조선 미술에 내재한 음양합덕과 태극 : 대순사상을 중심으로

황의필 대진대학교 대순사상학술원 2020 대순사상논총 Vol.35 No.-

This study analyzes the principles of the ‘Earthly Paradise’ (仙境, the realm of immortals), ‘Virtuous Concordance of Yin and Yang’ (陰陽合德), and the ‘Reordering Works of Heaven and Earth’ (天地公事) while combining them with Joseon art. Therefore, this study aims to discover the context wherein the concept of Taiji in ‘Daesoon Truth,’ deeply penetrates into Joseon art. Doing so reveals how ‘Daesoon Thought’ is embedded in the lives and customs of the Korean people. In addition, this study follows a review of the sentiments and intellectual traditions of the Korean people based on ‘Daesoon Thought’ and creative works. Moreover, ‘Daesoon Thought’ brings all of this to the forefront in academics and art at the cosmological level. The purpose of this research is to vividly reveal the core of ‘Daesoon Thought’ as a visual image. Through this, the combination of ‘Daesoon Thought’ and Joseon art will secure both data and reality at the same time. As part of this, this study deals with the world of ‘Daesoon Thought’ as a cosmological Taiji principle. This concept is revealed in Joseon art, which is analyzed and examined from the viewpoint of art philosophy. First, as a way to make use of ‘Daesoon Thought,’ ‘Daesoon Truth’ was developed and directly applied to Joseon art. In this way, reflections on Korean life within ‘Daesoon Thought’ can be revealed. In this regard, the selection of Joseon art used in this study highlights creative works that have been deeply ingrained into people’s lives. For example, as ‘Daesoon Thought’ appears to focus on the genre painting, folk painting, and landscape painting of the Joseon Dynasty, attention is given to verifying these cases. This study analyzes ‘Daesoon Thought,’ which borrows from Joseon art, from the perspective of art philosophy. Accordingly, attempts are made to find examples of the ‘Virtuous Concordance of Yin and Yang’ and Tai-Ji in Joseon art which became a basis by which ‘Daesoon Thought’ was communicated to people. In addition, appreciating ‘Daesoon Thought’ in Joseon art is an opportunity to vividly examine not only the Joseon art style but also the life, consciousness, and mental world of the Korean people. As part of this, Chapter 2 made several findings related to the formation of ‘Daesoon Thought.’ In Chapter 3, the structures of the ideas of ‘Earthly Paradise’ and ‘Virtuous Concordance of Yin and Yang’ were likewise found to have support. And ‘The Reordering Works of Heaven and Earth’ and Tai-Ji were found in depictions of metaphysical laws. To this end, the laws of ‘The Reordering Works of Heaven and Earth’ and the structure of Tai-Ji were combined. In chapter 4, we analyzed the ‘Daesoon Thought’ in the life and work of the Korean people at the level of the convergence of ‘Daeesoon Thought’ and Joseon art. The analysis of works provides a glimpse into the precise identity of ‘Daesoon Thought’ as observable in Joseon art, as doing so is useful for generating empirical data. For example, works such as Tai-Jido, Ssanggeum Daemu, Jusachaebujeokdo, Hwajogi Myeonghwabundo, and Gyeongdodo are objects that inspired descriptions of ‘Earthly Paradise’, ‘Virtuous Concordance of Yin and Yang,’ and ‘The Reordering Works of Heaven and Earth.’ As a result, Tai-Ji which appears in ‘Daesoon Thought’, proved the status of people in Joseon art. Given all of these statements, the Tai-Ji idea pursued by Daesoon Thought is a providence that follows change as all things are mutually created. In other words, it was derived that Tai-Ji ideology sits profoundly in the lives of the Korean people and responds mutually to the providence that converges with ‘Mutual Beneficence’. 이 연구는 선경(仙境)과 음양합덕, 그리고 천지공사(天地公事)의 원리를 분석하여 조선 미술과 접목하는 입장이다. 이에 대순진리의 태극 사상이 조선 미술에 깊숙이 스민 정황을 찾아내는 연구이다. 이로 말미암아 한민족의 생활이나 습속에 내재한 대순사상이 어떻게 비치는지 파헤친다. 아울러 한민족의 정서나 사상이 어떤 모습인지 대순사상과 창작품을 바탕으로 검토하는 데 따른다. 더욱이 대순사상이 학예에 파고든 정황을 우주론 차원에서 입증하는 데 따른다. 이에 부응한 연구 목적은 대순사상이 내세우는 핵심을 시각 이미지로 생생하게 들춰내는 일이다. 이로써 대순사상과 조선 미술의 결합에 부합하는 문헌과 더불어 실재성을 동시에 확보한다. 그 일환으로 이 연구는 우주론에 입각한 태극 원리로써 대순사상의 세계를 다룬다. 이러한 사상 개념은 조선 미술에 고스란히 드러나는데, 이를 예술 철학 입장에서 분석하여 점검한다. 우선 대순사상을 해결하려는 방안으로 대순진리를 개진하고 이를 조선 미술과 직접 접목한다. 이로써 대순사상이 한국인의 삶에는 어떻게 비치는지 밝힌다. 이와 관련하여 조선 미술의 선정 방법은 민중 생활에 깊숙이 파고든 창작품을 선별한다. 가령 대순사상이 조선조의 풍속화, 민화, 산수화에 집중하여 나타나는 만큼 이를 단서로 입증과 검증 절차를 시각화하여 다룬다. 이 연구는 조선 미술에 스민 대순사상을 예술 철학 차원에서 분석하는 일이다. 이에 따라 음양합덕과 태극 사상이 조선 미술에 내재한 상황을 찾아내는 시도는 대순사상이 민중과 동화한 정황을 들추는 근거이다. 더불어 조선 미술에서 대순사상을 점검하는 일은 조선 미술의 양식뿐만이 아니라 한민족의 생활과 의식, 그리고 정신세계를 생생하게 확인할 기회이다. 그 일환으로 2장에서는 대순사상의 형성을 밝혔다. 3장에서는 ‘선경(仙境)’과 ‘음양합덕’ 사상의 구조, 그리고 ‘천지공사(天地公事’)와 ‘태극’ 사상을 우주의 운행 법칙에 기인하여 밝혔다. 이에 천지공사의 운행 법칙과 태극 구조를 접목했다. 4장에서는 대순사상과 조선 미술의 융합 차원에서 한민족의 삶과 더불어 창작품에 나타난 대순사상을 분석했다. 이른바 창작품 분석은 실증 자료로 드러내는 데에는 유용한 효과인 만큼 조선 미술에 배인 대순사상을 정밀하게 밝힐 단서이다. 이를테면 <금강전도>, <금강내산전도>, <쌍검대무>, <쌍치도>, <주사채부적도>, <화조기명화분도>, <문자도>에서 선경, 음양합덕, 천지공사의 이치를 분석 대상으로 삼았다. 그 결과 대순사상에 나타난 태극 사상이 조선 미술에 고스란히 스민 정황을 입증했다. 이 모든 진술을 감안할 때, 대순진리가 추구하는 태극 사상은 만물이 상호 생성하면서 변화를 따르는 섭리이다. 그런즉 태극 사상은 한민족의 삶에 지대하게 자리하여 ‘상생(相生, Mutual life-saving, mutual life-bettering)’으로 융화하는 섭리에 상호 응대한다는 점을 도출했다.

역경(易經)의 방원도(方圓圖)와 공명(共鳴)의 예술론

황의필 숙명여자대학교 인문학 연구소 2022 횡단인문학 Vol.10 No.1

The ‘Square and Circle Patterns(方圓圖)’ of ‘The Book of Changes(易經)’ and the art theory of resonance. The starting point of this paper is to try to clarify the structure of ‘The Book of Changes(易經)’ and how ‘Square and Circle Patterns(方圓圖)’ penetrate into art. The Book of Changes is based on the Three Changes(三易) of ‘Lian Shan(連山)’, ‘Gui Cang(歸藏)’, and ‘the Book of Changes(周易)’. The Book of Changes principle is a place of change, the entity of the cosmos(太極), Liangyi(兩儀), Sasang(四象), eight trigrams(八卦) Process. The sixty-four hexagrams of Changes have a constant interplay between Geon and Gon. In the principle of Changes of the Heaven and Earth(天地), Heaven is a circle, and Earth is a square. In ‘Juyeog-yugsibsabyeolgwaedo(周易六十四別卦圖)’, ‘One Square and One Circle(一圓一方)’ and ‘one movement and one calmness(一動日靜)’, it is a combination of all things according to Yin-Yang. In addition, the Hadu-luoshu structure follows the principle of Substance-Function(體用). In other words, Hetu is a circle as a Yang, and Luoshu is a Yin as an angle. In addition, the seongcheon 8gwae of Hetu is a co-relation of cheseong(體性) and jwaseon(左旋), and the huchheon 8gwae of Luoshu is a yongseong(用性) and ujeon(右轉) It is a win-win relationship. The artistry of ‘Square and Circle Patterns’ is attributed to the influence of the empty space(虛空) as a concept of ‘non-doing, then changing(無爲而化)’. In other words, it follows the pursuit of Not-Being(非存在), Formless(無形), No-Mind(無心) in a state of departing from human activity. In the end, ‘Providence phenomenon of change’ penetrates into human thought and art, and the phenomenon of ‘the whole creation’ is transformed into Representation of ‘Square and Circle Patterns’ As well. 이 논문이 추구하려는 문제 제기의 출발은 역경 구조와 방원도가 어떻게 예술에 스며드는지 밝히려는 시도이다. 자고로 역경은 연산(連山)・귀장(歸藏)・주역의 3역(三易)을 바탕으로 삼는다. 이에 역경 원리는 변화의 장으로써 태극(太極)・양의(兩儀)・사상(四象)・팔괘(八卦)의 과정을 근거 짓는다. 역의 64괘는 건과 곤이 끊임없이 상호 작용하는 이치를 품는다. 역의 천지 원리에서 천은 원형, 지는 사각형을 상징한다. ‘주역육십사별괘도(周易六十四別卦圖)’에서는 ‘일원일방(一圓一方)’과 ‘일동일정(一動日靜)’으로써 음양에 근거한 천지 만물의 조합을 이룬다. 더불어 하도와 낙서 구조는 ‘체용(體用)’ 원리를 따른다. 즉 하도는 원으로서 양이며, 낙서는 각으로서 음이다. 또한 하도의 선천 8괘는 체성(體性)이자 좌선(左旋)의 상생 관계이며, 낙서의 후천 8괘는 용성(用性)이자 우전(右轉)의 상생 관계이다. 방원도의 예술성은 무위이화(無爲而化)의 개념으로 허공에 따른 감화를 품는 데 기인한다. 즉, 인위에서 떠난 상태로 비존재, 무형, 무심을 추구하는 데 따른다. 이는 우주 만물의 변화 원리인 역리 현상이 인간 사상과 미술품에 스며들면서 방원도를 표상화로 이끄는 계기를 창출한 셈이다.

역(易)의 육십사괘(六十四卦) 상징과 분석 심리학의 무의식에 드러나는 예술

황의필 연세대학교 인문학연구원 2019 人文科學 Vol.117 No.-

이 연구는 칼 융이 추구하려던 동양사상의 관심을 보다 더 체계화하고 검증함으로써 역의 육십사괘 상징이 분석심리학에 어떤 영향과 동질성을 갖는지 파악한다. 아울러 분석심리학에 미친 역의 원리가 남긴 근거나 섭리를 변화의 순행 원리로 밝힌다. 그 일환으로 역의 육십사괘 상징과 분석심리학의 무의식을 바탕으로 인간 심리의 구심점을 찾는다. 연구 목적은 분석심리학과 역학의 상호 교섭 차원에서 비교 분석하여 합일점을 추출하는 일이다. 연구 도구로는 칼 융의 『심리 유형(Psychological types)』과 『역학』을 주로 활용한다. 이리하여 연구 방법과 방향에 도달하려는 방안으로 두 문헌을 바탕으로 심리유형과 역의 상징성을 접목하여 문헌 해제한다. 이로써 분석심리학의 인간 심리가 역학 상징에서는 어떻게 읽히는지 진술함으로써 인간 원형의 핵심을 도출한다. 이로 말미암아 역의 육십사괘 상징이 분석 심리학의 무의식에 어떠한 영향을 미치는지 파악한다. 그 결과 인간 심리가 역의 변화 섭리에 순응하는 만큼 상호 교섭 차원에서 동질성을 드러낸다. 그 일환으로 역의 육십사괘에 담긴 상징은 인간 원형의 발판이어서 분석 심리학에 따른 심리 유형을 뒷받침한다. 으레 인간 심리형에는 인격, 삶의 과정, 희망이나 소망을 망라한다. 이에 외향형은 객관화에 동화된 사실로서 상상을 초래하므로 자신을 부정한다. 반면 내향형은 상상이 불가능한 자기 존재의 명증성을 이끌어내므로 단지 존재 상태로만 머문다. 더욱이 분석 심리학에서 무의식 태도는 의식에 따른 보상 심리의 의지이다. 따라서 무의식은 의식된 외향 태도에 주입하려는 욕구로 말미암아 내향성을 담는다. 여기에는 주관성의 외향 태도가 도사리므로 억압된 욕구에 집중한다. 역은 태초에 태극, 사상, 팔괘, 육십사괘의 음양을 낳는 섭리이다. 그러므로 음양은 절대성보다는 상대성으로서 보완의 성질이 담기기 때문에 무한히 서로 잉태를 반복한다. 또한 육십사괘에는 무궁무진한 변화의 지속 작용이 따르므로 창조성과 연결된다. 즉 소성괘와 대성괘가 순환 반복하는 양상을 띤다. 이는 시공간의 구속에서 떠난 정신세계와 맞닿는다. 이를테면 정신에 따른 영원성과 편재성이 시공간을 초월하는 형국이다. 결국 창조성은 무의식 세계의 욕구에 순응하면서 외로움(loneliness)과 더불어 창의력을 발휘한다. 말하자면 사회 부적응으로 유발되는 관계 부족의 한 형태이다. 그러니 비정상인의 정신분열은 예술 상상력의 결여로 발생하는 명료성이다. This study systematized the oriental thought that Carl Jung was interested in, and it was understood how the symbol of ‘The sexty-four trigrams(六十四卦)’ of Change(易) influenced analytical psychology. This revealed the principle of Change which influenced analytical psychology. As a result, we revealed the core of human psychology based on the symbol of ‘The sexty-four program’ of Change and the unconsciousness of analytical psychology. The purpose of the study is to compare and analyze at the mutual level of the Department of Analytical Psychology ‘The Book of Change’. Research tools include Carl Jung's ‘Phyological Types’ and ‘The Book of Change’. Thus, as a way to reach the research method and direction, it combines the psychological type and the symbolism of ‘Change’ based on the two documents. This reveals how human psychology appears as a human prototype in the symbol of ‘the Book of Change’. Thus, we have identified how the symbol ‘The sexty-four trigrams’ affects the unconsciousness of analytical psychology. As a result, human psychology reveals reciprocity as it conforms to the meaning of Change. In that way, the symbol in The sexty-four trigrams of Change supports the psychological type of analytical psychology because it is a stepping stone of human prototype. Human psychological forms encompass personality, process of life, hope, and hope, and thus extroverts deny themselves because they cause imagination as a fact of objectification. Introverts, on the other hand, are merely states of existence because they lead to the manifestation of their unimaginable self. The unconscious, therefore, is introverted by the conscious desire, which is where the subjectivity is revealed, so it focuses only on the desire to suppress. Change refers to ‘the glad ultimate(太極)’, ‘four symbol(四象)’, ‘the eight trigrams(八卦)’, and ‘the sexty-four trigrams(六十四卦)’ in the beginning. Therefore, ‘the positive and negative(陰陽)’ repeats the phenomenon of complement as relativity rather than absoluteness. Also, The sexty-four trigrams are linked to creativity because of the continuous action of change. The ‘teight trigrams(小成卦)’ and ‘The sexty-four trigrams(大成卦)’ are repetitively circulating. This is in line with the spiritual world that has left the constraints of time and space, for example, eternity and ubiquitousness of the mind transcend time and space. In the end, creativity is driven by the need of the unconscious world, along with loneliness. It is a form of lack of relationships caused by social maladjustment. So the schizophrenia of the abnormal person is the clarity caused by the lack of artistic imagination.

R-22 대체용 혼합냉매의 열역학적 성능에 대한 실험연구

황의필,김창년,박영무,Hwang, E.P.,Kim, C.N.,Park, Y.M. 대한설비공학회 1997 설비공학 논문집 Vol.9 No.1

R-410a and R-407c witch have the best potential among the substances being considered as R-22 alternatives were tested as "drop in" refrigerants against a set R-22 baseline tests for comparison. The performance evaluations were carried out in a psychrometric calorimeter test facility using the residential split-type air conditioner under the ARI rating conditions. Other than the use of different lubricant and a hand-operated expansion valve, one of the commercial systems was selected for the experiment. Performance characteristics were measured; compressor power, capacity, VCR, mass flow rate and COP. The tests showed that R-407c can be directly applied to the existing refrigeration system because of its similar vapor pressure and other thermopysical properties with those of R-22. However, it required change to the volume flow rate of compressor in order to achieve the similar performance with R-22 because of its relatively small VCR and capacity. Meanwhile, R-410a has too high a vapor pressure to be applied to the existing system and this feature results in relatively low COP of the system compared to that of R-22. But this could be improved by changing compressor design considering R-410a's relatively high VCR and capacity compared to those of R-22.

체상(體相, svabhāva-lakṣaṇa)으로서의 현료문(顯了門)과 은밀문(隱密門)

황의필 대구가톨릭대학교 인문과학연구소 2011 인문과학연구 Vol.0 No.16

The present paper is dawned with svabhāva-lakṣaṇa(體相) and the Paintings of Shaman Gods relationships should have been boiled. The present paper hereupon explains the relationship of the svabhāva-lakṣaṇa and the Paintings of Shaman Gods from the 'Treatise about two klesa'(二障義). Correlation Chengtu treats together. Encyclopaedia Britannica of circle Wonhyo budhahood is immanent. This does the duty which understands Paintings of Shaman Gods. Consequently Encyclopaedia Britannica becomes the character of Paintings of Shaman Gods. Wonhyo says svabhāva-lakṣaṇa early from 'Treatise about two klesa'. The svabhāva-lakṣaṇa is used the reveal section(顯了門) and secret section(隱密門) with. The Paintings of Shaman Gods shows a harmony finally. Namely They are the budhahood and the shamanist custom interactions. So the Paintings of Shaman Gods symbolizes a cosmology. With svabhāvalakṣaṇa will be able to harmonize because of the reason. Will be able to.

파일의 단면변화에 따른 마이크로파일의 보강효과

황의필,양우열,이강일 한국방재학회 2019 한국방재학회논문집 Vol.19 No.2

강봉과 그라우트로 구성된 마이크로파일은 기존 구조물의 지지력 향상을 위해 활용되고 있으며, 마이크로파일의 활용이 점차 증가하고 있는 추세이다. 마이크로파일의 활용이 증가함에 따라 다양한 연구가 진행되었으나, 대부분 파일강성에 영향을 끼치는 파일직경 변화에 따른 마이크로파일의 보강효과에 관한 연구는 미흡한 실정이다. 이에 본 연구에서는 수치해석을 통해 파일 단면변화에 따른 마이크로파일의 보강효과를 평가하였고, 전면기초에 대한 파일의 보강효과는 2배 이상인 것으로 조사 되었다. Micropiles composed of steel bars and grout are used to improve the bearing capacity of existing foundations, and their use is gradually increasing. As the utilization of micropiles increases, various studies have been conducted. However, there are insufficient studies on the reinforcement effect of micropiles due to changes in the pile diameter, which affects the stiffness of the pile. In this study, the reinforcement effect of micropiles according to the pile section changes was evaluated through numerical analysis, and the reinforcement effect of the pile on the foundation was at least doubled.

무신도(巫神圖)에 나타난 일원론(一元論)의 일화(一畵)과 일체법(一切法) 연구(硏究)

황의필 ( Eui Pil Hwang ) 한국동양예술학회 2012 동양예술 Vol.19 No.-

본 논문에서는 巫神圖에 드러난 一元의 구조를 무신에서 찾고 있다. 아울러 무신도에 나타난 일원의 개념을 一畵과 一切法의 입장에서 추적하고 있다. 이에 一元論에 나타나는 일원의 구조가 일획과 일체법의 개념에 주어진다는 점을 밝히고 있다. 그 결과 무신도에는 일원의 구조로서 무신 사상이 부여되면서 상생의 이치를 이끌어 내고 있다. 이에 본 논고에서는 무신도에 드러난 일획과 일체법의 의미를 일원론의 구조로서 접목하고 있다. 여기에는 무속의 근간으로서 시간과 공간이 不二의 관계를 드러내고 있다. 즉, 두 다른 현상이서로 교환 작용을 불러일으키면서 순간의 반복 현상으로 순환의 원리를 이루어내는 논리이다. 이를테면 巫神과 一의 논리에 입각해서 일원론을 다루고 있다. 그런 즉, 여기에서는 일원의 세계가 無法과 有法으로서 일획을 추구한다는 점을 찾아내고 있다. 말하자면 一의 개념이 연좌 관계로서 상호 교환을 이루는 내용이다. 이어서 일체법에서는 無窮의 현상을 다루고 있다. 이로써 만물이 무위와 유위로서 공존의 융섭을 추구하고 있음을 분석하고 있다. 결국 무신도에 드러난 일원론은 일원이라는 구조를 상생의 일체로서 이끌어 내고 있는 셈이다. In this paper, Paintings of Shaman Gods exposed to the monistic the structure of the Shaman Gods are looking at. Accordingly, Paintings of Shaman Gods appeared in the nothing the concept of one-stroke and sabba-dhamma is from the standpoint of tracking. In addition, the monism that appear in the monistic the structure of the nothing and one-stroke(一畵) Given that the concept of states. As a result, the coexistence of Mutual Vivification of the Shaman Gods idea that form the structure of states. Accordingly, Paintings of Shaman Gods nothing on the concept of aligning the monistic the relationship between said. Chapter 1, Paintings of Shaman Gods the nothing and Gods meaning of the monistic structure and were combined. These include human and divine relationships in harmony with each other. Chapter 2 the theory of painting logic of to the monistic dealt with. Accordingly, one-stroke and sabba-dhamma was used as a research tool. This nothingness and somethingness as a monistic the world one-stroke said that you are seeking. Eventually, Paintings of Shaman Gods shown in the monistic consists of one structure was a win-win.

상여 꼭두의 예술성과 ‘치단(治斷)’의 계위(階位) 분석

황의필(Hwang, Eui-Pil) 숭실대학교 한국문학과예술연구소 2015 한국문학과 예술 Vol.15 No.-

본 논고는 치단(治斷)의 계위(階位)에서 이장(二障)의 차별(差別)을 예술철학의 관점으로 풀어내려는 연구이다. 이에 원효(元曉)의 『이장의(二障義)』, 『금강삼매경론(金剛三昧經論)』, 『대승기신론소 · 별기(大乘起信論 疏· 別記)』를 바탕으로 치단의 구조를 분석하고 있다. 그 일환으로 본문 2장의 범부(凡夫)의 치단에서는 무상(无常)으로의 상(常)을 생멸(生滅)에 입각하여 접근하고 있다. 3장의 이승의 치단에서는 도(道)를 인집과 법집으로 파악하고 있다. 4장의 보살(菩薩)의 치단에서는 끊음의 이치를 파악하고 있다. 치단의 계위는 상여 꼭두의 예술성에서 확인이 가능하다. 이를테면 본 논고에서 다룬 <극락조를 탄 남자>, <극락조를 탄 동자>, <광대>, <꽃을 든 여자아이>, <꽃을 든 남자>, <봉황과 작은 새>, <봉황과 꽃>, <소나무 모습을 한 봉황>에서 치단의 의미가 드러났음을 확인하고 있다. 이로써 치단의 계위는 이장(二障)으로서 일원(一元)을 추구하고 있다는 점이 파악 가능하다. 동시에 한국예술의 정신문화가 어떠한 유형과 흐름으로서 융섭을 이루는지 상여 꼭두를 통해 명확히 찾을 수 있게 된다. 이른바 차별(差別)의 정신세계를 드러내고 있음을 이해할 수 있다. 연구 목적은 상여 꼭두에 담긴 치단을 계위로 탐색함으로써, 이장의 구조를 예술철학으로 이끌어내려는데 있다. 연구 방법 및 절차는 치단의 계위를 설정한 후, 이장의 핵심인 범부, 이승, 보살의 틀을 시각 자료와 서로 연계하고 있다. 이에 상여 꼭두를 분석 대상으로 설정하여 ‘치단’의 사상이나 정신성, 그리고 현상구조에 따른 접목 재료로 동원한다. In this paper the Theory of enlightenment says research from the perspective of the philosophy of art. Accordingly Wonhyo"s "Treatise about two klesa"(二障義), "A Treatise on the Sutra of Diamond Samadhi"(金剛三昧經論), "Mahayana sutra"(大乘起信論) based on analysis of the structure of the Theory of enlightenment. As part of that, In Chapter 2 b?la-p?thag-jana(凡夫) of Theory of enlightenment based approach utp?da-bha?ga(生滅) nitya(常) to anicca(无常). In Chapter 3 Sariputra(二乘) Theory of enlightenment Dao atma-graha(人執) and dharma-graha(法執) are identified. In chapter 4 of the Bodhisattva(菩薩) Theory of enlightenment grasp the sense of the breaking. These soon Theory of enlightenment can be identified in the visual arts. For example, the Joseon Dynasty "Man Riding Two Birds of Paradise", "Child Riding Bird of Paradise", "Phoenix with Little Bird", "Phoenix Entongled with Flowers", "Phoenix Entangled with Pine Tree", "Musician Playing Drum"(廣大), "Girl Holding Peony", "Man Holding Flowers" was a Theory of enlightenment of means. The end of the bodhisattva chidan causes avidy? in the mind of the specter of kle?a(defilement). The earnest desire of the people(human) trying to escape from this desire or hope to find soon. As a result, the hierarchy of Theory of enlightenment were able to identify Treatise about two klesa as monistic that you want to pursue. At the same time understand that reveal the spirit of the world discrimination.

칼 구스타프 융의 작품에 드러난 영혼의 흔적

황의필(Hwang, Eui-Pil) 인천대학교 인문학연구소 2016 인문학연구 Vol.26 No.-

This paper deals with the problem of traces of psychoanalysis and the use of the term ‘soul’ in Carl Gustav Jung"s work. The research direction here is to assess the conditions of the human spirit or soul inherent in art. All research methods and the focus is to analyze the appearance of the "soul" in Carl Jung"s work. In addition, this research hopes to find an area that contains the soul of the spirit in any form. Accordingly, the spirit world was considered to be a devised concept and causes a problem when classifying the existence of a human ‘soul’. The results revealed how the human mind is left to symbolize how a soul. Chapter 1, deals with the discovery of the human soul, focuses on Carl Jung"s work in the spirit world and how this impacts and causes problems for the human ‘soul’. In effect, the soul has three functions; first, it captures a sense of emptiness from the unknown. Second, in the presence of the outside sight, we can understand the soul. Third, the identity of the opposite reason, perception, awareness or if we do or do not accept the presence of God(神). Fourth, the pursuit of infinity away from the logic of differentiation. As a result, concurrency reveals the reciprocity of an inherent soul. Chapter 2, Life and death in the world of concurrency dealt with life and death and its meaning for the soul. The balance between life and death can be understood in the following way. First, it is inherent in everything good "Yin and Yang (兩儀)". Life and death reveal the implicit concurrency balance as relativization. The intention of this balance is the result of man"s inherent loneliness. namely, life and death, the nature of men and women may feel the circulation principle of harmony with concurrency. Chapter 3, suggests that a soul contains traces of dreams as a secret dream stealthily hidden in a place only for humans. The phenomenon of a dream reveals acts to us as a symbol to read the human mind. In other words, dreams are going to switch consciousness which is transferred to the unconscious and it is to be discovered that the unconscious produces a mutation of consciousness. After all, the unconscious is said to take on the role of surrogate dream, to erase the traces of humans as reiteration.

일반논문 : 체상(體相, svabhava-Laksana)으로서의 현료문(顯了門)과 은밀문(隱密門)

황의필 ( Eui Pil Hwang ) 대구가톨릭대학교 인문과학연구소 2011 인문과학연구 Vol.0 No.16

The present paper is dawned with svabhava-laksana(體相) and the Paintings of Shaman Gods relationships should have been boiled. The present paper hereupon explains the relationship of the svabhava-laksana and the Paintings of Shaman Gods from the ``Treatise about two klesa``(二障義). Correlation Chengtu treats together. Encyclopaedia Britannica of circle Wonhyo budhahood is immanent. This does the duty which understands Paintings of Shaman Gods. Consequently Encyclopaedia Britannica becomes the character of Paintings of Shaman Gods. Wonhyo says svabhava-laksana early from ``Treatise about two klesa``. The svabhava-laksana is used the reveal section(顯了門) and secret section(隱密門) with. The Paintings of Shaman Gods shows a harmony finally. Namely They are the budhahood and the shamanist custom interactions. So the Paintings of Shaman Gods symbolizes a cosmology. With svabhavalaksana will be able to harmonize because of the reason. Will be able to.