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- 저자 : 김재영(Chae Young Kim) (검색결과 44 건)
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김재영(Kim, Chae-young) 호남대학교 인문사회과학연구소 2017 인문사회과학연구 Vol.56 No.-
본 논문은 탈북자들이 겪는 상처들을 살펴보고 그들을 치유할 수 있는 방안들을 마련하는 것을 목적으로 쓰여졌다. 먼저 탈북을 양산하는 북한의 실정을 검토하고 북한 주민이 탈북을 감행할수밖에 없는 이유들을 살펴보았다. 그 다음으로 북한의 탈주민이 탈북을 하는 과정과 탈북 후에정착하는 과정에서 겪는 아픔과 상처들을 검토했다. 탈북민은 탈출에서 정착까지, 그리고 정착 후에도 환경의 변화와 내외의 시련 속에서 정체성의 혼란을 비롯하여 많은 상처들을 입는다. 이들을 치유하는 것은 통일 후에 겪게 될 남북한 주민들이 겪는 혼란을 미리 경험해 본다는 점에서 그 의의가 있다. 본고에서는 탈북민의 상처를 치유하는 과정에 남과 북의 기독교와 불교가 나름의 역할을 할 수 있음을 제시했다. 통일은 비단 정치 경제의 영역에서만 다룰 일이 아니다. 정치의 대상이자 주체이고 경제의 대상이자 주체인 사람에 대한 정책과 배려가 있어야 한다. 통일의 과정에서 상처를 입는 남북 구성원에 대한 치유와 돌봄이야말로 통일의 정책에서 가장 중요하다고 할 것이다. The purpose of this paper is to look at the wounds suffered by North Korean refugees and to prepare measures to heal them. First, we examined the reality of mass production of North Korean defectors and examined why North Koreans are forced to defect. Next, I examined the pain and hurts that North Korean residents suffered during the process of defecting and the process of settlement after defecting. The refugees wear many wounds, from the escape to the settling and after, including identity confusion due to the change of environment and the trials inside and outside. It is meaningful to have experience of healing prior to confusion which will happen to the North and South Koreans after unification. This article suggests that Christianity and Buddhism in South and North Korea can play their own roles in the process of healing the wounds of the refugees. Unification is not something to be covered only as a political and economic issue. There must be a policy and consideration for the people affected by politics and the economy. Healing and caring for members of the South and the North who are wounded in the process of unification are most important elements in unification policy.
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김재영(Kim Chae Young) 서강대학교 인문과학연구소 2015 서강인문논총 Vol.0 No.43
신종교 인식과 정신건강 담론에 있어서 가장 큰 문제는 신종교 현상을 비판적으로든 치료적으로든 주로 문제위주의 논의로 국한해서 모든 논의를 전개하였기 때문에 상대적으로 그 현상이 보여주는 종교적이고 영성적 차원에 대한 이해가 입체적 색깔로 스케치되기 보다는 아주 제한된 색깔로만 스케치될 수밖에 없었다는 점이다. 반대로 신종교 운동에서 내부적으로 발표된 연구는 비판과 치료적 차원이 강조된 특정 색깔로의 스케치에 대응하기 위해 그 스케치와 차이점을 보여줄 수 있는 대조적인 색깔을 선택해서 방어와 변호의 차원만을 강조하기도 하였다. 사실 더욱 중요하게 고려해야 할 것은 비판과 치료의 차원이든 변호와 방어의 차원이든 각각의 스케치에 그동안 간과했던 색깔들을 끊임없이 균형 있게 배치시켜야 한다는 점이다. 더 나아가 신종교 현상의 인식 담론은 단순히 일상적 의미만을 스케치하는 것으로 마무리하지 말고 그것을 넘어서 인간의 궁극적 꿈의 이야기를 두 가지 차원으로 스케치할 수 있어야 할 것이다. 하나는 수직적으로 안을 향하든 밖을 향하든 나름대로 초월적 차원에 대한 경험의 흐름에 대한 포착이다. 다른 하나는 수평적으로 신종교 운동은 언제나 시작된 지역을 넘어서 다른 지역으로 힘 있게 전파되어 글로벌화를 지향해가는 역동적 전달 흐름에 대한 포착이다. 한 마디로 이러한 수직적이고 수평적 흐름에 대한 포착은 신종교 인식담론의 중심 색깔이었던 정신건강에 대한 비판과 치료 또는 변호와 방어에 대한 관점이 두드러진 기존의 정형화된 스케치를 확장해서 깊이와 넓이의 비율을 다시 배분하여 입체적 스케치를 할 수 있는 역동적 관점을 재구성해 줄 수 있을 것이라고 판단된다. The most critical issue within the discourse on new religious movements stems from the habitual approach to them in terms of problematic psychological phenomena. The result has been a fragmented image of new religious movements focusing on the mental health of their adherents rather than a holistic perspective. Unfortunately commentators linked to the inner group of new religious movements also often decline to offer a full picture of their sources and practices. Unlike the problematized analyses current in academic circles, this type of analysis brings a defensive or apologetic aspect to the study of new religious movements. Neither approach is suitable to reveal the religious or spiritual dimension of human life emerging in new religious movements around the globe. The unbalanced approaches of academics and insiders alike should be corrected for deeper understanding and appreciation of the phenomena and better positioning within our human history of religions.
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전자담배 액상 충진제와 유사한 합성착향료 중 니코틴의 HPLC 분석법 개발
김재영(Jae-Young Kim),이상목(Sang-Mok Lee),장문익(Moon-Ik Chang),조윤제(Yoon-Jae Cho),이한진(Han-Jin Lee),채영식(Young-Sik Chae),이규식(Gyu-Sik Rhee) 한국식품과학회 2013 한국식품과학회지 Vol.45 No.6
전자담배는 무니코틴성이 있는 한편, 니코틴이 함유되어 있는 금연도구로서 사용된다. 전자담배의 구성품 중 액상카트리지는 식품첨가물로 사용되는 합성착향료와 유사한 성분으로 구성되어 있어, 이를 합성착향료로 사용하게 되면, 인체에 유해한 니코틴의 잔류 가능성이 존재한다. 따라서 본 연구는 식품첨가물로 사용되고 있는 합성착향료 중 니코틴 검출 분석법을 개발하였다. 분석에 사용된 검체는 시중에 사용되는 합성착향료를 이용하였다. 검체에 증류수와 디클로로메탄을 가하여 산-염기 액-액 추출법을 이용하여 추출 및 정제과정을 거친 후, 이를 질소 농축하고 이동상으로 재용해하여 HPLC/PDA에 주입하였다. 기기분석은 C18컬럼을 사용하였고, 20 mM 개미산암모늄 함유 10% 아세토니트릴과 100% 아세토니트릴을 기울기 용리 조건으로 하여 261.9 nm에서 측정하였다. 또한, 액체크로마토그래프-질량분석기를 통해 확인시험을 수행하였으며, 모든 검증은 Codex 가이드라인의 규정에 따라 실시하였다. 그 결과, 니코틴의 정량한계는 0.4 mg/kg 수준이었고, 회수율은 76.40%-96.28%로 나타났다. 또한, 변동계수는 1.74%-5.12%로 Codex 가이드라인 규정에 만족하는 수준이었다. 따라서 개발된 분석법은 식품첨가물에 함유된 니코틴을 분석하기 위한 효율적인 분석법으로 판단된다. A simple, sensitive, and specific method for quantifying the nicotine content of synthetic favoring substances (SFS) was developed using high performance liquid chromatography (HPLC) with a photo-diode array detector (PDA). Nicotine was extracted from SFS samples by using an acid-base liquid-liquid extraction method with dichloromethane and distilled water. The nicotine content was quantified by HPLC/PDA (261.9 nm) with a C18 column under a gradient of 10% acetonitrile with 20 mM ammonium formate (ammonia solution adjusted to pH 8.7) to 100% acetonitrile. The calibration curve, analyzed from concentration standards between 0.1 to 2 mg/L, presented linearity with a correlation coefficient (r2)>0.9999. The limit of quantitation (LOQ) of nicotine in SFS was 0.4 mg/kg, and the average recoveries ranged from 76.4% to 96.3%. The repeatability of measurements, expressed as the coefficient of variation (CV%), ranged from 1.74 to 5.12%. This newly developed method for nicotine quantification in SFS can be considered an analytical method with an acceptable level of sensitivity and repeatability.
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김재영(Chae Young, Kim) 가톨릭대학교 인간학연구소 2015 인간연구 Vol.0 No.29
종교학은 처음부터 인간의 종교적 몸짓을 종교와 종교 간 또는 종교와 무종교의 경계를 넘어서 인간은 스스로에게 부여되어 있는 종교성의 표출로 자기 자신의 ‘이상적 모습’의 탄생에 대한 끊임없는 희망을 실현시키고, 계속해서 또다시 만들어가는 존재임을 스케치하려고 하였다. 사실 종교학사 안에서 찾아볼 수 있는 인간의 종교성에 대한 거의 대부분의 논의는 희망을 채우려는 심층적 인간의 몸짓이 그 뿌리에 이미 배태되고 있다는 점을 증언하는 이야기들이다. 그래서 이 글에서는 희망이라는 말의 의미를 개인적으로나 집단적으로 지금보다 온전한 상태로 나가려는 초월적 몸짓으로 규정하고 동시에 ‘초월적’, ‘종교적’, ‘이상적’이라는 말들은 모두 다 희망을 나타내주는 함축적 의미임을 먼저 밝혔다. 희망에 대한 이러한 의미의 규정을 전제로 해서 이번 논의에서는 세 가지 측면에서 희망의 종교학에 대한 이해를 전개하였다. 우선 이번 논의에서는 희망에 대한 논의를 종교학의 태동과 그 이후의 중심 흐름과 연결해서 비판적으로 검토하였다. 그런 다음 인간의 근본 한계인 죽음과 고통에 대한 대답으로서의 희망에 대한 논의를 종교학 안에서 어떻게 이해하고 있는지 최근 죽음연구와 관련해서 살펴보았다. 그리고 이 두 가지 논의를 토대로 희망에 대한 주제가 종교학의 논의에서 구체적으로 발전한 인간 삶의 내적 차원과 외적 차원의 논의들을 이론적으로 각각 정리하였다. 마지막으로 희망의 종교학이 더욱더 적극적으로 다루어야 할 연구는 종교와 폭력 그리고 종교 간의 차이의 논의에 모아질 필요가 있다는 점을 지적하였다. The modern academic discipline of religious studies was born in the late 19th century. Since then, it has attempted to reach a critical understanding of the core dimension of human religious behavior. This dimension has been interpreted in many ways. However, the most compelling interpretation sees it as a dimension of hope, that is, as a way of materializing an idealistic way of living in the world. In this sense, religious studies can be identified as the study of hope (i.e. hope existing as a species of field or subject). Based on this aspect, the present writer first tries to understand hope within the context of the academic discussion as it relates to several key figures in religious studies: Max Muller, C. P. Tiele, and later others who led originally the movement of the phenomenology of religion in Netherlands and the psychology of religion in USA. Second, the writer attempts to understand how the dimension of hope is related to human existential conditions as they exist with reference to suffering and death. In human history, religion plays a major role in determining how we should respond to these conditions. Third, the writer attempts to articulate the fact that contemporary disputes between the scientific approach and the dialogical approach in religious studies should be deeply related to questions about the existence of the dimension of hope in human life. Finally, the present writer addresses two problems-religious violence and religious difference-and how they pertain to the development of religious studies as the study of hope.
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