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- 저자 : 나병철(Na, Byung-Chul) (검색결과 173 건)
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Tribology 관점에서 생분해성 유압작동유 실적용 평가에 관한 연구
나병철(ByungChul Na),김진용(JinYong Kim),서준호(JoonHo Seo) 한국트라이볼로지학회 2004 한국트라이볼로지학회 학술대회 Vol.39 No.-
Bio-degradable hydraulic oil using polyolester base oil is formulated for the applications of heavy duty hydraulic machineries. It has proved quality and market price competitiveness by assessment of reliability test in vehicle manufacturer and specific vehicle related institute. Contribution of bio-degradable oil keep the working environment clean and increase export competitiveness in European market. Leakage or waste of mineral types of hydraulic oils in heavy duty machineries causes pollution of river, ocean, underground water. Drinkable-water pollution is serious problem in Europe. In some European countries, using bio-degradable hydraulic oils become an obligation in heavy duty machineries. New product of bio-degradable oils satisfy the European regulations(OECD 302B) and shows excellent performance in compare with European products.
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나병철 ( Byung Chul Na ) 청람어문교육학회 ( 구 청람어문학회 ) 2011 청람어문교육 Vol.44 No.-
이 논문에서는 청소년 소설에 나타난 통과제의 형식의 특징과 그것의 문학교육적 의미를 살펴보았다. 청소년소설은 성인(청년) 성장소설과는 달리 통과제의의 과정을 보다 분명하게 드러낸다. 그 이유는 성인소설의 경우 성장의 과정이 현실에 대응하는 과정과 동시적으로 나타나며, 현실의 공간은 통과제의적 성장을 어렵게 만드는 요인이 되기 때문이다. 반면에 청소년은 현실에 대응하는 문제가 유보되어 있기 때문에 미래의 주체로 나서기 위한 통과제의의 과정이 비교적 명확하게 나타난다. 통과제의는 흔히 분리-전이-귀환의 과정으로 설명된다. 그러나 그런 설명에 잘 들어맞는 것은 원시적 통과의례일 뿐이다. 청소년 소설은 비교적 통과제의 형식이 분명하지만 원시적 통과의례와 일치하는 것은 아니다. 그것은 원시시대와 현대는 삶이 지향하는 가치가 서로 다르기 때문이다. 원시적 통과제의는 공동체를 감싸고 있는 종교적 진리의 획득을 목표로 했으며, 그 시대에는 그런 영적 진리의 획득이 어른이 되는 길이었다. 그러나 청소년 소설에서 주인공이 얻는 것은 일상에서는 볼 수 없는 자연을 닮은 화해의 힘이나 윤리적 가치 같은 것이다. 이런 가치들은 어른들의 세계에서는 찾아보기 어렵게 되었으므로 환상 공간 등의 일상과 분리된 영역을 필요로 한다. 예컨대 청소년은 낯선 환상공간에서 ‘어른들은 잃어버린 진실’을 얻으면서 어른이 되는데, 이 과정에서의 특징 역시 원시적 입사의례와 청소년 환상소설의 차이이다. 우리는 그런 차이에 유념하면서 청소년 소설 중 통과제의 과정이 가장 분명히 나타나는 환상소설들을 살펴보았다. 우리는 『마리 이야기』 『리버보이』 『꽃피는 고래』 『싱커』 등을 통해 분리-전이-귀환의 통과제의 과정의 특징을 살펴보았다. 그것을 토대로 한 청소년소설의 미학적, 교육적 의미는 다음의 두 가지이다. 하나는 청소년 소설은 어른들은 잃어버린 아름다운 자연의 가치나 윤리적 가치를 끊임없이 성인의 세계에 이입시킨다는 점이다. 다른 하나는 삶이 세속화된 대가로 현실세계에서는 충분하게 경험하기 어렵게 된 통과제의를 위해 경험의 세계를 확장시켜준다는 점이다. 청소년소설은 통과제의를 돕기 위해 필요한 창조적인 교육의 공간이며 그 점에서 단순히 현실을 재현하는 소설들과 구분되다. This thesis examined Mari Story(Lee Sung-Kang), Flower of Whale(Kim Hyung-Kyung), and Syncher(Bae Mi-Joo) to consider the characteristic of initiation in fantasy for adolescence. Initiation is represented in the process of departure, separation and return. But it`s meaning is different with the progress of civilization. Initiation meaned the process to arrive at adulthood in primitive age. But it`s meaning is complex in modern times. Mari Story, Flower of Whale and Syncher are initiation nove for adolescence. They reveals the process of initiation more obviously than the initiation nove for young man. But it`s process is different from the initiation in primitive age, because the meaning of initiation is complex in modern times. Initiation in fantasy for adolescence reveals the process of it obviously, because the form of fantasy presents the process of initiation. But the spiritual inner life in primitive age is transferred to ethic in modern times. Thus, initiation in fantasy for adolescence is the process of discovering of ethical value. This thesis revealed that process of discovering of ethical value by examining Mari Story, Flower of Whale and Syncher. And I proved the relation between fantasy for adolescence and literary education in that respect.
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나병철 ( Na¸ Byung-chul ) 청람어문교육학회(구 청람어문학회) 2020 청람어문교육 Vol.0 No.76
이 논문은 이상의 소설들을 반복운동을 통해 제3의 시간을 생성하려는 실험적인 시도로 살펴보았다. 반복은 재현과 함께 소설을 통해 상처를 극복하고 미래를 소망하는 방법의 하나이다. 재현이란 세계관의 매개에 의존해 전망을 드러내는 리얼리즘 소설의 방법이다. 반면에 반복은 무매개적인 공간에서 상처의 고통을 반복하면서 심연의 순수기억을 동요시켜 자아의 능동성을 회생시킨다. 재현의 리얼리즘이 선적인 인과적 플롯으로 전개된다면 반복의 문학은 과거가 되돌아와 시간이 존재로 전이되는 제3의 시간을 생성한다. 이상의 「날개」는 아내의 사건 이후 선적 시간에서 이탈한 주인공이 심연의 순수기억을 동요시키는 반복의 힘으로 ‘날개’를 소망한다. 이처럼 반복의 문학은 재현의 리얼리즘이 어려워졌을 때 선적인 시간과는 다른 시간을 통해 사라진 미래를 다시 한 번 붙잡으려는 시도이다. 「종생기」에서는 상황이 더욱 어려어지지만 이상은 메타픽션의 형식으로 글쓰기를 반복하며 절망을 지연시키려는 노력을 그치지 않는다. 또한 「실화」는 이상의 사랑의 소망이 좌절된 기록인데 여기서도 19세기와 20세기 사이의 틈새에서 경성과 동경의 좌절을 만회하는 제3의 시간에 대한 자의식을 드러내고 있다. 이상의 소설은 분열의 문학으로 읽히지만 절망 속에서도 다시 한 번 날아보려는 제3의 시간의 갈망이 반복적으로 솟아오르고 있었다. This paper looked at the Lee Sang's novels as an experimental attempt to create third time through repetitive motion. Repetition is one of the ways to overcome trauma and hope for the future through novels along with representation. Representation is a method of realism fiction that reveals the perspective depending on the mediation of the world view. On the other hand, repetition regenerates self-activity by agitating pure memories of the abyss while repeating the pain of trauma in an unmediated space. If the realism of representation is developed in a linear causal plot, the literature of repetition creates third time in which the past returns and time is transformed into existence. Lee Sang's Wings hopes for “Wings” with the power of repetition where the protagonist who has strayed from shipping time after his wife's incident shakes Abyss' pure memories. In this way, the literature of repetition is an attempt to capture the future that has disappeared through a time different from the linear time when the realism of representation becomes difficult. In Jongsaenggi, the situation becomes more difficult, but Lee Sang does not end to delay despair by repeating writing in the form of meta-fiction. In addition, Silhwahwa is a record in which the hope of ideal love is frustrated, and it reveals the self-consciousness of third time that makes up for the frustration of Gyeongseong and Tokyo in the gap between the 19th and 20th centuries. Lee Sang's novels above is read as a literature of fragmentation, but even in despair, the desire of third time to fly again was rising repeatedly.
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나병철(Na, Byung-chul) 한국현대문학회 2015 한국현대문학연구 Vol.0 No.47
이 논문은 한국문학연구에서 흔히 부딪히는 서구적 이론과 한국문학 텍스트 간의 괴리의 문제를 ‘문화의 미결정성의 공간’(space of cultural undecidability)을 통해 해결하려 모색했다. 문화의 미결정성의 공간이란 지배권력에 의해 고착된 교의적 담론이나 제도들이 이질적 담론이나 힘들에 부딪히면서 양가적으로 열려지는 수행적 공간이다. 서구적 제도·담론과 한국의 문화 사이에 작용하는 권력관계가 문화적 식민주의라면, 문화의 미결정성의 공간은 문화적 탈식민으로 나아가는 방향을 암시하는 영역이다. 문화의 미결정성의 공간은 서구적 담론을 부정하는 것이 아니라 그 담론들과 교섭을 해야 나타난다. 이 미결정적 공간은 그런 교섭을 통해 서구적 담론과 한국적 텍스트를 탈식민적으로 연결해 준다. 따라서 문학이론에서 서구중심주의에서 벗어나려면 서구 이론을 부정(negation)하는 대신 교섭(negotiation)을 벌이며 그 틈새에서 우리 자신의 담론을 찾아야 한다. 마찬가지로 식민권력에서 벗어나려면 식민주의를 삭제하는 대신 교섭을 통해 그 상처를 껴안고 넘어서야 한다. 우리는 이 과정이 루쉰이『고향』에서 말한 절망을 끌어안고 넘어서며 ‘길 없는길’을 통해 저항으로 나아가는 과정과 유사함을 논의했다. 문화의 ‘미결정성의 공간’과 ‘길 없는길’은 우상 같은희망이나 이데올로기 대신 수행적 공간에서 발견한 비식별성의 영역이 해방된 삶으로 나아가는 출발점임을 말해준다. 그 비식별성의 영역에서열려진 문화의 공간을 은유와 가상공간을 통해 표현해주는 것이 바로 문학일 것이다. 그러나 그런 미시적 문화의 공간이 열려지려면 거시적 담론들과의 교섭이 필수적이다. 따라서 그런 미시-거시 담론들의 교섭의 관계를 탐색하며 문화의 미결정성의 공간의 지도를 그려주는 것이 문화연구와 문학연구일 것이다. 이 논문에서는 (문학에서 표현된) 문화의 공간의 미시적 동요가 거시적 담론에 연결되는 과정을 손창섭의 소설들을 통해 살펴봤다. 손창섭의 소설들은 문화의 공간에서의 감성적 동요의 변화를 통해, 반공적 국가주의의 사회체제에서 어떻게4.19로 나아가는 움직임이 나타나는지 보여준다. 이 논문은 또한 트랜스내셔널한 거시적 맥락에서 생긴 사회적 현상들이 어떻게 미시적 동요를 생성시키는지 식민지 시대문학을 예로 살펴보았다. 예컨대 트랜스내서널한 식민지 권력은 수많은 유민들을 발생시켜 그들을 사지로 내모는 죽음정치를 보여준다. 흩어진 유민들은 낯선 두려움(unhomely) 속에서 고통스럽게 떠돌면서 무력한 삶을 살아갈 뿐이다. 그러나 그들의 낯선 두려움에 공감하는 사람들의 물밑의 연대가 생성되며 문화의 미결정성의 공간의 동요가 시작된다. 가령 현진건의『고향』이나 김소월「바라건대는 우리에게 우리의 보습대일 땅이 있었더면」은 그런 미결정적 동요를 암시한다. 이 논문은 민족이나 민중의 기표에 의해 호명되기 전에 문화적 미결정성의 공간에서의 은밀한 연대가 고조될때 저항이 시작됨을보여주려 했다. 이런 비식별성의 영역에서의 움직임은 ‘길없는길’이 생성되는 과정과 다르지 않다. 그 과정에서 은밀한 미결정성의 영역(길없는길)을 은유와 가상공간으로 표현하는 것이 문학이며, 그런 잘 보이지 않는 공간을 미시-거시 담론들의 지도로 그려주는 것이 문학연구일 것이다.
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나병철 ( Byung Chul Na ) 현대문학이론학회 2012 現代文學理論硏究 Vol.0 No.49
이 논문에서는 세계화 시대의 한국의 이중적 위치를 통해 어떻게 트랜스내셔널한 연대가 이루어질 수 있는지 살펴보았다. 한국은 이직도 탈식민의 과제를 안고 있는 반면 동남아 이주 노동자들에게는 하위제국의 모습을 보이고 있다. 우리는 지구적 자본주의의 질서에서 피해자인 동시에 가해자인 것이다. 그처럼 우리는 과거 미국에게 당했던 신식민지적 예속화를 이주노동자들에게 반복하고 있다. 그러나 아직도 피해자이기에 지구적 자본주의의 타자의 위치에서 물밑의 연대를 형성할 수 있으며, 과거의 상처의 기억으로 인해 제3세계와 이주노동자들의 고통에 공감할 수 있다. 이 논문에서는 그런 우리의 사이에 낀 위치에서 트랜스내셔널의 연대가 생성될 수 있음을 고찰했다. 「랍스터를 먹는 시간」에서는 역사적 망각을 넘어서는 상처의 기억을 통해 베트남인과의 연대의 가능성이 암시되고 있다. 또한 『나마스테』에서는 이주노동자와의 사랑과 연대를 통해 잃어버린 고향에 대한 소망이 표현되고 있다. 『방가방가』에서도 농촌 출신 청년 실업자와 이주노동자의 연대를 통해 국경을 넘어선 고향에 대한 그리움이 드러나고 있다. 이 작품들에서 민족을 초월한 사랑과 고향에 대한 소망은 세계화 시대의 트랜스내셔널한 연대를 암시한다. 그처럼 지구적 자본이 경계를 넘을수록 인간적인 삶에 대한 소망도 국경을 넘는 것이다. 여기서 암시되는 트랜스내셔널한 연대는 세계화를 역전시키는 또 다른 세계화로 볼 수 있다. This thesis examined how transnational solidarity is formed in Korea`s dual position in the globalized age. Korea still has the task of postcolonization while it shows the appearance of subempire. Korea is a victim and, at the same time, an assailant in the capitalistic order. So we repeat the neocolonialist subjugation, which the United States inflicted to us in the past, to migrant workers. But since we are still victims, we can form solidarity behind the curtains in a position of the other in the global capitalism, and we can sympathize with sufferings of the third world and migrant workers due to the memory of our old wounds. This thesis examined that the transnational solidarity can be formed in our location ``in-between`` two spaces. Time to Eat Lobster suggests the possibility of forming solidarity with Vietnamese people through the memory of wounds beyond historical oblivion. And in Namaste, hope for lost home is expressed through love and solidarity with migrant workers. In Banga Banga, longing for home across the border is revealed through the solidarity of the unemployed youth from rural area with migrant workers. In these works, the love that transcends race and the hope for home imply the transnational solidarity in the globalized age. Thus, as the global capital transcends the border, the hope for human life also transcends the border. The transnational solidarity implied here can be regarded as another globalization that reverses the globalization.
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