회칙 ｢찬미받으소서｣(Laudato si )의 사회교리적 차원

황창희(Hwang Changhee) 인천가톨릭대학교 복음화연구소 2018 누리와 말씀 Vol.- No.42

현대 세계의 지구 기후 이상 문제는 하루 이틀 제기된 문제가 아니다. 북극의 빙하가 녹고, 때 아닌 한파와 폭설이 몰아치고, 예상치 못한 대지진과 해일 등말 그대로 지구는 지금 몸살을 앓고 있다. 이러한 생태 위기의 시대에 프란치스 코 교황은 의미 있는 회칙을 내 놓았는데, 그것은 바로 2015년 5월 24일에 발표된 ｢찬미받으소서｣(Laudato Si )이다. 이 소논문에서는 회칙 ｢찬미받으소서｣ 3장과 4장에 나타난 사회교리적 차원에 대하여 살펴보았다. 우선 회칙의 전체 구조와 내용에 대하여 간략하게 살펴 보았고, 이어지는 본문에서 특별히 회칙의 3장과 4장의 내용을 중심으로 프란 치스코 교황이 현대 사회 안의 생태 문제에 대하여 어떻게 사회적인 차원에서 접근하고 있는지 알아보았다. 회칙의 둘째 부분에 해당하는 3장과 4장에서는 인간이 초래한 생태 위기의 근본적인 원인으로서 기술 중심적 사고와 기술 관 료적 패러다임의 세계화, 그리고 현대 사회에 만연해 있는 그릇된 인간 중심주의 폐해를 들고 있다. 이러한 근본 문제에 대한 해결책으로 교황은 인간적, 사회적 차원을 충분히 존중하는 통합 생태론에 대해서 소개하면서 ‘통합생태론’과 연결되어 있는 사회교리적 요소인 ‘공동선의 원리’에 대하여 강조하고 있다. 프란치스코 교황은 회칙 ｢찬미받으소서｣에서 오늘날을 살아가는 인간들로 하여금 다시 한 번 세상을 대하는 시각의 전환이 필요하다는 사실을 일깨워준다. 교황의 견해에 따르면, 인간의 발전과 함께 초래된 여러 환경 문제들은 단순히 기술적인 패러다임의 전환을 통해 해결될 문제가 아니다. 기술적인 발전과 함께 진정한 인간 발전을 이루기 위해서는 인간의 영적 ․ 내적 발전 영역에서도 심도 깊은 관찰과 분석이 필요한 것이다. 결국 윤리적인 성찰 없이 외형적인 발전만을 추구하는 것은 그 본연의 의미에서의 인간 발전과 멀리 떨어져 있는 것이라고 말할 수 있다. 따라서 전인적이고 통합적인 사고 안에서 생태 문제를 살펴보는 것이 오늘날을 살아가는 우리들에게 절실하게 요구된다고 말할 수 있다. The earthly climate anomaly is not the matter of these days. Glacier melting in the North Pole, unseasonable cold wave and heavy snow, unpredictable earthquake and tsunami hit the earth. The earth is sick. Under the ecological-crisis era, Pope Francis sent letter of Encyclical, Laudato Si , which is published on May 24th, 2015. This study examined social dogma dimension shown in Chapter 3, 4 of Laudato Si . Briefly looked over whole structure and contents, then approached to how Pope approached on social dogma dimension about ecological problem in society. In Chapter 3 and 4, which is the second part, it is shown that the main causes of this human-made ecological-crisis are techno-oriented thinking, globalization of techno-bureaucratic paradigm, and wrongly affected by human-centering harmful consequences. The solutions to such a basic problem which Pope Francis proposed is Integral Ecology , which fully respects human, social dimension and emphasized principle of common good , element of social dogma, which are related to Integral Ecology . Encyclical Laudato Si awaken us that human being needs paradigm change to the world in modern era. According to his view, the environmental problems derived from humane development are not the problems that can be solved by mere techno paradigm change. To achieve real humane development, it is required profound observation and analysis of human spiritual and intrinsic dimension along with technology development. Pursuing external development without ethical sell-examination is far from true human development. So, to look on ecology problem within holistic and integral think is urgently needed to us.

그리스도교 노동윤리에 관한 고찰

황창희(Hwang Changhee) 인천가톨릭대학교 복음화연구소 2014 누리와 말씀 Vol.- No.35

가톨릭교회 안에서는 노동에 대하여 어떻게 이해하고 있을까? 본 연구에서는 우선 교회의 다양한 가르침을 중심으로 인간 노동에 관한 이해를 살펴보고 있다. 우선 성경을 중심으로 구약 성경과 신약 성경 안에서 이해하고 있는 노동의 의미를 살펴보았다. 그리고 이어서 거룩한 전승인 성전을 중심으로 초기 교회 교부들, 역대 교황들의 사회교리 문헌들, 그리고 제2차 바티칸 공의회의「사목헌장」을 중심으로 가톨릭교회가 이해하고 있는 노동의 의미를 살펴보았다. 이어서 새롭게 변화된 노동 환경 안에서 끊임없이 변화되는 노동관을 그리스도교의 사회교리적인 관점에서 살펴보았다. 이러한 연구를 통해 새롭게 변화된 노동 현장 안에서 노동이 지니고 있는 참 의미를 재해석하면서 노동의 주관적 의미와 인간 중심주의에 따른 노동의 중요성을 살펴보았다. 동시에 그리스도인으로서 노동을 통해 세상을 복음화 시키는 것이 어떤 의미를 지니는 것인지에 대해서도 알아보았다. 사실 이러한 노동관의 이해는 변화되어 가는 노동 현장 안에서 교회가 어떻게 하면 새롭게 대두되는 노동문제를 해결할 수 있을지 판단할 수 있는 기준이 될 수 있으며, 사회 복음화를 위한 밑거름이 될 수 있는 것이다. 오늘날의 세상을 세계화되었다고 말한다. 사실 세계화는 인류 가족의 보편적인 발전을 궁극적인 목적으로 하고 있다. 따라서 세계화의 부정적인 측면에도 불구하고 만일 세계화를 통해 세상의 모든 사람들이 보편적으로 발전할 수 있다면 이러한 세계화는 결코 악한 것이나 불의한 것이라고 볼 수 없다. 따라서 세계화란 변화의 흐름 속에서 인간의 노동 역시 보편적이고 전인적인 차원을 지닌 것으로 다시 한 번 변화되어야만 한다. 기술의 발전과 혁신은 결국 이 세상을 주도하는 사람들에게 널리 이로운 것이 될 목적으로 이루어졌다. 그러나 이러한 역동성의 중심에는 항상 인간이 자리하고 있다. 그러한 발전의 주체는 바로 '노동하는 인간'이며, 인간은 결코 사물을 대체하는 객관적인 존재로만 남을 수 없다. 따라서 인간은 주체적인 존재로서 노동 그 자체의 주인공이 된다. 세계화된 세상 안에서 소외되거나 버림받은 존재로서가 아니라 주체적인 노동자로서 그리스도의 창조 사업에 동참할 수 있다면 우리는 그리스도인으로서 하느님께 부여받은 소명을 이 세상 안에 충분히 실현할 수 있다. 세상과 타협하여 자신의 이익만을 추구하는 것이 아니라 다른 이들과 함께 일하면서 세상을 올바르게 이끌어 나갈 때 우리는 그리스도인으로서 참된 노동의 가치를 이 세상 안에 실현시킬 수 있을 것이다. How do we understand about labor in Catholic Church? This study examines the understanding of human labor centering on various Church teachings. First, centering on the Bible, look around the meaning of labor in the Old Testament and the New Testament. Second, centering on the Holy Tradition, look into Early Church doctors and Popes' social doctrine letters. Then, centering on the Vatican Council II 'Gaudium et Spes', look into the meaning of labor in Catholic Church. After then, look into continuously changing view of labor in changed labor environment in point of church social doctrine view. Through this study, reinterprets the true meaning of labor in changed labor environment and examines the subjective meaning of labor and the importance of labor in anthropocentricism. And also, look into the meaning of evangelization through labor as a Christian. In fact, such an understanding of outlook on labor can be a judgment basis of how the Church solves the new labor issue in changing labor environment and it can be initial manure. They say we are living in the globalized world. The ultimate goal of globalization is universal development of humankind family. Notwithstanding negative globalization aspect, but if all human beings can develop universally through globalization, this globalization can't be measured as to vice or injustice. With the stream of globalization, human labor should change into universal and holistic dimension. Development of new technology and innovation is achieved for the interest of people who dominate this world. In the center of such a dynamics, always there is a human being. The subject of development is 'the laborer'; human being can't be remained as an objective being who replaced objects. Human being is the sovereign being and the master of labor itself. In the globalized world, not as an abandoned or estranged being but a sovereign being that joins the Christ Creation, we as a Christian can fully realize our endowed vocation. When we do not pursuit our own interest compromised with the world, but lead the world righteously with others in labor, we can attain the true value of labor as Christians.

「복음의 기쁨」과 사회 복음화

황창희(Hwang Changhee) 인천가톨릭대학교 복음화연구소 2016 누리와 말씀 Vol.- No.39

프란치스코 교황의 사도적 권고 「복음의 기쁨」(Evangelii Gaudium)은 현대 세계의 복음 선포에 관한 사목적인 권고문이다. 예수 그리스도를 주님으로 믿고 고백하는 그리스도인들이 외적으로는 늘어나고는 있지만 오늘날 실재하는 세상은 하느님 나라의 완성과는 멀리 떨어져 있는 것처럼 보인다. 본 연구에서는 현대세계의 복음화에 대한 교황의 사도적 권고인 「복음의 기쁨」 안에 나타난 복음화의 사회적인 차원에 대하여 고찰하면서 현대 사회의 복음화가 사회적 차원과 깊이 연관되어 있다는 사실을 살펴보았다. 본 연구의 관심 분야인 「복음의 기쁨」 제4장에서는 복음화의 사회적 차원을 다루면서 사회의 가장 힘없는 구성원에 대한 관심을 촉구한다. 프란치스코 교황은 현대 세계의 도전들과 관련해서 현재의 경제 체제가 근본적으로 불공정하다고 규탄하면서, 눈에 보이지는 않지만 많은 곳에서 시장 자율이라는 새로운 폭정이 일어나고 있음을 지적하고 있다. 교황은 금융투기, 부정부패, 탈세와 세금 회피의 부도덕성에 대해 안타까워하고 있다. 이러한 불공정한 세태에 대해 프란치스코 교황은 교회가 정의를 위한 투쟁에 비켜서 있을 수 없고 그래서도 안 된다고 말하면서 사회화에 온전히 투신할 것을 요구하고 있다. 그렇게 될 때 진정한 의미에서의 사회복음화를 실현 할 수 있다는 사실을 강조하고 있다. 복음은 세상을 변화시킨다. 만일 복음이 세상을 변화시키지 못한다면 그것은 더 이상 복음이라고 말할 수 없다. 그리스도인은 예수 그리스도를 통해 복음화 된 사람들이다. 그러나 이러한 복음화가 개인적인 구원의 차원에 머물고 만다면 교회의 복음은 더 이상 복음으로서의 역할을 제대로 수행할 수 없을 것이다. 가톨릭교회는 사회의 불의와 부정부패에 대해 끊임없이 윤리적인 가르침을 전달해 왔다. 그리고 이러한 가르침의 중심에는 항상 예수 그리스도의 인간에 대한 무조건적인 사랑이 있었다. 사랑의 실천은 오늘날을 살아가는 그리스도인들로 하여금 다시금 복음의 기쁨을 누리게 하는 원동력이 될 수 있다. 교회 공동체의 쇄신, 사목자들의 쇄신, 복음화의 쇄신을 통해 사회 전체의 쇄신을 이룰 수 있다면 그것이 바로 사회 전체를 복음화 하는 구체적인 출발점이 될 수 있을 것이다. Evangelii Gaudium, Pope Francis apostolic exhortation, is pastoral exhortation about Gospel proclamation in modern world. Christians who believe and profess that Jesus Christ as our Lord are increasing in numbers, but looks like the real world is far from the completion of Kingdom of God This study examines social dimension of modern world evangelization shown in Evangelii Gaudium, Pope’s pastoral exhortation, then looks over the fact that society evangelization is closely related to social dimension. Chapter 4 was the major field of this study. This Chapter dealt with social dimension of evangelization and called attention to the weakest people in society. Regarding modern world challenges, Pope Francis impeached that current economy structure is fundamentally unfair. Pope pointed out that market self-control, which is new tyranny, is arouse in many hidden places. Pope is anxious about the immorality in finance speculation, filthiness and corruption, tax evasion and tax escaping. On these unfair social conditions, Pope said Church can’t aside from the battle for justice, can’t do so. He demands for true plunge into socialization. He also emphasized that true society evangelization can be realized after that. Gospel changes the world. If not, it can no longer be Gospel. Christians are the evangelized ones through Jesus Christ. But if such an evangelization only remained in personal salvation dimension, Gospel can’t accomplish its role as Gospel. Catholic Church delivers ethical teachings about social injustice, filthiness and corruption ceaselessly. In the core of these teachings, there always is the unconditional love of Jesus Christ. The practice of love can be the prime mover to enjoy Evangelii Gaudium in modern world Christians. If society can be renewed through Church community renewal, pastor’s renewal, and evangelization renewal, that could be the definite starting point for the entire society evangelization.

｢복음의 기쁨｣과 사회 복음화 - 복음화의 사회적 차원에 대한 소고

황창희 인천가톨릭대학교 복음화연구소 2016 누리와 말씀 Vol.- No.39

Evangelii Gaudium, Pope Francis apostolic exhortation, is pastoral exhortation about Gospel proclamation in modern world. Christians who believe and profess that Jesus Christ as our Lord are increasing in numbers, but looks like the real world is far from the completion of Kingdom of God This study examines social dimension of modern world evangelization shown in Evangelii Gaudium, Pope’s pastoral exhortation, then looks over the fact that society evangelization is closely related to social dimension. Chapter 4 was the major field of this study. This Chapter dealt with social dimension of evangelization and called attention to the weakest people in society. Regarding modern world challenges, Pope Francis impeached that current economy structure is fundamentally unfair. Pope pointed out that market self-control, which is new tyranny, is arouse in many hidden places. Pope is anxious about the immorality in finance speculation, filthiness and corruption, tax evasion and tax escaping. On these unfair social conditions, Pope said Church can’t aside from the battle for justice, can’t do so. He demands for true plunge into socialization. He also emphasized that true society evangelization can be realized after that. Gospel changes the world. If not, it can no longer be Gospel. Christians are the evangelized ones through Jesus Christ. But if such an evangelization only remained in personal salvation dimension, Gospel can’t accomplish its role as Gospel. Catholic Church delivers ethical teachings about social injustice, filthiness and corruption ceaselessly. In the core of these teachings, there always is the unconditional love of Jesus Christ. The practice of love can be the prime mover to enjoy Evangelii Gaudium in modern world Christians. If society can be renewed through Church community renewal, pastor’s renewal, and evangelization renewal, that could be the definite starting point for the entire society evangelization. 프란치스코 교황의 사도적 권고 ｢복음의 기쁨｣(Evangelii Gaudium)은 현대 세계의 복음 선포에 관한 사목적인 권고문이다. 예수 그리스도를 주님으로 믿고 고백하는 그리스도인들이 외적으로는 늘어나고는 있지만 오늘날 실재하는 세상은 하느님 나라의 완성과는 멀리 떨어져 있는 것처럼 보인다. 본 연구에서는 현대세계의 복음화에 대한 교황의 사도적 권고인 ｢복음의 기쁨｣ 안에 나타난 복음화의 사회적인 차원에 대하여 고찰하면서 현대 사회의 복음화가 사회적 차원과 깊이 연관되어 있다는 사실을 살펴보았다. 본 연구의 관심 분야인 ｢복음의 기쁨｣ 제4장에서는 복음화의 사회적 차원을 다루면서 사회의 가장 힘없는 구성원에 대한 관심을 촉구한다. 프란치스코 교황은 현대 세계의 도전들과 관련해서 현재의 경제 체제가 근본적으로 불공정하다고 규탄하면서, 눈에 보이지는 않지만 많은 곳에서 시장 자율이라는 새로운 폭정이 일어나고 있음을 지적하고 있다. 교황은 금융투기, 부정부패, 탈세와 세금 회피의 부도덕성에 대해 안타까워하고 있다. 이러한 불공정한 세태에 대해 프란치스코 교황은 교회가 정의를 위한 투쟁에 비켜서 있을 수 없고 그래서도 안 된다고 말하면서 사회화에 온전히 투신할 것을 요구하고 있다. 그렇게 될 때 진정한 의미에서의 사회복음화를 실현 할 수 있다는 사실을 강조하고 있다. 복음은 세상을 변화시킨다. 만일 복음이 세상을 변화시키지 못한다면 그것은 더 이상 복음이라고 말할 수 없다. 그리스도인은 예수 그리스도를 통해 복음화 된 사람들이다. 그러나 이러한 복음화가 개인적인 구원의 차원에 머물고 만다면 교회의 복음은 더 이상 복음으로서의 역할을 제대로 수행할 수 없을 것이다. 가톨릭교회는 사회의 불의와 부정부패에 대해 끊임없이 윤리적인 가르침을 전달해 왔다. 그리고 이러한 가르침의 중심에는 항상 예수 그리스도의 인간에 대한 무조건적인 사랑이 있었다. 사랑의 실천은 오늘날을 살아가는 그리스도인들로 하여금 다시금 복음의 기쁨을 누리게 하는 원동력이 될 수 있다. 교회 공동체의 쇄신, 사목자들의 쇄신, 복음화의 쇄신을 통해 사회 전체의 쇄신을 이룰 수 있다면 그것이 바로 사회 전체를 복음화 하는 구체적인 출발점이 될 수 있을 것이다.

비오 12세 교황의 전쟁에 관한 라디오 메시지(1939-1944)

교황 비오 12세, 황창희 역 인천가톨릭대학교 2018 누리와 말씀 Vol.- No.43