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- 저자 : 李元福 (검색결과 482 건)
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中國經濟發展에 對한 分析 : 毛澤東時期의 經濟 The economy the Mao's time
李元福,徐在日 대구대학교 경제경영연구소 2002 경제경영연구 Vol.1 No.2
毛澤東을 中心으로 수도인 北京에서 49년 10월 1일 中華人民共和國은 탄생함과 동시에 共産黨指導部는 국가체제를 정비하고 경제발전을 위하여 大躍進運動을 비롯한 計劃經濟開發을 단행하였다. 이시기 計劃經濟모델은 東獨과 蘇聯이었고, 蘇聯의 지원을 받아 1∼2차 經濟開發은 성공리에 끝났지만 文化大革命이라는 10년 정체기를 통하여 集團體制經濟는 落後의 길을 걷는다. 이러한 毛澤東時期의 經濟는 현 시기의 중국경제학자들에도 批評을 받는 부분이다. 비록 左派的인 路線에서 입각한 경제활동이었지만, 이 시기의 경제활동은 中國의 工業을 現代化시키기에 충분한 노력을 하였고, 이에 따른 成果와 이어지는 등소평시기의 경제적인 기초를 확립하였기 때문에 毛澤東時期의 經濟는 재조명해 보아도 충분한 價値가 있다고 할 것이다.
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이원복,강승구 대구대학교 경제경영연구소 2002 경제경영연구 Vol.1 No.2
전자적으로 전송되는 디지트 제품들은 실물적 재화로 취급되는 것이 서비스 재로 취급되는 경우보다 훨씬 자유무역을 촉진시킬 수 있지만, GATS 규정을 적용 받고 있는 것이 현실이다. 서비스 교역레짐(GATS 규정)은 각 회원국에 의해서 수행된 특정한 공약에 의지하기 때문에 전자적으로 배송되는 미디어 제품의 무관세 대우 제안은 제한적인 함의만을 가진다. 또한 모든 서비스 재를 실물 재화로 분류(GATT 규정)한다면, 무역에 대한 제한은 점차적으로 사라지게 될 것이다. 그러니 이 제안 역시 기술발전에 따라 전자적 전송 서비스재가 다양한 형태로 정의될 가능성에 대한 고려를 빠뜨리고 있다. 전자적 배송이 대안적 배송(실물적 배송)보다 효율적인 배송 수단이라면 전자상거래에 대한 무관세화는 무역창출을 결과할 것이다. 그러나 전자적 배송수단이 대안적 배송수단 보다 덜 효율적이라면, 전자상거래에 대한 무관세화는 무역전환 비용을 낳게 될 것이다. 디어드로프는 모든 전자적 거래를 서비스 재로 간주하면서, 서비스재가 내국민 대우를 적용하기보다는 MFN 대우가 적용될 수 있도록 GATS 규정이 재 협상되어야 한다고 주장한다. 이렇게 함으로써, 전자적으로 배송되는 미디어 제품의 무관세 대우 제안의 제한적 함의를 극복할 수 있다고 보는 것이다. 한편, 서비스 관세화에 따른 서비스 재 교역시의 후생효과의 크기는 서비스 재의 수입금지와 비교했을 때 보다 크다는 사실을 증명해 보이고 있다.
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이원복 대구대학교 경제경영연구소 2003 경제경영연구 Vol.1 No.3
본 연구는 1997년 동남아시아에서 발생한 외환금융 위기에 대하여 그 원인과 그 파급효과를 살펴보고, 우리나라의 외환위기가 발생한 원인과 대책을 모색하기 위해 작성되었다. 동남아시아에서 외환위기가 발생한 시점은 1996년 6월 태국의 국민통화인 바트화의 가치가 급격하게 떨어짐으로 시작되었고, 이후 1997년 7월 인접국가인 인도네시아, 말레이시아, 필리핀, 한국 등에 연쇄적으로 그 효과가 미쳤다. 외환위기를 당한 국가들은 새로운 금융망 구축, 건전한 채권시장 육성, 법제도를 정비하여 국제적으로 상호 협력해 나가는 것이 중요하다.
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Les rites de l'initiation dans l'oeuvre de Michel Tournier
이원복 프랑스학회 2010 프랑스학연구 Vol.53 No.-
우리는 미셸 투르니에의 주인공들의 여행과 원시부족의 성년식 간의 놀라운유사성을 발견하고 입문의식의 순서대로 주요 주인공들의 입문적인 여행을 분석했다. 입문 의식은 일반적으로 준비의식, 상징적 죽음 그리고 새로운 탄생으로 구성되고, 입문자는 이별, 시련, 신체 훼손, 통과의례, 재생을 겪는다. 준비의식은 성스러운 장소, 정화의식 그리고 작별의식을 포함한다. 입문자가들어가는 성스러운 장소는 주로 마을에서 멀리 떨어진 숲, 가시덤불 혹은 움막이다. 투르니에가 주인공들을 위해 준비한 성스러운 곳은 주로 섬과 정원이다. 투르니에의 작품에서 섬은 대륙의 속세에서 멀리 떨어진 성스러운 공간이다. 일반적으로 섬은 시간을 초월하고 기후 변화가 없는 천국과 같은 곳으로 표현된다. 로빈슨의 섬은 창세기의 태초의 세계를 떠올리는 신화적 공간이다. 폴이여행하는 베네치아(1453년 투르크족에게 점령당한 콘스탄티노플의 쌍둥이 섬),제르바(오디세우스의 부하들이 로터스를 먹고 기억을 상실했다는 섬), 아이슬란드(북방낙토) 역시 신화적 공간이다. 정원은 수도원의 경내처럼 외부인에게는 폐쇄적이고 신비롭고 금지된 공간이지만 거주자에게는 평화롭고 안전하며감미로운 곳이다. 드보라의 정원은 에덴동산과 노아의 방주를 상기시키고, 아이슬란드의 정원(온천수를 이용한 온실)은 입문적인 공간이며, 일본의 정원(다도(茶道) 정원, 선(禪)정원, 분재)은 우주적이고 마법적이며 신비로운 장소이다. 작가는 동방박사들에게 신성한 장소로 메시아가 태어난 베들레헴과 아브라함,이삭, 야곱이 살던 곳으로 알려진 헤브론을 마련해준다. 입문자는 성스러운 장소로 들어가기 전에 몸과 마음을 정화해야 한다. 정화의식에 사용되는 것은 물(세례, 성수 뿌리기, 목욕, 폭풍우), 불, 햇빛, 삭발, 단식, 소독 등이다. 입문의식에서 이별은 어머니, 여성의 세계, 세속과의 단절을말한다. 이 이별은 유년기의 종말과 청년기의 시작을 의미한다. 이별의식은 대체로 출발의식을 동반한다. 새로운 세계에 도달하려면 한 지점에서 다른 지점으로, 어떤 상태에서 다른 상태로 이동해야 한다. 입문의식은 일련의 어려운 통과의례이다. 다른 세계로의 이동은 철저한 변모를 위해 상징적인 죽음을 요구한다. 이드리스의 여행은이미지 없는 세상(이슬람세계)에서 이미지로 넘치는 세계로의 이동이다. 타오르는 설탕의 세계에서 소금의 세계로 여행한다. 입문의식에서 통과의례로 사용되는 곳은 터널(앙브르, 티포주), 지하도(폴), 대문(티포주), 강(이드리스, 티포주), 벽(아망딘, 폴), 무덤(멜라니) 등이다. 통과의례는 고통, 시련, 부상, 망각, 의식상실을 동반한다. 투르니에의 주인공들의 신체적 손상은 대체로 절단된 사물을 통한 간접적 부상으로 대체된다. 특히 폴은 무라노 섬의 유리공장을 고문실처럼 느끼고, 일본에서 잘리고 비틀린분재의 초소형 나무를 보면서 자신의 운명을 예감하고 두려워한다. 입문의식의 최종 단계는 재생이다. 모든 입문적 시련은 이 새로운 탄생을 준비하기 위한 것이다. 입문은 한 상태에서 다른 상태로의 이행, 위상의 변화, 철저한 변모, 개과천선이다. 로빈슨은 여섯 단계(바다, 진창, 땅, 동굴, 언덕, 하늘)을 걸쳐 변모한다. 이드리스는 순진함의 상징인 금 목걸이(추상적인 소형 보석)를 마르세유의 창녀에게 잃음으로써 상징적으로 죽는다. 그가 보석가게에서자신의 부적을 회수...
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『솔로몬의 노래(Song of Solomon)』에 나타난 서구 신화의 전복
이원복 한국방송통신대학교 통합인문학연구소 2017 통합인문학연구 Vol.9 No.2
본 논문은 토니 모리슨(Toni Morrison)의 『솔로몬의 노래(Song of Solomon)』에 나타난 서구신화의 전복 양상을 파악하는 것을 그 목적으로 한다. 모리슨의 이러한 작업은 노예제 이래로 항상 흑인 공동체를 위협해 온 지배 사회에 대항하려는 노력이라 할 수 있다. 흑인들에게는 노예제도 하에서부터 시작된 물리적 폭력의 위협 뿐 아니라, 지배 문화의 이데올로기를 무비판적으로 흡수할 위험성이 항상 도사리고 있다. 백인 지배문화는 흑인들을 그들보다 열등한 '보이지 않는'(invisible) 존재로 규정짓기 때문에, 모리슨은 이러한 백인이데올로기를 거부함으로써 왜곡된 흑인의 실체를 바로잡을 수 있으리라 여겼던 것이다. 『솔로몬의 노래』에서 모리슨은 기독교 신화와 그리스 신화를 고쳐 씀으로써 백인 이데올로기의 모순성을 폭로한다. 파일럿(Pilate)과 메이콘 데드(Macon Dead)가 링컨스 헤븐(Lincoln's Heaven)에서 쫓겨나는 것을 아담과 이브가 에덴동산에서 쫓겨나는 것으로 비유함으로써 지배사회의 폭력성을 상징적으로 드러낸다. 또한 밀크맨의 정체성 탐색과정에는 이카루스 신화와 오딧세우스 신화의 모티프를 재구성하여 사용함으로써 개인적 자유가 지니는 무책임함을 비판하고 흑인 공동체의 소중함을 강조한다. 모리슨이 시도한 이러한 서구 신화의 해체는 백인 사회가 기반하고 있는 뿌리를 흔드는 시도라는 점에서 20세기 초반의 저항문학에 비해 훨씬 격렬한 저항이라 할 수 있다.
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