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- 저자 : 김소중(Kim, So-Jung) (검색결과 20 건)
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김소중(So Joong Kim),심성욱(Sung Wook Shim) 한국광고홍보학회 2015 한국광고홍보학보 Vol.17 No.2
오늘날 디지털기술의 발달로 인해 다양한 매체가 등장하고 있는 가운데, 옥외광고시장의 새로운 성장기회로 떠오르고 있는 디지털 사이니지는 최근 가장 주목받고 있는 매체 중 하나이다. 특히 디지털 사이니지의 경우 매체노출이 타 매체에 비해 제한적인 상황에서 이루어지기 때문에 소비자들이 인지하는 사용자 맥락은 디지털 사이니지의 매체효과에 직접적인 영향을 줄 가능성이 있다. 이에 본 연구에서는 디지털 사이니지 매체에 대한 사용자 맥락이 매체효과 및 광고효과에 어떠한 영향을 미치는지를 알아보고자 하였다. 성인남녀 200명을 대상으로 서베이 연구를 한 결과, 디지털 사이니지에 있어서 사용자 맥락은 매체태도, 광고태도, 광고가치에 유의미한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 더불어 광고가치의 경우, 일부 속성(오락성, 정보성)이 사용자 맥락성과 매체태도 변인 간의 매개효과를 나타냈다. 이러한 연구 결과는, 소비자들은 디지털 사이니지 매체의 맥락성에 대해 인지하는 정도가 다르며 그에 따른 매체효과와 광고가치를 인식하는 정도 또한 다르다는 것을 검증한 것으로, 디지털 사이니지 매체에 대한 매체효과를 높이기 위해서는 사용자 맥락성을 조절할 수 있는 전략수립이 필요하다는 것을 시사한다. The Purpose of this study was to research for media effect and advertising effect on digital signage by the user context. To accomplish the purpose of this study, the research was performed by convenience sampling of 200 adults who have watched digital signage. The main results of the study were as follows: first, user context has a significant effect on advertising and media. In particular, it has a positive effect on Entertainment and Informativeness of advertising effect, but it has a negative effect on Irritation. Second, some elements(Entertainment and Informativeness) of advertising effect has mediate effect between user context and media effect. Finally, the media effect on digital signage has a positive effect on advertising effect.
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김소중(Kim So-Joong) 한국동양정치사상사학회 2006 한국동양정치사상사연구 Vol.5 No.1
오늘날 중국의 민족주의 역사, 민족주의 성격과 변천, 그리고 동북아에 대한 중국의 민족주의에 대해 연구해보는 것은 의미있는 일이다. 중국은 1840년 이후 서방 열강의 공세적ㆍ침략적ㆍ약탈적인 자산계급 민족주의로 인해 반(半)식민지에 떨어지고 열강에 저항하는 약소국의 민족주의를 발휘하다가 중국 공산당을 중심으로 국내 각 민족의 단결을 기초로 열강에 대한 저항하는 무산계급 민족주의를 고취했다. 중화인민공화국 건립이후에는 제3세계와 단결하여 미ㆍ소 패권주의에 반대하는 공세적인 민족주의를 발전시킨다. 그러다가 1978년 개혁ㆍ개방과 더불어 세계화와 자기인식, 1989~1991년 동유럽과 소련의 사회주의체제의 붕괴, 그리고 미ㆍ일로부터의 위협과 무시로 인해 중국은 ‘도광양회(韜光養晦), 유소작위(有所作爲)’의 외교방침하에 애국주의와 국제주의를 결합한 저항적이면서도 상생적ㆍ협력적ㆍ이성적인 민족주의를 발휘하고 있다. 이런 민족주의에 기초하여 국내적으로는 부강 민주ㆍ문명을 갖춘 현대화된 ‘중국특색의 사회주의’(中國特色的社會主義) 강국을 건설하여 ‘중화민족의 위대한 부흥’(中華民族偉大的復興)을 실현하자고 외치고 있고, 국제적으로는 미ㆍ일ㆍ한국ㆍ북한에 적극 대응하고 있어 국력의 증대와 함께 점차 이웃을 위협하는 전통적인 중화주의(中華主義)로 나아갈 가능성을 배제할 수 없게 되었다. 따라서 중국과 이웃하고 있는 한국은 중국이 위협적이거나 자국의 이익만을 우선시하는 대국패권주의(大國覇權主義)나 협애민족주의 (狹隘民族主義)를 발휘하는 것을 막아 상생적ㆍ협력적ㆍ이성적 민족주의를 발휘하도록 많은 노력을 기우려야 할 것이며, 이를 위해 한ㆍ중ㆍ일간에 정치협상기구(政治協商機構)같은 것을 설치하여 마찰과 갈등을 최소화해야 할 것이다. This paper is to study the history of Chinese nationalism, its characteristics and transition, its cause of origination and its affection on East-Northern Asia. After 1840, China had fallen into the state of semi-colonialism because of the offensive, aggressive, and plunderous bourgeois nationalism by Western Powers, and showed her nationalism as a weak country resisting Great Powers; and centering the Chinese Communist Party, she had aroused the proletarian nationalism against Great Powers based on the national solidarity throughout the country. After the establishment of People's Republic of China, she had developed the offensive nationalism against the hegemonism of America and Russia through combinating with the third world. In the meantime, because of the Reform and Open-door Policy in 1978, globalization and finding of her identity, the collapse of East-Europian & Russian socialism in 1989-1991 and the menace and disregard by America & Japan, China, under the diplomatic principle of 'TaoguangyanghuiㆍYousuozuowei', showed the co-existential, cooperative, reasonable nationalism as well as the resistive nationalism combined with patriotism and internationalism. Based on this nationalism, domestically China has cried out for the realization of 'Chinese nation's great rehabilitation', constructing the powerful state by the modernized 'socialism with Chinese characteristics' which satisfies wealth and power, democracy, and civilization; internationally she has positively coped with America, Japan, South-North Korea and Taiwan. So it cannot exclude the possibility that she goes toward the traditional Chinese nationalism(Chinism) which threatens the neighbor countries with the growth of national power. Therefore Korea has to defend the Great state's hegemonism or the Narrow nationalism which takes precedence of her own interest; and also endeavor to make China show the co-existential, co-operative and reasonable nationalism; for this purpose, an organization like as 'Political Entente Agency' must be instituted to minimize the mutual friction and conflict among Korea, China and Japan.
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김소중(Kim So-Joong) 한국정치학회 1997 한국정치학회보 Vol.31 No.2
중국은 1978년 이후 사회주의 현대화를 추진하면서 고도의 물질문명 건설과 정신문명건설을 다함께 달성하려고 노력중이다. 그러면 이 건설 조건을 어디에서 구할 것인가. 마르크스주의 및 모택동사상의 지도하에 하는 선진 자본주의 국가로부터 합리적인 것을 배우고 수입하는 데서 구하고, 다른 하나는 전통 유가사상(儒家思想)에서 그 합리적인 성분을 골라내거나 개조하여 이용하는데서 구하고 있다. 유가사상은 2천여년간 중국을 떠받쳐온 사상으로서 21세기에는 한(漢)과 송명(宋明)에 이어 제3의 부흥기를 맞게 될 것이라는 현대신유학(現代新儒學)파의 주장에 크게 놀라 중국 학술계는 봉건주의 사상이라고 타도와 부정의 대상으로 삼았던 전통사상에 대한 연구를 추진하고 있는데, 특히 유가사상에 대한 연구가 한창이다. 중국 학술계는 이의 합리적인 요소와 부정적인 요소를 가려내어 합리적인 요소는 사회주의 현대화 건설에 적극 이용하고, 부정적인 요소는 이를 극복해야만 한다고 주장하고 있다. 이에 필자는 중국 학술계가 주장하는 ‘합리적’인 요소에 대해 초보적이나마 연구해 보았다. 앞으로 이 유가사상과 현대화의 연관성에 대한 연구는 다른 사상에 대한 연구와 더불어 중국은 물론 국제적으로도 크게 활성화될 것으로 보인다.
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김소중 ( So Joong Kim ) 한중사회과학학회 2010 한중사회과학연구 Vol.8 No.1
In the past China depended upon only Marx-Leninim as her thought of government. However, at present, she has picked out the rational points from capitalism and her traditional thoughts, combining these with Marx-Leninim, which was the core, making a new thought of government as the supplement of the two and has been dependent on it. This paper has studied only the combination of Marx-Leninim and Chinese traditional thoughts, first of all, examining Mao Zedong, Deng Xiaoping, Jiang Zemin, Hu Jintao and their thoughts on combination of the two, and then analyzed them. As the result, this paper has found out that these two have common and complementary points in many ways. China will get the higher level of legitimate government through the combination of these two, and this combination will lighten, much better than before, the prospect of constructing ``socialism with a specifically Chinese character`` that China has been pushing forward for her modernization at present.
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김소중 ( So Joong Kim ) 조선대학교 사회과학연구원 2009 서석사회과학논총 Vol.2 No.2
중국은 제국주의 열강의 침략속에 마르크스주의(Marxism)를 환영하였고, 모택동은 마르크스주의 기본원리를 중국의 구체적인 혁명실천 및 중국전통문화와 결합하여 혁명을 성공으로 이끌어 모택동사상을 형성했으며, 건국후에는 중국의 현실(실제)과 결합하여 사회주의를 건설했고, 등소평은 개혁·개방을 선언한 이후 중국의 실제에서 출발, 마르크스주의 기본원리에다 자본주의의 합리적인 부분과 결합하여 사회주의를 계속 발전시키는 가운데 중국특색의 사회주의 건설이론을 형성했다. 강택민과 호금도는 마르크스주의 기본원리에다 자본주의의 합리적인 부분은 물론 중국전통문화의 합리적인 부분을 결합시켜 중국을 부강·민주·문명·화목한 중국특색의 사회주의 현대화 강국으로 건설하기 위해 노력하고 있다. 이러한 노력 가운데 강택민은 `3개 대표`(三個代表) 중요사상을 형성했고, 호금도는 소강사회(小康社會)를 전면 건설하는 가운데 과학적인 발전관(科學發展觀)과 팔영팔치(八榮八恥)를 강조하고, 동시에 화목한 사회(和諧社會) 및 화목한 세계(和諧世界)를 건설하자는 이론을 형성했다. 따라서 중국은 현재는 물론 장래에 걸쳐 마르크스주의를 체(體)로 하고 여기에 유가사상을 대표로 하는 중국전통문화 및 서구 자본주의문화 가운데의 합리적인 부분을 보(輔)로 하여 3자를 결합한 중국특색의 사회주의의 `신문화`를 창조해갈 것이라고 전망된다. 이것이 곧 마르크스주의의 중국화이다. China welcomed Marxism under the circumstances of the imperialistic Powers` aggression; Mao Ze-dung led the Revolution into a successful one and formed Mao Ze-dung`s Thoughts by combining Marxism with the concrete practices and Chinese traditional culture. After building up the country, he constructed a socialist state by uniting his thoughts with Chinese realities; Deng Xiao-ping, since he declared the Reform & Open policy, has formed the construction theory of Socialism with Chinese charicteristics starting from Chinese realities and kept on developing the theory by combining it with the rational parts of capitalism. Jiang Ze-min & Hu Jin-tao have been trying to construct modernized, strong Socialism with Chinese charicteristics as a rich, democratic, civilized, harmonious Country by combining the rational parts of Chinese traditional culture and the rational parts of capitalism. Under these efforts, Jiang Ze-min has formed important thought of `Three-Representives`, Hu Jin-tao has formed a theory to construct a harmonious society and world with the scientific outlook of development and barongbachi(八榮八恥). Accordingly, China is expected to create a new culture of Socialism with Chinese charicteristics by combining the Three-Marxism which will be the main thought in the future as well as at present, Chinese traditional culture representing Confucianism and Western capitalistic culture whose rational parts will be supplemented.
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