtained at 300 V and 30 mm in the electron emitting tip voltage and a working distance, respectively. The scanning area at that condition was $13.9{\times}13.9mm^2$, linearly increased with the working distance. Double deflector was employed for larger scanning size without increasing working distance, but showed only 1.7 times larger than that of single deflector, and the resolution was inverse proportional to the scanning size.

사출성형된 섬유강화 플라스틱 복합재의 섬유함유율 분포에 관한 연구

박성순,윤성운,조선형,김이곤 ( Sung Soon Park,Sung Un Yoon,Seon Hyung Jo,E Gon Kim ) 한국복합재료학회 1997 Composites research Vol.10 No.1

사상 : 부암(復菴) 이설(李楔)과 지산(志山) 김복한(金福漢)의 최익현(崔益鉉)에 대한 인식

박성순 ( Sung Soon Park ) 온지학회 2015 溫知論叢 Vol.0 No.43

복암 이설과 지산 김복한은 1895년과 1906년 두 차례에 걸쳐 일어난 홍주 의병에서 중요한 역할을 했던 인물들이다. 두 사람의 삶 자체는 생몰연도를 제외하면 상당히 유사하다는 특징을 보여주고 있다. 두 사람은 친척이었을 뿐 아니라, 같은 南塘學脈을 계승하여 똑같은 내용의 공부를 하였다. 그리고 비슷한 시기에 문과에 합격하여 관직생활을 하다가 똑같은시기(1894년 갑오변란)에 낙향하였으며, 두 차례에 걸친 홍주 의병항쟁을 주도하고, 상소투쟁을 전개하다가 체포되어 옥고를 치른 경험까지도 똑같았다. 그래서 두 사람은 忠君, 愛國意識, 先祖및 南唐學統에 대한 자부심, 小中華意識과 관련된 부분에서 공통분모를 형성하고 있다. 두 사람 간에 이견을 보인 것은 면암 최익현에 대한 부분이었다. 최익현은 心主理說을 주장한 화서학파의 이름난 문인이었다. 화서학파가 위정척사운동과 의병항쟁에서 두각을 나타내고 있었기 때문에 이설과 김복한도 처음에는 좋은 감정으로 대했다. 그러나 최익현은 남당학파의 도통연원으로 추앙하고 있던 우암의 心卽氣說을 비판했을 뿐만 아니라,같은 심즉리설을 주장해서 파란을 일으키고 있던 노사 기정진을 공개적으로 두둔하였다. 이에 대해서 이설은 그동안 억누르던 감정을 폭발시키면서 최익현에 대한 탄핵을 주도하였다. 그러나 반면에 김복한은 일관되게 최익현을 존중하는 태도를 잃지 않았다. 심지어는 국왕에게 유용한 산림을 추천하면서 최익현을 수위에 올려놓기까지 하였다. 이설과 김복한이 보여준 최익현에 대한 태도의 차이는 각각 학문의 전통 수호와 事功의 달성이라는 차별성에서 기인한 것이다. 그러한 차이는 홍주의병 안에 흐르고있던 두 개의 주요한 사상적 흐름을 보여준다. Yi Seol and Kim Bok-han were important persons in fight of righteous armies in 1895 and 1906 in Hong Ju(now Hong Seong) area, Chung Cheong province. Two men``s life was very similar just except the years of birth and death. they were relative and alike studied Neo-Confucianism of Nam Dang school. They became officials in similar time, quitted the government services in the same time, led the righteous armies in Hong Ju two times, and went to jail alike because of mail struggle. Therefore they had same consciousness about king, country, ancestors and teacher Nam Dang in Confucian ideas. The only part in which two men were different was recognition on Choe Ik-hyeon. Choe Ik-hyeon was a famous scholar of Hwa Seo school who insisted Simjuri-seol(li centric theory in heart and mind). At first time, Yi Seol and Kim Bok-han treated Choe Ik-hyeon tenderly because Choe Ik-hyeon led the movement of "defending orthodoxy and rejecting heterodoxy" and righteous army. However Choe Ik-hyeon criticized Simjeukki-seol of Song Si-yeol, original master of Nam Dang school and openly praised Ki Jeong-jin whom Nam Dang school hated. About this, Yi Seol who suppressed his own antipathy toward Choe Ik-hyeon finally exploded and led the impeachment to Choe Ik-hyeon. However Kim Bok-han consistently kept respectful attitude toward Choe Ik-hyeon. In addition Kim Bok-han recommended Choe Ik-hyeon to king Gojong as the highest class. The difference of attitude seen by Yi Seol and Kim Bok-han toward Choe Ik-hyeon was originated from difference of their views of scholarship and reality.

고성능 언어에서의 병렬 태스크 생성에 관한 연구

박성순(Park Sung Soon),구미순(Koo Mi Soon) 한국정보처리학회 1997 정보처리학회논문지 Vol.4 No.6

In task parallel language like Fortran M, programmer writes a task parallel program using parallel constructs which is provided. When some data dependencies exist between called procedures in various applications, it is difficult for programmer to write program according to their dependencies. Therefore, it is desirous that compiler can detect some implicit parallelisms and transform a program to parallelized form by using the task parallel constructs like PROCESSES block or PROCESSDO loop of Fortran M. But current task parallel language compilers can''t provide these works. In this paper, we analyze the cases according to dependence relations and detect the implicit parallelism which can be transformed to task parallel constructs like PROCESSES block and PROCESSDO loop of Fortran M. Also, For the case which program can be paralleized both PROCESSES block and PROCESSDO loop, we analyze that which construct is more effective for various conditions.

正祖의 宋時烈 顯彰과 王權 强化論

朴性淳(Park Sung-Soon) 한국사연구회 2008 한국사연구 Vol.141 No.-

King Jeongjo's glorifying of Song Si-yeol from inauguration aimed to protect the weak throne soothing audacious Noron(the Older Faction). King Jeongjo ordered that Song Si-yeol's memorial tablet should be layed beside King Hyojong's and memorized forever on May 24, 1776. However, King Jeongjo's glorifying of Song Si-yeol was not limited in the earlier period of throne. Although we can't see it in Jeongjo-silok(the Annals of King Jeongjo), we can find the fact that King Jeongjo thoughtfully used the glorifying of Song Si-yeol as a useful means to strengthen the throne in Hongjae-jeonseo(the Anthology of King Jeongjo). King Jeongjo used so-called the method of Confucian ideology based on the Song Si-yeol's fame as the highest leveled Neo-Confucian literati to strengthen the throne. First of all, King Jeongjo emphasized that Song Si-yeol was a model of loyalty to the kingship. King Jeongjo intended that he would make courtiers obey to the kingship depending on the way of Song Si-yeol. We can find King Jeongjo's that intention in the fact that he changed popular valuations about Song Si-yeol. Although people said that Song Si-yeol's studies put the importance on the jik (upright mind), King Jeongjo insisted that Song Si-yeol's studies put the importance on the moral justification and the loyalty to the kingship. We know that the changed valuation of King Jeongjo aimed to strengthen the throne. King Jeongjo's intentional utterances about Song Si-yeol after 1789 from when King Jeongjo started to strengthen the kingship by himself meant that glorifying of Song Si-yeol was a method to create a new powerful kingship also. King Jeongjo's endeavor to stress Song Si-yeol was getting more and more as the time passed. And it peaked at the scene that King Jeongjo called Song Si-yeol Chu Hsi after Chu Hsi. The aim of Jeongjo was to emphasize the logic of throne strengthening by the method of Confucian ideology. King Jeongjo yielded a new interpretation that to respect Chu Hsi is to respect kings as well as Chinese Classics and emphasized that Song Si-yeol was something loyal to the king. In the view of respecting Chu Hsi and Chinese classics is respecting the king, Chinese classics became to get reborn with the new meanings. King Jeongjo wanted to notice that the aim of studying Chinese Classics is to be loyal to the kingship through the glorifying of Song Si-yeol. In the total viewpoint on Song Si-yeol found in the Hongjaejeonseo in several years, we can understand King Jeongjo's glorifying of Song Si-yeol in the later period of his reign was to emphasize the cause of kingship strengthening. King Jeongjo tried to lead men to pay attention to Song Si-yeol by calling him Chu Hsi and wanted to emphasize that the core of Song Si-yeol's studies and the core meaning of Chun-Chu(the Early History of China) aimed to be loyal to the kingship. Now King Jeongjo who prepared the ideological theory for kingship changed his nickname from Hongjae to Mancheon-Myeongwol-juinong. It meant that King himself became a master maneuvering the morality on the world.

전기분해수 및 이산화염소수 처리에 따른 배추의 미생물 제어 효과

박성순(Seong Soon Park),성정민(Jung Min Sung),정진웅(Jin Woong Jeong),박기재(Kee Jai Park),임정호(Jeong Ho Lim) 한국식품과학회 2012 한국식품과학회지 Vol.44 No.2

본 연구에서는 일반적인 염소소독법을 대체하기 위하여 살균 소독수로의 유효성을 가진 강산성 및 약알칼리 전기분해수와 이산화염소수를 배추 세척에 적용하였다. 배추 표면에 E. coli, B.cereus, Sal. Typhimurium, 및 S. aureus를 인위적으로 오염시킨 후 각각의 살균소독수를 100 ppm의 농도로 하여 침지 시간을 달리하면서 미생물 제어효과를 비교하였다. 전체적으로 줄기 부분보다 잎 부분에서 세척 효과가 더 크게 나타났으며 네 가지 병원성 미생물에 대한 세척효과는 이산화염소수가 가장 큰 것으로 나타났다. 수도수 처리 시 10분이 경과하여도 1 log CFU/g 이하의 낮은 감소 효과가 나타났으며, 살균소독수에 3분 침지 하였을 때 최소 감소효과는 약알칼리 전기분해수에서 1.3 log CFU/g였으며, 최대 감소효과는 이산화염소수에서 4.7 log CFU/g의 수준으로 수도수 세척에 비해 살균소독수의 미생물 감소효과가 크게 나타났다. 또한 5분과 10분 처리구에서 유의성은 있었으나 그 차이가 크지 않아 배추의 미생물학적 위험을 감소시키기 위해서는 5분 정도 침지 시키는 방법이 효과적일 것으로 생각된다. 차아염소산 나트륨수와 비교 시 산성 및 약알칼리 전기분해수의 미생물 감소효과는 유사하거나 최대 2.7 log CFU/g 정도(LAlEW, B.cereus, 10분)의 차이를 나타냈고, 이산화염소수는 3.2 log CFU/g(Sal. Typhimurium, 10분) 수준의 차이를 나타내어 본 연구에서 사용된 살균소독수가 염소소독 대체재로서 가능성이 있는 것으로 사료된다. 또한 이산화염소수는 병원성 미생물을 제어하는 데는 우수한 것으로 평가되었으나 배추의 품질 저하가 야기되어 배추 적용에는 부적합한 것으로 판단된다. This study evaluated the efficacy of strong acidic electrolyzed water (SAcEW), low alkaline electrolyzed water (LAlEW) and aqueous chlorine dioxide (ACD) for reducing pathogenic bacteria(Escherichia coli, Bacillus cereus, Salmonella Typhimurium, Stapylococcus aureus) on Chinese cabbage. Artificially inoculated Chinese cabbage was immersed for 1, 5 and 10 min with TW, NaClO, EW and ACD. Generally, leaves showed more effective reduction than stems. Regarding the inhibitory effect, ACD treatment showed the highest effects rather than other treatments. When Chinese cabbage was immersed for 3 min in sterilized water, it was reduced to a minimum of 1.33 log CFU/g at LAlEW and a maximum of 4.70 log CFU/g at ACD. Compared to NaClO, ACD and LAlEW which showed a reduction of 3.2 log CFU/g (Sal. Typhimurium) and 2.7 log CFU/g(B. cereus), respectively. Furthermore, the others had similar inhibitory effects compared to NaClO.

화서학파(華西學派)의 성장(成長)과 중암(重菴) 김평묵(金平默)의 역할(役割) : 심주리설(心主理說)의 옹호를 중심으로

박성순 ( Sung Soon Park ) 성균관대학교 대동문화연구원 2008 大東文化硏究 Vol.61 No.-

조선 후기 북학(北學)사상 연구 경향에 대한 일고찰

박성순 ( Sung Soon Park ) 단국사학회 2005 史學志 Vol.37 No.-