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趙元任(Yuanren Zhao),姜雲和(번역자),沈小喜(번역자) 중국어문논역학회 2023 中國語文論譯叢刊 Vol.- No.53
‘한어병음자모’는 중국어를 표기하는 로마자모이다. 로마자는 세계에서 가장 많이 사용되고 있지만, 각 국가별 로마자의 음가가 달라서 한국의 중국어 학습자들이 발음 오류를 일으키는 단초가 되기도 할 뿐만 아니라 ‘한어병음자모’를 ‘발음부호’로 오인하여 중국어 학습에 심각한 혼란을 일으키고 있다. 5⋅4 신문화 운동 후, 1923년 ‘국어통일회(國語統一會)’에서 ‘국어로마자철자법연구위원회(國語羅馬字綴字法硏究委員會)’가 조직되었고, 유복(劉復) 조원임(趙元任), 전현동(錢玄同) 여금희(黎錦熙) 등을 중심으로 ‘수인회(數人會)’가 결성되어 “국어로마자병음방식(國語羅馬字拼音方式)”을 만들어 1928년 “국음자모(國音字母第二式)”로 공포하였다. “수인회(數人會)”에서 전문적인 언어 문자 이론을 개진하여 ‘국어로마자(國語羅馬字)’ 제정에 큰 역할을 한 조원임(1892-1982)은 <국어로마자연구>에서 국어로마자의 특성과 설계 원리에 대해 상세하게 서술하였는데, 그의 주장은 “국어로마자(國語羅馬字)”(1928) 뿐만 아니라 “라틴화 신문자(拉丁化新文字)”(1931)와 “한어병음자모(1958)”에 관철되어 중국어-로마자 병음 설계의 기본 체계로 제공되었다. 그러므로 “한어병음자모”를 올바르게 인식하여 중국어 교수 및 학습에 이바지하기 위해선 조원임의 <국어로마자연구>를 숙지하여 한어병음자모의 설계 원칙과 및 활용 상황을 파악해야 할 것이다. ‘Chinese Pinyin alphabet’ is a Roman alphabet that represents Chinese. The Roman alphabet is the most used in the world, but the phonetic value of the Roman alphabet in each country is different, which can cause Chinese learners to make pronunciation errors. In addition, they recognize the ‘Chinese Pinyin alphabet’ as a ‘phonetic code’ that assists the pronunciation of Chinese characters, causing serious confusion in Chinese learning. After the 5.4 Neo-Cultural Movement, a claim was made to abolish Chinese characters and adopt the Roman alphabet, which has been widely used throughout the world as a font since then. The ‘數人會’ under ‘committee for the study of roman orthography in mandarin(國語羅馬字綴字法硏究委員會)’ was consisted of Liu Fu(劉復, 1878-1960), Chao Yuen Ren(趙元任, 1892—1982), Qian Xuan Tong(錢玄同, 1887—1939), Li Jinxi(黎錦熙, 1890—1978), etc. The ‘數人會’ created the “Romanization of Mandarin(國語羅馬字拼音方式)” and promulgated in 1928 as “Chinese characters(國音字母(第二式)”. Yuen Ren Chao(1892-1982), who played a major role in the enactment of ‘Gwoyeu Romatzyh(國語羅馬字)’ by developing a professional language character theory, described the design principle minutely in his <A Study on Romanization in Mandarin>. Not only ‘Gwoyeu Romatzyh(國語羅馬字)’ but also “Latinized Chinese Character(1931) and “Chinese Pinyin alphabet (1958) served as a foundation for designing Chinese-Roman Pinyin. Recognition of the design basic and true nature of <A Study on Romanization in Mandarin> by Yuen Ren Chao is required to understand “Chinese Pinyin alphabet” correctly.
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조원일(趙源一) 한국중국문화학회 2020 中國學論叢 Vol.0 No.68
董仲舒以爲性是自然的本質, 猶荀子所謂 “性者, 天之就也”, 與孟子所謂 “人之有是四端也, 猶其有四體也” 生而自然意義相同。也因爲董仲舒說性是自然樸實的本質。董仲舒以天生民性, 人以副天爲基礎, 以陰陽分性情。董仲舒所說的性, 有廣義與狹義之分, 廣義者泛指人性說, 包含性與情; 狹義者是單指與情分離的性來說。董仲舒認爲以陽爲善, 陰爲惡。而在性屬陽, 陰屬情的觀點上, 則性爲陽爲善, 情爲陰爲惡。而董仲舒基於 “天兩, 有陰陽之施, 身亦兩, 有貪仁之性”, 他的人性說爲性善情惡的善惡混論, 故只有中民之性才是董仲舒所指稱的性。而董仲舒以人性具有陽善陰惡之質, 但不是善的決定要素, 董仲舒以米與禾作比喩。他將善質與善的關係比喩禾與米, 目與見物的關係, 禾待舂碾才能爲米; 目須覺醒才能見物, 性要待敎而爲善。
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조선어 듣기리해에 영향을 미치는 요인에 따른 교수방안 연구
한조원(?兆元) 길림성민족사무위원회 2018 중국조선어문 Vol.215 No.-
본 론문은 한국어 듣기리해에 영향을 미치는 제 요인들에 대한 연구분석과 더불어 조선어전공 4급시험에서의 듣기령역에 대한 설문조사를 토대로 조선어 듣기수업, 듣기련습 등 과정에서 어떠한 책략을 구사할 것인가를 모색함으로써 듣기수업에서의 효과를 극대화하고 학생들의 듣기수준을 한단계 더 끌어올리는 데 취지를 두었다.
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조원일(趙源一) 한국중국문화학회 2020 中國學論叢 Vol.0 No.66
韓非子對於所認定的人性內涵, 性命來自天生之所有, 非學於人而得。智愚謂之性, 壽夭謂之命, 知的主體在心, 此處的心所指是人的自爲計算心, 而非人的道德屬性中所强調的四端之心, 韓非子認爲智是歸屬於性, 因此韓非子的性與心是合而言之, 可說是心性一也。韓非子直接把心性合在一起說明, 亦卽以心之認知作用爲因, 使得人人相互算計爲果。韓非子所强調的智, 卽是人的自爲計算心, 衆人只計算當前相關於己的利益或可能的危害。 韓非子的人性觀點所關注的焦點在人之自爲心, 自爲心是有着趨利避害的必然傾向, 有此傾向時, 表現於外在的行爲便是人之好利惡害的種種實際情況, 而這種種的實際情況, 正是 《韓非子》於書中許多篇章每每陳述的原因所在。本文將要就着韓非子描述人性觀點的特殊現象, 探討韓非子在自爲自利人性觀的認定下, 所呈現的偏差以及矛盾之處, 以明韓非子人性觀點的缺陷。
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조원일(趙源一) 한국양명학회 2002 陽明學 Vol.- No.8
유가정치사상의 이상적인 형태는 맹자로 대표되는 왕도정치사상 이다. 이러한 맹자의 왕도정치사상의 이상은 천하를 통일하는 것인데, 천하를 통일하려는 군주는 반드시 우선적으로 보민ㆍ양민ㆍ교민의 세 정책을 시행해야만 한다. 맹자는 이러한 정책을 시행하여 달성한 군주를 왕자(王者)의 자격을 갖춘 것으로 보았다. 그러나 한 국가 내에서만 인정(仁政)을 실행해서는 왕도정치사상의 이상을 실현할 수 없는 것인데, 즉 왕자(王者)는 반드시 학정 속에 있는 천하의 백성들을 해방 시켜야 하기 때문이다. 맹지는 백성들을 학정에서 해방시키는 것이야말로 진정한 왕도정치의 이상으로 보았다. 그러나 역사상의 결과로 보면 맹자는 결국 왕자(王者)의 자격을 갖춘 군주를 찾지 못하고 왕도정치사상의 실현을 직접 목격하지 못한다. 다시 말하면, 맹자는 제나라의 군주를 왕자의 자격을 갖춘 인물로 보고, 제나라 군주의 현명함에 의지하여 왕도정치사상의 이상을 실현하고자 한다. 그러나 연나라에 대한 정벌이 실패로 돌아감에 따라 왕도정치사상의 실현기회는 없어지게 된다. 본문에서는 맹자가 묘사한 왕도정치사상의 이상과 제나라가 연나라를 정벌한 현실을 비교하여 맹자 왕도정치사상 속에 담겨져 있는 이상과 현실 사이의 긴장 관계에 대해 살펴보겠다.
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