작은결혼식과 체면민감성의 상관관계 연구

Kyung-Ku Kang(강경구) 융합관광콘텐츠학회 2016 융합관광콘텐츠연구 (JCTC) Vol.2 No.2

This study is a qualitative research about correlation between small wedding and social-face sensitivity. The data came from the depth interview of 5 brides, and the interview contents were analyzed. According to the diverse demands of consumers, the types of wedding ceremonies and marriage culture has changed to small wedding. But interviewees still thought that wedding ceremony is one of the most important events in their lives. Therefore, this study investigated about the conscious of small wedding with a depth interview and analyzed for the reciprocity between small wedding and social-face sensitivity.

『抱朴子』의 부록을 통해본 도교사상 연구

강경구(Kang, Kyung-ku) 한국도교문화학회 2017 道敎文化硏究 Vol.46 No.-

‘부록’은 도교의 중요한 사상의 하나로, 천인감응사상, 즉 천도와 인도, 자연과 인간과의 감응이다. 도교의 천인감응 사상은 음양오행설을 발전시키고 노장 사상을 동시에 계승하였다. 또한 우주, 천지, 귀신 등 외부 세계의 형상을 통해 문자의 변형을 종합시켜 도교의 종교적 활동에 반영시켰다. 도교 ‘부록’의 중요한 이론적 근거는 ‘氣’의 관념이다. 갈홍의 『抱朴子』에서는 ‘부록’의 단초를 제공하고 ‘부록’의 종류와 사용 방법을 언급함과 동시에 ‘부록’에 관한 경전도 함께 실었다. 이는『抱朴子』에 나타난 ‘부록’이 초기 도교사상과 교단 형성 과정을 알 수 있으며, ‘부록’에 나타난 세계관, 인간관, 자연관이 후대 도교 사상과 철학을 정립하는데 커다란 영향을 끼쳤음을 알 수 있다. 『抱朴子』에 나타난 ‘부록’의 의미는 도를 실천하고, 백성을 구제하는 도교 사상의 발현임과 동시에 진정한 의미라 할 수 있다. 동아시아 전통 속에서 ‘부록’에 대한 이해는 미신이라는 부정적 의미는 ‘부록’이 가지고 있는 의미와 가치를 떨어트리고 도교 사상을 부정적의미로만 인식 시키는 것은 심각한 왜곡이라 할 수 있다. ‘부록’이 부정적 의미를 지니고 있다는 이해가 왜곡임을 밝히기 위해서는 그것이 부정적 의미가 아닌 도교 사상을 이해하고 求道成仙이라는 목표를 이루기 위한 하나의 수행과정이라는 긍정적 의미를 지니고 있음을 드러내야 한다. 이러한 고찰의 목적을 이루는 데 『抱朴子』에 나타난 ‘부록’과 태평도나 오두미도와 같은 종교적 교단과 초기 도가, 도교 철학의 텍스트 속에 ‘부록’의 내용으로 삼아 논의하는 것이 도교사상과 철학의 심도 있는 연구가 될 수 있는 계기가 될 것이다. ‘Talisman’ as one of the important thoughts of Taoism, is the induction of the way of Heaven and that of human beings; the induction of nature and human beings. The Induction Thought of the ways of Heaven and human beings has developed Yin-Yang and the Five Elements theory and succeeded to the thought of Laotzu as well. Furthermore, it has generalized transformation of letters through the shapes of the exterior world such as the universe, heaven and earth, and ghost, and reflected to religious activities of Taoist. The important basic foundation of Taoist ‘Talisman’ is the notion of ‘Qi.’ 『Bao Piao Zi』 of Ge Hong provided the clue of ‘Talisman’ and simultaneously mentioned the types and usages of ‘Talisman’, and added scriptures about ‘Talisman.’ The formations of the initial Taoist thought and the religious body can be known in ‘Talisman’ shown in 『Bao Piao Zi』, and it is realized that the world view, the human view and the view of nature in ‘Talisman’ gave huge influences to the establishment of the later Taoist thought and philosophy. The meaning of ‘Talisman’ in 『Bao Piao Zi』can be called the revelation of Taoist Thought to practice Tao and relieve the people, and a true meaning as well. The understanding of ‘Talisman’ in the East Asian tradition as the negative meaning of a superstition makes the significance and value of ‘Talisman’ depreciate, and is a serious distortion that can recognize Taoist Thought as only a negative meaning. In order to reveal that the understanding that ‘Talisman’ has the negative meaning is distorted, it should disclose the positive meaning that it is not a negative meaning but a process of achievement to understand Taoist Thought and realize qiudaochengxian. For achieving the purpose of this examination, discussing ‘Talisman’ in 『Bao Piao Zi』, religious bodies such as taipingdao or wudoumidao, the initial Taoist and the text in Taoist philosophy with the contents of ‘Talisman’ can be a chance to have in-depth research on Taoism and philosophy.

『陰符經』의 著者와 板本의 문제

姜慶求(Kang Kyung Ku) 한국도교문화학회 2013 道敎文化硏究 Vol.38 No.-

『黃帝陰符經』은 『道德經』과 함께 도교 경전 중에서 중요한 위치를 차지하며, 특히 내단사상에 큰 영향을 준 경전이다. 『陰符經』의 성립과 저자에 대해서는 주석서와 학자들마다 그 의견이 일치하지 않는다. 『陰符經』의 저자를 분류를 해본다면 黃帝, 寇謙之, 李筌 등으로 구분할 수 있으며, 성립시기도 戰國時代에서 唐代에까지 이른다. 『陰符經』을 황제가 얻은 경위를 보면 『陰符經』은 도교의 세계관과 神의 계보를 바탕으로 도교사상, 병가사상과 술수적 사상이 결합한 신화적 요소로 구성되어 있다. 하지만 이는 황제의 저작은 아니며, 寇謙之는 도교를 개혁하고 北魏가 도교를 국교로 삼는 데 공헌한 인물이지만 그의 도교사상을 살펴보았을 때 ?『陰符經』은 도교의 계율이나 부록적 요소는 전혀 어울리지 않는다.?『陰符經』이 李筌의 저작이라고 한다면 寇謙之가 감추어 놓은 『陰符經』을 얻은 경위와 여산노모의 가르침을 받았다는 점을 보면 李筌 자신이?『陰符經』을 썼지만 그 위상을 높이고자 황제에 가탁하고 寇謙之의 도교적 명성을 빌리고자 했다고 볼 수 있다. 『陰符經』의 주석서를 살펴보면 300字本과 400字本 두 가지로 구분할 수 있으며, 그 내용이 일치하지 않는다. 또한 그 내용을 分章과 分篇으로 나누기도 하며, 구분이 없는 주석서들도 있다. 이처럼 구분의 기준이 다양한 이유는 살았던 李筌과 張果의 판본이 다르기 때문이다. 李筌은 300字本이고, 張果는 400字本이다. 이에 판본과 分章, 分篇으로 인해 『陰符經』의 사상적 내용이 다르게 나타나기도 한다. 『陰符經』은 300字本과 400字本으로 구분되지만 분장, 분편은 판본에 크게 영향을 미친 것은 아니다. 주석가들은?『陰符經』의 구절을 인용하여 자신의 내단수련의 방법론을 모색하는 과정에서 인간의 정신과 육체의 탐구에 대한 인식과 사유방법을 구체적 나타내기도 했지만 分章과 分篇의 경우는 본질적인 설명 보다는 비유적, 상징적으로 활용하였다고 볼 수 있다. 『陰符經』은 여타의 도교 경전과는 달리 내단사상에 있어서 중요한 경전으로 인식하지만 『陰符經』이 내단수련에 어떤 영향을 미쳤는가에 대한 연구도 미진한 상태이다. 『陰符經』 연구는 여러 문헌을 검토하고 연구하면서 성립시기와 저자, 판본과 분장과 분편을 명확하게 풀어나가야 할 과제라고 할 수 있다.

劉一明의 내단사상에서의 修養論

강경구(Kang, Kyung-Ku) 한국도교문화학회 2015 道敎文化硏究 Vol.43 No.-

유일명은 전진교 용문파의 전통적 교의와 내단사상을 계승, 발전시켰을 뿐만 아니라 특히 수련의 공법과 요결을 밝히기 위해 노력하였다. 유일명은 초학자들을 위해 그의 저서인 『通關文』, 『修眞九要』 통해 수도자의 기본적인 수련의 단계와 진정한 수행의 길로 나아가는 방법을 나타내었다. 『通關文』의 50개의 항목은 修道者(출가자와 재가자)의 수행에 방해되는 어려운 문제들을 해결하고 煉精化氣의 수련 단계에 도달할 수 있는 방법을 제시한다. 유일명이 제시한 50개 항목은 전진교가 주장하는 청정무위와 절대금욕에서 바탕을 두고 있으며, 불교의 계율적인 요소와 유교의 윤리적 요소를 결합시킨 마음 수련의 의미를 지니고 있다. 『修眞九要』는 수행자는 일생에 있어서 도를 이루는 것을 궁극적 목적으로 삼아야 하나 수행에 정진하지 않거나 수행에 힘쓴다고 하여도 단계를 밟지 않고 도를 이루려고 하는 수행자에게 성명의 도를 증득하기 위해서 9가지의 중요 요소 제시하였다. 유교의 수양론과 도교사상을 결합시틴 수련 체계를 나타내었다. 유일명은 유교와 불교의 사상을 결합한 삼교합일의 내단 사상의 수련체계를 제시하였다. Liu Yi Ming put the efforts not only to succeed and develop the Thought Alchemy as well as the traditional doctrine of Quan Zhen Jiao Long Men Pai but also to specially reveal the method and secret of the training. Liu Yi Ming showed the stages of basic training of ascetics and a way to move to true self-discipline in his books of 『Tong Quan Men』 and 『Xiu Zhen Jiu Yao』 for beginners. The fifty items of 『Tong Quan Men』 suggest a method to solve difficult problems that interrupt the self-discipline of ascetics (Buddhists and laymen) and reach the training stage of Vital Breath. The fifty items suggested by Liu Yi Ming are based on Cheongjeongmuwi (doing nothing with clean mind) and Jeoldaegeumyok (complete abstinence) which are emphasized by Quan Zhen Jiao and mean mind training combining the factors of Buddhism‘s religious percepts and Confucianism’s ethical factors. 『Xiu Zhen Jiu Yao』 suggested nine important factors in order to gain the principle of Xingming for ascetics who should have the ultimate goal to achieve principles in their life but do not devote themselves or do not take steps in spite of their earnest self-discipline but want to achieve the principles. It showed a training system combining Self-cultivation Theory and Taoism Thought. Liu Yi Ming suggested a training system of Thought Alchemy of the unity of the three religions combining the ideas of Confucianism and Buddhism.

웨딩홀 고객의 선택속성이 고객만족에 미치는 영향

강경구(Kang, Kyung-Ku),이형룡(Lee, Hyung-Ryong) 한국관광레저학회 2018 관광레저연구 Vol.30 No.4

웨딩홀 예약실 직원의 미적노동이 브랜드 신뢰와 추천의도에 미치는 영향

강경구(Kang, Kyung-Ku),이형룡(Lee, Hyung-Ryong) 한국관광레저학회 2018 관광레저연구 Vol.30 No.7

무선 ATM 접속구조에서 랜덤 트래픽의 셀손실율 성능 개선

이하철(Ha Cheol Lee),강경구(Kyung Ku Kang),이병섭(Byung Seub Lee) 한국통신학회 2002 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2002 No.7

만성 미예측성 스트레스 동물 모델에서의 스트레스 반응

서민수(Min-Soo Seo),강경구(Kyung-Ku Kang),김충용(Choong-Yong Kim),우정민(Jungmin Woo) 대한생물치료정신의학회 2016 생물치료정신의학 Vol.22 No.2

Objectives:The aim of this study is evaluating the biomarkers such as stress-related hormones(Cortisol, Corticosterone, Dehydroepiandrosterone ; DHEA) in chronic unpredictable stress animal model. Methods:The animal were stressed by 6 different unpredictable protocols during 28 days, in terms of chronic unpredictable stress model. We measured stress responses of the rat by recording weight gain rate, behavior test(y-maze test, open field activity test), ELISA(enzyme-linked immunosorbent assay) assay of stress-related hormones(Cortisol, Corticosterone, DHEA). Results:Stress group showed lower weight gain rate compared to control group. Open field activity were increased in stress group, so that is related increasing of anxiety in stress group. Serum cortisol and DHEA level were increased in stress group. But corticosterone level was decreased in stress group. Conclusion:These findings suggest that serum DHEA level may have potential for chronic stress diagnosis and correlation of stress-related hormone present as biomarker for diagnosis of various stress.

내시경적 검사에 의한 위질환 1 , 405 예에 대한 임상적 관찰

김광회 ( Kwang Hoi Kim ),한승수 ( Seung Soo Han ),강경구 ( Kyung Ku Kang ),조남혁 ( Nam Hyuck Cho ),임승재 ( Seung Jae Yim ) 대한내과학회 1984 대한내과학회지 Vol.27 No.2

Cysteamine 투여에 의하여 유발된 흰쥐의 소화성궤양 (消化性潰瘍) 모델에서 위점막내 (胃粘膜內) G 세포 및 혈중 개스트린 농도의 변화에 대한 실험적 연구

최규완(Kyu Wan Choi),김우호(Woo Ho Kim),김용일(Yong Il Kim),강경구(Kyung Ku Kang) 대한소화기학회 1989 대한소화기학회지 Vol.21 No.1

N/A Authors established an experimental model of peptic ulcer in rats by means of subcutaneous administration of 23 mg cysteamine per 100 g body weight. The lesions were found in the pyloric antrum and duodenum, and their pathologic features corresponded to those in human ones. Gastric G-cell population patterns were studied by immunohistochemical method using anti-gastrin peroxidase-antiperoxidase, and correlated with serum gastrin level. Total number of gastric G-cells were decreased 3 hours after cysteamine injection but showed their rebound in 3 days, while serum gastrin level were increased 3 hours after cysteamine injection. The mucosal areas containing G-cells were markedly reduced after cysteamine injection followed by long term oral administration. The above findings suggest that the ulcerogenic effect of cysteamine is mediated by gastrin.