중국의 동굴 자원과 동굴 연구

김석주 ( Shi Zhu Jin ) 한국동굴학회 2009 동굴 Vol.95 No.-

본 연구는 중국의 동굴 자원과 동굴에 관한 연구에 대해 요약해 보았다. 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 중국의 석회암동굴은 주로 카르스트지형이 집중된 열대와 아열대를 아우르는 서남지역에 집중되었다. 최근에는 북부 지역에서도 상당한 규모의 석회암동굴이 발견되고 있다. 둘째, 중국은 화산지형이 넓게 분되었지만 대부분 사화산으로서 용암동굴이 상대적으로 적다. 주로 해남도(海南島)에 분포되어 있다. 셋째, 중국에서는 최근에 와서 주로 동굴의 발육과 진화, 동굴 석순의 고환경기록, 동굴생물, 관광개발, 동굴환경 등에 대한 다양한 연구가 활발하다. This study analyzed the distribution of China`s caves and cave resources in Research. The results are as follows: First, China`s melting karst caves are mainly distributed in southwest widely distributed. Recently in Beijing and other northern areas found in many caves. First, China`s Karst caves are mainly distributed in karst-flung southwest. Recently in Beijing and other northern areas found in many caves. Second, although China is widespread volcanic landscapes, but most of the extinct volcano, the lava caves less so. Are mainly distributed in Hainan Island, north-east there are some distribution. Third, China`s recent development and evolution of the cave, analysis of the paleo-environment records of cave stalagmites, cave biology, cave tourism development, environmental aspects of cave research more active.

북간도지역(北間島地域) 민족학교(民族學校)에 관(關)한 지리학적(地理學的) 연구(硏究)

김석주(Shi Zhu Jin) 한국지역지리학회 2009 한국지역지리학회지 Vol.15 No.5

연변조선족자치주의 문화적 변화에 관한 연구

김석주(Shi Zhu Jin) 한국지역지리학회 2006 한국지역지리학회지 Vol.12 No.1

본 연구에서는 세계체제론적 시각에서 연변지역의 역사적 변화 시기를 세계체제 주변부로 편입한 일제시기, 세계체제로부터 이탈한 사회주의 시기, 세계체제로 재편입한 개혁개방 이후시기 등의 세 개 시기로 구분하고 각 시기별 문화적 특성을 살펴보았다. 그 결론은 다음과 같다. 세계체제 주변부로의 편입 시기 연변지역은 조선인이 집중된 지역으로서 한반도 문화가 우세하였지만 일제와 중국의 동화정책의 이중적인 영향을 받았다. 세계체제로부터 이탈 시기는 획일적인 사회주의 문화에 동화되도록 강요당하여 전통 문화의 보존이 어려움을 겪었다. 세계체제로의 재편입시기는 중국정부의 민족정책의 완화로 전통적인 민족 문화가 부활하는 한편, 중국 내륙지역과 한국과의 교류가 확대됨에 따라 중국과 한국문화의 충격을 받아 조선족 문화의 보존과 발전이 어려움을 겪는 양상을 나타내고 있다. 때문에 앞으로 조선족 사회에서는 세계화와 지방화가 동시에 진행되는 세방화(golcalization)시대에 부합되는 지역적 특색이 있는 세계에서 유일한 조선족 문화를 적극적으로 발굴하고 개발하여야 할 것이다. In terms of world system theory, the historical period of Yanbian area was divided into 3 parts: Japan colonial period which was assigned to the periphery of world system, socialist period which escaped from the world system, and the reform-open period that was reincorporated to world system. The cultural character of each period was studied. The conclusions are as follow. During the period of periphery of world system, Yanbian area as an area where the massed Korean people lived, was dominated by Korean peninsular culture. However, Yanbian area was also affected by the Japanese and Chinese cultural assimilation policy. During the period that Yanbian area aparted from the world system, it was affected by the requirement of unique socialist culture assimilation, and traditional cultures were hard to keep. During the period of reincorporation to the world system with lighten of minority policy by Chinese government, traditional national culture begin revived, but due to extend intercourse of Yanbian with China mainland and Republic of Korea, China-Korean culture of Yanbian area was strongly affected by Chinese and Korean culture too.

구글어스를 이용한 연변지역의 문화,역사유적 지도화와 분포의 특징에 관한 연구

김석주(Shi Zhu Jin),김남신(Nam Sin Kim) 한국지역지리학회 2011 한국지역지리학회지 Vol.17 No.1

연변지역은 문화·역사적으로 한국뿐만 아니라 중국에 있어서도 관심 지역이다. 연변지역에 대한 문화·역사적 연구는 많지만 유적 지도화에 대한 연구는 찾아보기 힘들다. 본 연구에서는 구글어스 영상을 이용하여 연변지역의 문화·역사 유적을 지도화하고 공간적 특징을 분석하고자 하였다. 석기시대부터 청나라까지 시기별로 문화·역사 유적 분포도를 제작하였다. 지도화 기호체계는 시기별로 색상기호와 유형별 기호를 제작하였다. 지도화 결과 연변지역에는 다른 시기와 비교해 발해와 요·금나라의 유적이 많은 비중을 차지하였다. 특히 고구려, 발해, 요·금나라의 유적은 시·공간적 누층구조를 보였다. 분포특징은 초기에 분지지역과 하천지역에 위치해 있었고, 역사시기 이후에는 구릉과 산지지역으로 이동하였다. 연구결과는 문화·역사 유적 관련 후속연구에 정보를 제공해 줄 수 있을 것으로 기대된다. Yanbian area is a region with great interests to Cultural-Historically Korea as well as China. Cultural-historic study on Yanbian are lots of researches but can find few mapping for sites. This study aimed to make a map and analyze characteristics of distributions in the Cultural-Historic sites of Yanbian using Google Earth. We made a distribution map from stone age to Qing Dynasty. Symbology for mapping made color symbols by time series and categorical symbols. As a research finding, Sites of Balhae and Yuo-Geum age account for large parts in comparison with other ages in Yanbian. Especially, sites of Goguryeo, Balhae and Yuo-Geum age showed spatio-temporal structure of accumulative layers Characteristics of distributions is located in basin and stream area in the early age, and after then historical period moved to hilly sides and mountainous areas. The result of this research is expected to offer information for relevant follow-up studies of Cultural-Historic sites.

연변지역 농업의 변화에 관한 연구

김석주(Shi Zhu Jin),남설봉(Xue Feng) 한국지역지리학회 2008 한국지역지리학회지 Vol.14 No.2

이 논문은 연변지역의 농업 변화과정을 일제시기, 사회주의시기, 개혁개방시기 등 3개시기로 나누고 각 시기 연변지역의 농업이 외부환경의 변화에 따라 어떻게 시계열적으로 변화?발전되어 왔는지에 대해 살펴보았다. 그 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 일제시기 연변의 농경지는 이민정책, 자작농창정, 집단부락건설 등의 형식으로 일제의 수중에 집중되면서 자신들의 전쟁 수요와 국내 수요에 따라 농작물 재배를 통제할 수 있고 또한 농작물을 마음대로 약탈 할 수 있는 기반을 마련하여 전형적인 주변부 특징을 띠고 있었다. 둘째, 사회주의 시기 연변지역은 농촌의 인민공사화를 실현함에 따라 토지는 전부 국가소유로 되었다. 이와 같은 토지의 국가 소유는 농업생산에 있어 강력한 국가의 개입을 가능케 하였다. 그리하여 당시 계획경제체제 하에서 농업생산은 시장 논리에 의해 좌우된 것이 아니라 식량생산만을 중요시하는 ‘이양위강(以糧爲綱)’정책의 영향으로 농업 내부에 있어 경작업만 중요시하고 경작업 내부에서도 식량생산만을 중요시 하여 풍부한 자연자원을 효과적으로 이용할 수 없게 되었다. 셋째, 개혁개방 이후 농촌에서 호도거리책임제를 실시함에 따라 농민들이 토지를 장기간 임대할 수 있게 되어 농민들의 생산의지가 크게 고양되었다. 게다가 사회주의 상품경제에서 시장경제체제로 전이함에 따라 시장의 수요에 따라 농작물을 재배할 수 있게 되었다. 그리하여 연변지역의 농업은 전통적인 식량작물 생산 위주에서 점차 다각화 방향으로 발전하게 되었다. This article will divide agricultural change process in Yanbian area into the period of Japan rule, socialism and later time of the reform and open policy and so on. It will analyze the changes of Yanbian agriculture in every period influenced by external environment influence. The conclusions are as follow: first, under the influence of the Japan rule, the policy about Korean Minority immigrants in Japan and the original work agriculture and the group tribe construction, Yanbian farming was controlled by the Japanese. Therefore, Yanbian`s agriculture became the tool to satisfy the war and plunder the resource for Japanese. It shows the obviously peripheral characteristics. Second, in socialism time, Yanbian`s agriculture was influenced by the rural communalization. The farming completely belongs to the country, the agricultural production is influenced by the idea of “grain as the key link” which it only pays attention to take the cultivation industry and the production of grain in the interior of cultivation industry .Therefore, it has not been able fully to use the rich natural resource. Third, after reform and open policy, the countrysides were implemented family contract responsibility system, the farmer can rent the land for a long time, and the enthusiasm of agricultural production was improved. Moreover, due to the social market economy-system, the farmer carried on the agricultural production activities according to the market``s demands and various departments of the agriculture obtained the coordinate development.

최근 중국의 대학교 개혁과 연변대학교의 개혁

김석주(Shi Zhu Jin),남설봉(Xue Feng Nan) 한국지역지리학회 2005 한국지역지리학회지 Vol.11 No.5

중국의 한국지리 연구동향

김석주(Shi Zhu Jin) 한국지역지리학회 2004 한국지역지리학회지 Vol.10 No.4

북한 혜산시 50년간 가뭄과 홍수변화

김석주(Shi Zhu Jin),이민부(Min Boo Lee),김남신(Nam Sin Kim),김애분(Ai Fen Kim),주철(Zhe Zhu) 한국지역지리학회 2010 한국지역지리학회지 Vol.16 No.3

장백산 신성한 활동의 시대별 변천에 관한 연구

허종화,김석주,성종상,Xu, Zhong-Hua,Jin, Shi-Zhu,Sung, Jong-Sang 한국조경학회 2021 韓國造景學會誌 Vol.49 No.3

장백산은 시대마다 다양한 민족이 생활하였고, 시대별 민족들은 자신들만의 신앙문화로 장백산을 신성시 하였다. 기존의 장백산 문화에 대한 연구들은 특정 시대 사건에 관한 연구만 이루어지고 있는데, 정작 장백산의 신성성이 시대별로 어떻게 변천하고, 시대별 민족들의 신앙문화와 어떠한 관계가 있고, 어떻게 변하였는지에 대한 연구는 없었다. 본 연구는 장백산 신성성을 역사적 사료에 입각하여 시대적으로 변천해 온 의미를 고찰하고 분석하는 것이다. 장백산 신성성의 변천을 통시적으로 고찰하기 위하여 시대별 민족들의 신앙문화와 장백산 공간의 관계에서 발생하는 성현을 중심으로 고찰하였다. 구체적으로, 성현으로 드러난 신성한 공간을 보호하기 위한 활동을 고찰하였고, 도출된 결과를 가지고 장백산 신성성의 변천을 해석하였다. 본 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다. 장백산 신성한 활동은 시대별로 다음과 같이 변천하였다. 청나라 이전 시대 민간들은 생계와 생존을 위한 화신제사, 성신제사, 산신제사, 버드나무신제사를 하였고, 금나라 왕은 악진(嶽鎭)과 같은 제사의례로 장백산신에게 제사를 드렸다. 청나라 시대 황제는 망제전을 조성하고 직접가거나 관원을 파견하여 국가를 상징하는 최고의 제사의례로 장백산신에게 제사를 드렸다. 근대는 장백산 정상에 팔괘묘를 조성하고, 장백산신에게 제사를 드리거나 팔괘의 술수를 통하여 장백산 자연과 장백산에서 생활하는 인간들의 길흉을 판단하였다. 또한 이 시기 민간들은 생활과 생산을 위하여 인격화 된 신 산신노파두를 중심으로 제사활동을 하였다. 정리하면, 장백산의 신성한 활동은 청나라 이전 시기는 애니미즘의 사상을 기본으로 한 샤머니즘 제사활동, 청나라 시기는 황실의 성산으로서 신성성을 받들기 위한 최고의 황실 제사의례, 근대시기는 이주민들의 도교사상을 기본으로 한 제사활동으로 변천하였다. 그리고 신성한 활동으로 바라 본 장백산의 의미는 청나라 이전 시대 생계의 산에서 청나라 시대 국가의 산으로 위상이 승격하였다가 근대 생산의 산으로 변화하였다. Various peoples lived in Changbai Mountain in each era, and the peoples of each period regarded Changbai Mountain as part of their own religious culture. Existing studies on the culture of Changbai Mountain are conducted only based on the events of a specific period, but how the sacredness of Changbai Mountain has changed from time to time, how it is related to the religious culture of the people of each period, and how sacred the areas and spaces have changed. There has been no research to that extent. The purpose of this study is to examine and analyze the meaning of Changbai Mountain's sacredness that has changed from time to time. In order to examine the change of the sanctity of Changbai Mountain through synchronicity, the study focused on the hierophany occurring between the religious culture of the peoples of each period and the space of Changbai Mountain. Specifically, the activities to protect the sacred objects and sacred spaces revealed by the hierophany were considered, and the change of the sanctity of Changbai Mountain was interpreted with the derived results. The summary of the results of this study is as follows. The sacred activities of Changbai Mountain have changed from time to time. During the pre-Qing dynasty, civilians performed incarnation rites, holy god rites, mountain god ceremonies, and willow god rites for livelihood and survival, and the king of the Jin dynasty offered rituals to the Changbai Mountain gods as rituals such as Four Mountains(Yuezhen). During the Qing Dynasty, the emperor built Wangji Temple and sent a government official to make a ritual to the Changbai Mountain god as the best ritual to symbolize the country. In modern times, Bagua Temple was built on the top of Changbai Mountain and sacrifices were made to the Changbai Mountain gods, and the nature of Changbai Mountain. Humans living in Changbai Mountain area were judged through the tricks of the Bagua Mountain. In addition, during this period, civilians performed ritual activities centering on the god Shanshenlaobatou, who personified life and production. In summary, the sacred activities of Changbai Mountain were shamanistic rituals based on animistic ideology in the pre-Qing dynasty, the best imperial rites for honoring the sacred as an imperial sanctuary in the Qing dynasty, and the Taoist ideology of migrants in the modern period. It had been transformed into a ceremonial activity. And the meaning of Changbai Mountain, viewed as a sacred activity, was elevated from the mountain of livelihood in the pre-Qing dynasty to the mountain of the nation in the Qing dynasty, and then changed to the mountain of modern production.

연변조선족자치주의 지역성 변화에 관한 세계체제론적 분석

이재하(Jae Ha Lee),김석주(Shi Zhu Jin) 한국지역지리학회 2007 한국지역지리학회지 Vol.13 No.4

본 연구는 세계체제론적 지역지리 접근방법에 의해 중국 연변조선족자치주의 세계경제체제 속에서의 지역성 변화를 이해하기 위해 3시기구분에 따라 산업 특히 농업과 공업활동에서 노동의 공간분업을 중심으로 분석·고찰하였다. 일제시기(1909~1949)에 연변은 일제에 수탈되는 전형적인 주변적 농업 및 공업지역으로서 역할을 하였다. 중국이 세계체제로부터 이탈한 사회주의시기(1949~1978)에는 연변의 농업과 공업은 사회주의적 생산지역으로 변모된다. 개혁개방이후 시기(1978~현재)에 연변은 중국정부의 변경지역에 대한 늦은 개방조치(1992년)등으로 인해 대부분의 연해지역은 세계경제 속에서 반주변으로 발전되었지만, 아직도 주변지역에 머물고 있다. 따라서 연변이 조선족자치주로서 존속·발전되기 위해서는 세계경제 속에서의 지위 또는 역할을 조속히 반주변지역으로 향상시켜 조선족의 유출을 막는 것이 무엇보다도 중요하다. To understand the changing regionality of the Yanbian Korean Autonomous Prefecture(YKAP) in China within the world-economy, this paper examined the spatial division of labor in agriculture and industry with three divisions of period through the regional geography of world-system. In the Japanese colonial period(1909~1949), the YKAP was made into a typical peripheral agricultural and industrial region which was exploited by the Japanese empire. In the socialist period(1949~1978) which China separated from the world-system, the YKAP was transformed into a socialistic agricultural and industrial region. In the reform and open-door period(1978~present), the YKAP still plays a role as a peripheral region due to the late open-door policy in 1992 of Chinese government on the border land and else, while most littoral areas of China are developed into a semi-peripheral region. Therefore if the YKAP continues to exist in the furture, it is a critical matter to raise the position of the YKAP within the world-economy into a semi-periphery as soon as possible to increase the ratio of Korean ethnic in the YKAP.