종교경험으로서의 깨달음 (悟) - 선불교 (禪佛敎)를 중심으로

강은애(Eun Ae Kang) 서울대학교 종교문제연구소 2002 종교와 문화 Vol.0 No.8

N/A

만해 한용운의 타종교 인식 - 『조선불교유신론』을 중심으로-

강은애(Kang, Eun-Ae) 동국대학교 불교문화연구원 2019 佛敎學報 Vol.0 No.88

『조선불교유신론』은 근대 한국종교문화의 산물로서 만해의 타종교 인식을 비판적으로 살펴 볼 수 있는 주요한 텍스트이다. 만해는 격변하는 시대 상황 속에 서구근대 문명의 수용과 전통종교로서 불교의 정체성을 새롭게 정립하여 주체적인 종교인으로서 역사의 현장에 서고자 하였다. 만해는 당시 근대문명의 아이콘으로 등장한 타종교 특히, 기독교와 일본불교가 강력한 세력을 과시하며 불교계를 위협하자, 이들 존재에 강한 위기의식을 느꼈다. 그는 자폐적 고립 상태에 빠져 혼미한 상황을 면치 못하는 불교계의 각성을 촉구하며, 불교의 근대적 개혁을 모색하였다. 만해는 근대 서양의 합리성과 이성주의 및 발전된 기술문명을 지향하였지만, 그 사상적 바탕은 연기와 중도 등 불이적 불교사상을 이념적 근거로 삼고 있다. 이처럼 만해의 사상은 역동적 혼종성(hybridity)을 띠고 있다. 개항 이후 본격적인 종교다원사회로 진입하게 된 당시, 각계 지식인들은 종교에 대해 다양한 반응 양상을 보였다. 즉 문명기호적, 이신론적, 인민교화적, 반종교적 종교개념이 그것이다. 만해는 문명기호적 종교로서 일본불교의 근대성을 적극 수용하는가 하면, 인민교화적 종교개념으로서 민중의 계도와 통합 원리로서 종교의 기능도 받아들였다. 하지만 사상적인 면에서는 이신론적 종교개념의 입장에서 근대적이고 합리적인 진리로서, 철학적 원리와 종교적 신앙이라는 양 측면을 모두 구비한 불교를 무엇보다 우수한 종교로 평가하였다. 즉 불교를 진화하는 미래 문명세계에 가장 적합한 종교라고 보았다. 이를 위해 기존의 미신적이고, 비불교적인 요소들은 모두 청산하고자 하였다. 만해는 기독교의 조직과 전도 방식 및 근대화된 교육, 의료 체계 등의 문명기호적 종교개념을 적극 수용하고, 종교성(religiosity)에 있어서는 이신론적 종교개념에서 불교의 탁월성을 강조하는 중층적인 종교개념을 견지하고 있었다. 이처럼 『조선불교유신론』은 타종교를 인식하며 근대적 ‘종교개념’ 가운데, 반종교적 개념을 제외한 이신론적, 문명기호적, 인민교화적인 종교개념을 조화롭게 구현하고자 한 만해의 종교 담론서이자 개혁서라 할 수 있다. Joseonbulgyoyushinron is the product of modern Korean religious culture. It is a major text that critically examines Manhaes recognition of other religions. Manhae attempted to serve as a subjective religious figure by accepting Western modern civilization and establishing a new identity for Buddhism as a traditional religion in changing times. Manhae felt a strong sense of crisis due to the existence of other religions, especially Christianity and Japanese Buddhism, which appeared as icons of modern civilization and showed great power that threatened the Buddhist world. He urged the Buddhist world to avoid falling into isolation or becoming confused, and to instead seek to conduct modern reforms of Buddhism. Manhae pursued modern Western rationality, rationalism, and advanced technological civilization, but he employed Buddhist ideology such as dependent origination and the middle way. As such, Manhaes ideas have a dynamic hybridity. At the time of Koreas entry into a society of religious pluralism after its opening, intellectuals from all walks of life responded to religions in various ways. That is, varying perspectives of religion as civilization-symbolic, deistic, people enlightening, and anti-religious were adopted. Manhae actively embraced the modernity of Japanese Buddhism as a civilization-symbolic religion, while accepting the function of unifying as a religious concept of enlightening people. In ideological terms, however, Buddhism, which is both a modern and reasonable truth from the standpoint of deistic religious concepts with both philosophical principles and religious beliefs, was regarded as a superior religion. Manhae maintained a multiple-level religious concept that actively embraced civilizationsymbolic religious concepts such as Christian organization, evangelism, modernized education and medical systems, and emphasized the excellence of Buddhism within the field of deistic religions. As such, Manhaes Joseonbulgyoyushinron presents religious discourse and reformation that seeks to harmoniously realize the religious concepts of deism, civilization-symbolism, and civilized peoples among modern “religious concepts.”

김정은 집권 이후 북한의 국가가부장제의 재생산에 관한 연구

김경희(Kyounghee Kim),강은애(Eun-Ae Kang),손명아(Myung-Ah Son) 숙명여자대학교 아시아여성연구원 2016 아시아여성연구 Vol.55 No.1

본 연구의 목적은 여성과 가족을 둘러싼 공식담론과 북한이탈주민들의 경험을 통해 김정은 집권 이후 북한의 국가가부장제의 재생산을 분석하는 것이다. 분석자료는 2012년 1호부터 2015년 5호까지의 『조선녀성』과 북한이탈주민과의 면접 조사 결과이다. 주요 연구결과는 첫째, 북한은 사회주의 대가정론에 근거한 어버이 담론과 사회적 모성 담론을 통해 가족국가체제를 유지하고 있다. 이러한 담론은 고난의 행군과 경제위기를 거쳐 김정은 집권 시기에도 국가가부장제를 지탱하는 기반이며, 여성은 어버이 수령과 당의 딸이자 가정과 사회의 꽃으로 재현되고 있다. 둘째, 고난의 행군 이후 가족이 국가적 통합구조에서 이탈하는 양상이 김정은 체제에서도 지속되고 있으며, 북한은 전통적인 어머니, 아내, 며느리 역할을 강조함으로써, 국가의 실패를 가족을 통해 극복하려는 재가족화 전략을 강화하고 있다. 마지막으로 여성들의 이중노동은 국가가부장제를 지탱하는 물질적 토대로 기능하고 있다. 북한여성들의 돌봄노동뿐 아니라 가족부양 책임은 총대가정을 만들어내자는 구호 아래 정당화되며, 북한여성들은 어버이 담론과 모성 담론을 내면화하여 이중노동을 감수하고 있다는 것을 보여준다. This study examines how the North Korean state patriarchy has been reproduced under Kim Jung Eun regime, analyzing public discourse about women and the experience of North Korean refugees. Data in the analysis were collected from articles in the political magazine, Chosun Yeosung (North Korean Women) published from 2012 to 2015 and interviews with 11 North Korean refugees. Major findings of the study are as follows. First, through constructing a discourse on parent and social motherhood based on the theory of the Socialist Great Family, North Korean government has maintained a family state system. In the discourse, women are represented as a daughter and flower of the family and the party. Secondly, emphasizing the roles of mother, wife, and daughter-in-law, the government has tended to re-familialize in order to overcome the failure of the state since the famine and economic crisis of the-mid 1990s. Finally, women"s double burdens of family breadwinning and care work are functioning as the material basis to maintain North Korean state patriarchy. Women who internalize the ideology of a socialist family endure their double burdens.

한국의 여성노동연구의 여성주의적 함의에 관한 연구: 「한국사회학」과 「경제와 사회」 게재논문을 중심으로

김경희 ( Kyoung Hee Kim ),강은애 ( Eun Ae Kang ) 고려대학교 한국사회연구소 2014 한국사회 Vol.15 No.2

본 연구의 목적은 지난 30년 간 주요 사회학지인 「한국사회학」과 「경제와 사회」에게재된 여성노동연구의 동향과 특징을 주제, 연구관점, 방법론의 측면에서 분석하고, 그것의 여성주의적 함의를 파악하는 것이다. 본 연구의 주요결과는 다음과 같다. 첫째, 두 학회지 모두에서 1980년대와 1990년대에는 여성노동연구들이 소수에불과하나, 2000년대에 들어서면서 급증하였다. 두 학회지에서 여성노동연구는 생산체제나 노사관계에 관한 것은 극히 소수이며, 대부분 노동시장 지위의 성별격차를다루고 있다. 둘째, 여성 노동연구의 특징 가운데 하나는 양적연구방법을 사용하여성(sex 혹은 gender)을 개인수준의 변수로 설정하고 노동세계에서 남성과 여성의 평균적인 차이를 드러내는 것이다. 이 연구들은 노동시장에서의 남성과 여성의 다른경험과 특성들을 밝혀냈다는 중요한 의미를 갖지만, ‘젠더’를 분석범주 보다는 보편적 설명으로 사용하는 것을 경계해야 할 필요도 있다. 마지막으로 여성노동연구들은 연구방법의 선택에 있어서 사회학 방법론에서 과학적 지식의 생산을 둘러싸고논쟁의 대척점을 이루었던 객관성과 주관성의 경계를 넘나드는 경향을 보인다. 그러나 여전히 여성의 경험을 어떻게 알 수 있으며, 어떻게 지식으로 구성할 것인가라는 인식론적 물음에 더 엄격해야 한다는 과제를 제기한다. This study conducts a feminist analysis on articles about women``s laborpublished in two major sociological journals, the Korean Journal ofSociology and Economy and Society over the 30 years, in terms of theirtopics, methodologies, and perspectives. Major results of the study are asfollows: First, in two journals, the volume of research on women``s laborhas increased since 2000, while there were few in the 1980s and 1990s. Most of the research have focused its topics on gender differences of labormarket status, while production regime and labor relations were minortopics in the journals. Second, one of trends in women``s labor research isthe use of quantitative research tools setting gender variable at individuallevel and revealing gender differences. In spite of their contribution to makegender differences in labor market visible, we need to be cautious to usegender as a general explanation rather than as an analytical category. Finally,research on women``s labor tends to have used inclusive methodologies acrossthe line between subjectivity and objectivity which have been controversialin selecting a research methodology. Still we need to think deliberately offeminist epistemological questions such as how we know women``s experience and construct a knowledge about it.

돌봄노동의 상품화를 통해 본 모성과 노동

김경희 ( Kyoung Hee Kim ),강은애 ( Eun Ae Kang ) 한국사회역사학회 2008 담론 201 Vol.10 No.4

Based upon in-depth interviews with domestic childcare providers and mothers who employed them, this study explores how mother-work becomes a commodity and what its characteristics are. The major findings of the research are as follows: First, this study finds that mother-work can be safely traded within certain range of women`s social ages, 40s-50s which are defined by their experiences as mothers and expectations of desexualization. Second, domestic childcare providers perform an emotional labor that emotions were managed and controled properly within limited motherhood boundary demanded by employers because an intimate relationship between employers` children and them is thought of as a threat to employers` identification as mothers. Engaging in this labor process, domestic childcare providers create shadow motherhood which not only perform mother work, but obscure what they are mothering. Third, through the experience of mother-work as labor, domestic childcare providers found out domestic labor and parenting are not necessarily performed by mothers. They began to understand that mother-work they conducted under employment relationship can be their strength or resource of income. However, the study shows that identifying themselves as workers lies in the context of the motherhood ideology itself.

가족 내 돌봄책임이 성별 임금에 미치는 영향

김경희(Kim Kyounghee),강은애(Kang Eun-ae) 숙명여자대학교 아시아여성연구원 2010 아시아여성연구 Vol.49 No.2

본 연구는 2008년 여성가족패널자료를 이용하여 가족 내의 돌봄책임이 여성과 남성의 임금에 미치는 영향을 분석하였다. 기존의 연구들이 자녀의 유무 혹은 자녀수를 중심으로 돌봄책임의 효과를 분석했다면, 본 연구는 자녀영향을 취학여부로 나누어 살펴보고, 가사노동시간, 장애인 및 요양환자, 부모와의 동거 여부를 포함한 돌봄책임이라는 좀 더 확장된 개념을 설명변수로 설정하였다. 본 연구의 주요한 결과는 첫째, 가사노동시간은 여성임금에 부정적 효과를 내는 것으로 나타난 반면, 남성에게는 유의미한 영향을 주지 않는 것으로 나타났다. 둘째, 미취학자녀의 존재는 여성의 임금에 유의미한 영향을 주지 않고, 오히려 취학자녀의 존재가 여성의 임금을 유의미하게 낮추고 있다. 이는 취학자녀에게 보다 많은 시간과 노력을 투자하는 경향 때문으로 해석할 수 있다. 반면, 남성의 경우 취학자녀 존재는 임금프리미엄을 부여한다는 것을 보여준다. 셋째, 장애인 및 요양환자의 수, 친정부모와 시부모와의 동거는 여성임금에 유의미한 영향을 주지 않는 것으로 나타났으며 남성의 부모와의 동거는 남성의 임금에 부정적인 영향을 주는 것으로 나타났다. 이는 남성이 부모와 동거하는 가장 큰 이유가 남성 부모의 건강 문제 때문인 것에서 그 이유를 찾을 수 있다. 결론적으로 본 연구 모델에서 돌봄책임이 여성임금의 51%를 설명하고, 남성의 임금은 33%만을 설명하는 것으로 미루어 볼 때 돌봄책임은 여성들의 임금에 더 큰 영향을 끼치고 있다고 볼 수 있다. 돌봄책임이 여성과 남성의 임금을 설명하는데 핵심적이지는 않지만, 가족 내 돌봄책임이 성별화되어 있음을 잘 보여주고 있다. This research examines the effects of family responsibility on wage of men and women, analyzing the data from the National Women and Family's Panel. The research expands the concept of family responsibility as including children(age under or over 6), household work hours, care for family members such as the disabled, parents, patients, while existing researches have used the number of children or their age as the major variable representing family responsibility. Major findings of the research are as follows: First, housework hours are associated with a negative effect on women's wage, while the effect on men's wage is not statistically significant. Secondly, the children over 6 is associated with a negative effect on women's wage, while men earn a wage premium drawn from the effect of children over 6. This result would imply that school children require more mother's time and energy than preschool children do. Finally, living with men and women's parents and the number of the disabled and patient family member do not represent a statistically significant effect, while living with men's parents is associated with a negative effect on men's wage. Men in the research sample report that they live together with their parents for their parents health problems. In conclusion, the variable of family care responsibility in the final model explains 50% of women's wage and only 33% of men's wage. This suggests that at present, care responsibility is gendered in a way in which women are taking more family care responsibility than men.

제왕절개 출산 후 발생한 특발성 중증 급성 췌장염 1예

김정 ( Jung Kim ),최진호 ( Jin Ho Choi ),신방섭 ( Bang Sup Shin ),남준열 ( Joon Yeul Nam ),강은애 ( Eun Ae Kang ),김주성 ( Joo Seong Kim ),황진혁 ( Jin Hyeok Hwang ),김재환 ( Jaihwan Kim ) 대한소화기학회 2016 대한소화기학회지 Vol.68 No.3

Acute pancreatitis rarely occurs in the postpartum period. Furthermore, there are very few reports of it after cesarean section delivery. A 35-year-old woman presented with dyspnea and abdominal distension on the third day after cesarean section delivery. Under a suspicion of acute pancreatitis, she was initially managed with conservative treatment. However, she developed intra-abdominal fluid collections and gastric bleeding, which were managed with percutaneous drainage, endoscopic hemostasis, and angiographic embolization. She was discharged with good clinical recovery. Postpartum pancreatitis, especially after cesarean section, is rare; however, its management is not different from that for usual pancreatitis. (Korean J Gastroenterol 2016;68:161-165)

종교경험으로서의 깨달음(悟) : 선불교(禪佛敎)를 중심으로

강은애 서울대학교 종교문제연구소 2002 종교와 문화 Vol.0 No.8

종교언어(宗敎言語)로서의 공안(話頭)

윤원철,강은애 서울대학교 종교문제연구소 2001 종교와 문화 Vol.0 No.7