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김찬홍(Kim Chanhong),박유현(Park Yoohyun),이중화(Lee Junghwa),김경석(Kim Kyongsok) 한국정보과학회 1999 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.26 No.2Ⅰ
멀티미디어 데이터베이스 시스템에서 프리젠테이션은 질의 결과 멀티미디어 데이터들을 처리하여 사람이 인식할 수 있는 형태로 사용자에게 보여주는 것을 말한다. 멀티미디어 데이터간에는 시간적인 관계의 공간적인 관계가 존재하고, 이 두 관계는 상호 긴밀히 연관되어 있으므로, 시간 관계와 공간 관계를 통합적으로 표현할 수 있는 기법이 필요하다. 특히, 여러 미디어들이 시간적으로 관계를 가지고 공간적으로 겹치는 관계에 있을 때, 서로 간의 앞/뒤 관계가 중요하므로 본 논문에서는 시간 관계와 공간 관계를 통합적으로 표현하여 프리젠테이션 할 때에 사용자가 제시한 미디어의 앞/뒤 관계를 동적으로 나타낼 수 있는 TSR (Temporal and Spatial Relationship) 트리를 제안한다.
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범재신론으로서의 유영모의 하나님 이해 -Charles Hartshorne의 범재신론과 비교하여
김찬홍 ( Chanhong Kim ) 한국조직신학회 2016 한국조직신학논총 Vol.44 No.-
이 소고의 목적은 다석(多夕) 유영모의 신 이해를 하트숀(Charles Hartshorne)의 범재신론적 신 이해와 비교 연구하여 유영모의 신관을 범재신론으로 보는 것이 정당한지를 논하는 것이다. 이를 위해 유영모의신 이해의 특징을 살펴보고, 이어서 하트숀의 범재신론을 분석하며 유영모의 입장과 비교하려고 한다. 유영모는 절대적 실재를 기본적으로 이 세계에 대하여 초월적인 것으로 정의한다. 그는 유가철학의 무극이태극(無極而太極)의 개념을 통해 하나님에 대한 우리의 이해가 태극으로 상징되는 이 세계에 대한 내재적인 의미에 머물러 있으면 안 되고, 초월적이고 절대적인 무극으로서의 하나님 이해로 확장되어야 한다고 보았다. 유영모는 자신의 신 개념인 “없이 계신 하느님”이 인간의 이성과 지식으로는 규정될 수 없다는 점에서, 신의 초월성을 강조하면서도 인간의 실제적인 영성과 관련하여 신적 내재성도 이야기 하고 있다. 하트숀은 고전적 유신론이 주장해온 하나님의 완전성 개념에 반대한다. 그는 하나님을 양극적 본성으로 규정하면서, 이 세계에 대해 완전한 신이란 절대성과 상대성, 필연성과 우연성, 독립성과 의존성 등의 반대되는 두 요소를 다 포함해야만 한다고 주장한다. 이러한 하나님의 양극적 본성에 기초하여, 그는 이 세계와 관계되어 있다는 점에서 상대적인 신적 내재성을 강조하면서도 동시에 자기를 능가하는 자로서 이 세계에 대한 신적 초월성을 설명하고자 했다. 유영모와 하트숀 모두 이 세계에 대한 신적 초월성과 내재성을 이야기하고 있지만, 유영모의 신관이 궁극적으로 신의 초월성에 무게를 두고 상대적 세계를 벗어나 절대의 세계로 들어 가야함을 주장하는 것에 반해, 하트숀은 상호의존적이며 상호관계적인 하나님과 세계의 관계에 집중한다. 하나님과 세계와의 관계에 집중하고 있는 하트숀의 범재신론은 유영모의 신 이해의 핵심이라고 할 수 있는 신의 초월성에 대해명확한 설명을 제공하지 못한다. 이런 이유에서 유영모의 신학을 범재신론으로 규정하는 것은 적절하지 않다고 생각한다. The goal of my dissertation is to compare Yong-mo Yu’s understanding of God based on the East Asian philosophies and Charles Hartshorne’s panentheistic understanding of God in order to know if Yu’s understanding of God can be seen as a kind of panentheism. Yu basically defines the ultimate reality as the transcendent in a relation to out world. He asserts that our understanding of God must advance from T``ai-chi(太極, the great ultimate), which means the immanent and relative aspect of God, toward Wu-chi(無極, the ultimateless), which implies God’s transcendent and absolute aspect. Yu also speaks of God’s immanence in a relation to the human practical spiritual life as he maintains God’s transcendence by asserting that it is impossible to define “Opshi-gyeshin-Haneunim” by means of human reason and knowledge. As he criticizes the classical theism, Hartshorne asserts that his panentheistic understanding of God, “divine relativity”, can maintain the divine dipolar natures which are absolute and relative natures. In his system, the relationship between God and the world is interdependent. God as the relative reality is the cause and effect of the world, and His joy is growing by influencing the world and being influenced by it. Hartshorne also replaces the classical theism``s understanding of God’s perfection which is absolute and immutable with his own understanding of the divine perfection, that is, “the self-surpassing surpasser of all.” Hartshorne’s understanding of God as the divine relativity has a good position to explain the God-world relation from the God’s immanent perspective; however, it seems to fail to distinctly reveal God’s absolute and transcendent aspect which is the very significant nature of God in Yu’s theology. I do not agree that Yu’s understanding of God can be defined as panentheism for the reason that Yu’s understanding of God has more transcendent character of the ultimate reality than Hartshorne’s understanding of God as the divine relativity.
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다석 류영모의 "없이 계신 하느님"으로서의 신 이해와 Robert C. Neville의 존재론적 신 이해 비교 연구
김찬홍 ( Chanhong Kim ) 한국조직신학회 2015 한국조직신학논총 Vol.41 No.-
이 소고의 주목적은 네빌(Robert C. Neville)과 다석(多夕) 류영모의 신 이해를 비교 연구하는 것으로, 한편으로는 미국 현대 철학적 신학에 있어 중요한 위치를 차지하는 네빌 신학의 근본이 되는 그의 신론을 논하고, 다른 한편으로는 자기 수양적 영성가로 알려진 류영모의 독특한 신 이해를 동아시아 특유의 존재론적 관점에서 살펴볼 것이다. 네빌은 기독교의 전통적 창조 이론인 “무로부터의 창조” (creation ex nihilo) 개념을 빌어 신의 초월성과 내재성을 설명한다. 이런 네빌의신 이해는 유불선(儒佛仙)으로 대표되는 동아시아 종교 사상의 존재론적 신 이해와 유사한 점들이 있다. 류영모의 기독교 신 이해인 “없이 계신 하느님”은 존재와 비존재를 초월하고, 통합하는 개념으로서 네빌과 마찬가지로 신 혹은 절대적 실재(the ultimate reality)의 초월성과 내재성을 동시에 내포한다. 특히 류영모는 유교의 무극이태극(無極而太極), 절대적 무(無)의 개념으로서의 불교의 공(空)사상, 만물의 근원이자 우주의 원리로서의 도교의 도(道) 등을 통해 자신이 이해한 기독교의 신을 초월적이면서 동시에 현존적인 실재로 설명한다. 한국 기독교의 주류 신학에서는 배제되어있지만, 서양의 종교다원주의 혹은 비교종교학 보다 한 발 앞서 다원주의적 신 이해의 기틀을 마련했다고 평가받는 류영모와 오늘날 종교 간의 대화나 타종교 이해에 있어 중요한 철학적, 신학적 틀을 제공한 네빌의 비교 연구는, 한국적 신학을 모색하고 있는 오늘날 한국 기독교의 상황과 동양의 존재론적 신학에 많은 관심을 보이고 있는 서구 신학 양쪽 모두에 의미가 있는 작업이 될 것이다. The main goal of my dissertation is to first compare Robert C. Neville’s understanding of the ultimate reality and Yong-mo Yu’s understanding of God. For Neville who is a philosophical theologian and ex-Dean of Boston University School of Theology, God or the ultimate reality is necessary to explain all beings of the world and the order of beings because it is impossible to explain the world and the world order only through the determinate beings of the world. Neville proposes his God-world relationship theory by the traditional view that God creates the world ex nihilo, and tries to maintain both of God’s transcendence and immanence through his creation theory. Yu (1890-1981) is known as a supporter of religious pluralism in Korea, advocating for a syncretistic conception of God; and for interfaith spiritual renewal. Yu’s own definition of God as “opshi-gyeshin-Haneunim”(없이 계신 하느님, God who exists as Non-Being) is an ontological understanding of the ultimate reality, which is very different from conservative Korean Protestantism’s understanding of God. Yu’s understanding of God is very similar to Neville’s understanding of God as the creator in that both of them define the ultimate reality as absolute Nothingness (無) or Emptiness (空) transcending both being and non-being. Yu’s understanding of God was also based on the East Asian religious traditions which are Confucianism, Buddhism, and Taoism. Therefore, Yu defines Christian God as T’ai-chi(太極) and Wu-chi(無極), sunyata(空), and Tao(道) which are concepts or symbols that Yu borrows from the East Asian religions. I expect that my dissertation, which compares Yu’s and Neville’s understanding of God, will contribute to not only our theological context which wants to find a distinct Korean Christianity, but also the western theology which is much interested in the East-Asian ontological understanding of the ultimate reality.
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류진영(Rue JinYoung),김찬홍(Kim Chanhong),유영호(You Youngho),김경석(Kim Kyongsok) 한국정보과학회 1998 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.25 No.2Ⅰ
XML은 SGML의 사용을 보다 쉽고 간단하게 하기 위해 고안되었다. 즉, 문서타입들의 정의를 쉽게 하고 SGML로 정의된 문서들의 저작과 관리를 용이하게 하고, 그것들을 웹상에서 쉽게 전달하고 공유하기 위해 고안된 것이다. 그러한 특성으로 인해 XML이 많이 애플리케이션에서 사용됨에 따라 문서의 효율적인 관리와 저장기법이 요구된다. 이를 위해 본 논문에서는 XML 문서가 가지는 성질인 문서의 구조와 내용을 분리하여 현재 산업계에서 대표적인 데이터베이스인 관계형 데이터베이스에 저장할 수 있는 방안을 제시한다.
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