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Nagahama Takuma 성결대학교 다문화평화연구소 2010 다문화와 평화 Vol.4 No.2
日本の戦後文学が基督教の影響をどのように受けたのか、特に聖書の受容と展開を中心に、非基督者作家、プロテスタント作家、カトリック作家の3つの側面から考察した。非基督者作家には既成作家、無頼派、戦後派のグループがあり、それぞれが聖書に親しみ、聖書を素材として救済や罪、終末など様々なイメージを作品において表現した。日本の文学史上初めてのプロテスタント作家・椎名麟三もイエス・キリストのイメージを、<光>のイメージとして描いた。同様に日本の文学史上初めてのカトリック作家・遠藤周作も、カトリック評論家として活躍した後、カトリック文学を表明して聖書のイメージを作品において表現した。以上のように戦後は多くの非基督者作家が聖書のイメージを作品で表現し、プロテスタント作家・椎名麟三とカトリック作家・遠藤周作が登場し活躍した。背教者の文学であった戦前とは大きな差がある。その意味で日本の文学史は1945年で大きく二分される。
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敎室文化の多樣化と「いい授業」觀 -韓國の日本語學習者が考える「いい授業」-
( Yoshio Nakagawa ),( Takuma Nagahama ),( Kaori Ishii ) 한국일본어교육학회 2011 日本語敎育 Vol.55 No.-
日本語學習者にとっての「いい授業」とはどんなものであろうか。もし、「いい授業」が存在するなら、日本語敎員養成課程では、それができる敎員を養成し、すでに敎壇に立っている全ての日本語敎員もそれを目指さなければならない。現在、日本語敎育現揚を取り卷く狀況は、敎授方法はもとより、授業中の敎師の役割觀や授業觀においても變化しつつある。このような狀況において、「いい敎師」、「いい授業」に關する考えも敎授スタイルによって異なってくるであろう。また、敎師が考える「いい授業」が學習者にとっての「いい授業」であるとは限らない。敎師がよかれと考えたものが、學習者には求められていないものであるカもしれないのである。そして、敎師にさまざまなビリ―フがあるように「いい授業」に對する價値觀は、學習者の國籍やニ―ズ·文化(すなわち敎室文化)等によって異なり、敎師の考える授業觀を學習者に押しつけるのは理にそぐわない。この觀点からわれわれは、今回、韓國の學習者を對象とした調査硏究を實施オる。韓國の日本語學習者にとっての「いい授業」とはどのようなものか、アンケ―ト調査をもとにその認識やビリ―フについて考察していく。ここでの知見は、日本語敎育のあり方を示すとともに日本語敎員養成への示唆を與えるものとなろう。
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