한국산 김속(PORPHYRA) 식물의 식별형질 분석 및 수리분류학적 연구

황미숙,이인규,Hwang,Mi-Suk,Lee,In-Gyu 한국조류학회(藻類) 2002 ALGAE Vol.17 No.4

한국 남서해안 자연채묘 양식 김의 DNA 염기서열과 종 동정

황미숙,김선미,하동수,백재민,김형섭,최한구,Hwang, Mi-Sook,Kim, Sun-Mi,Ha, Dong-Soo,Baek, Jae-Min,Kim, Hyeung-Seop,Choi, Han-Gu 한국조류학회(藻類) 2005 ALGAE Vol.20 No.3

Nuclear SSU and ITS1 rDNA and plastid rbcL sequences were determined to identify the seven samples of Porphyra cultivated by means of natural seeding on the southwest coast of Korea and analyzed to access the phylogenetic relationships of them with the natural populations of P. tenera and P. yezoensis from Korea and Japan. SSU, rbcL and ITS1 data from 18, 21 and 31 samples, respectively, including previously published sequences were investigated in the study. Results from our individual and combined data indicated that the seven samples were all P. yezoensis and the entities except one from Muan 2 aquafarm strongly grouped together with the natural populations of P. yezoensis from the south and the west coast of Korea. The sample from Muan 2 seems to be derived from a strain of P. yezoensis introduced from Japan by Porphyra farmers, based on DNA sequence data.

일반논문 : <태원지> 서사분석에 의한 국적 규명

황미숙 ( Mi Sook Hwang ) 한국고전연구학회 2014 한국고전연구 Vol.0 No.29

<태원지>는 원 말, 천명을 받은 임성이 호걸을 모아 대사를 도모하다가 대해에 표류하게 되고, 요괴를 만나 고난을 겪지만 종황의 신술로 제거한다. 그리고 태원이라는 미지의 세계에 상륙하여 태원 오국을 평정하고 대흥을 창업하여 황제에 즉위하는 창업서사이다. <태원지>는 국적 문제가 명확히 해결되지 않은 작품이다. 『중국소설회모본』<소서>에 <태원지> 서명이 기록되어 있어 중국소설로 여겨졌지만, 내용 분석을 통해서 우리 고소설로 간주되었다. 그런데 우리 고소설에는 역성혁명을 성공시킨 창업주가 주인공이 되는 경우가 없는 점과 탈중화의식을 보이는 <태원지>는 1762년 이전 작품이므로 조선에서 상대적 세계관이 담론으로 작동하던 시기와 차이가 있는 점을 고려한다면 <태원지>의 국적을 재고할 필요가 있다. 또한 『중국고전소설총목제요』에 실려 있는 <신무전>이라는 작품에 관한 간략한 설명과 <태원지> 서사의 특징과 유사한 점은 <태원지>가 우리 고소설이 아닌 중국소설이며, <신무전>을 번역 내지 번안한 작품일 수 있는 근거가 된다. 조선에서 중국소설인 <신무전>이 유입되고 <태원지>로 번역되었다면, 이는 영조의 주원장에 관한 높은 관심으로 이해될 수 있다. 영조는 즉위하는 과정에서 정통성의 시비로 많은 정치적 혼란을 겪었다. 왕권을 강화하고자 했던 영조는 강력한 군주체제를 지향했던 명 태조에 다방면으로 관심을 가졌다. 그 결과로 영조는 주원장이 창업을 이루는 과정을 다룬 <영렬전>, 창업 이후 명의 기반을 구축해나가는 과정을 담고 있는 <남계연담>에 애착을 보였고, 주원장이 명을 창업한 역사적 사실을 환상적 허구로 변형한 <신무전>을 <태원지>로 번역하도록 하는데 이르렀을 것으로 보인다. The Origin of <TaeWonJi>, whether it is the work of China or Korea, is not clear. Based on the previous studies, it is acknowledged as a Korean classical novel. However, there are certain questions existing regarding the novel. This dissertation is written to demonstrate that <TaeWonJi(太原誌)> could have been the work of Chinese. First of all, there had been no protagonist who created the nation in the novel written during the Joseon Dynasty era. Second, because <TaeWonJi> was written before 18th century, it must have been difficult to reflect the relative view of the world which was popular in the late 18th century in Joesen Dynasty era. Also, there is a mention on Chinese reference which is very similar to the narrative in <TaeWonJi>. While <TaeWonJi> fantasized historical facts and Jong Hwang’s amazing magic is narratively standing out, <ShinMuJun(神武傳)> has similar features. The reason why <TaeWonJi> could have been translated into <ShinMuJun> can be explained in relation to King YoungJo. In the late 18th century, King YoungJo wanted establish powerful monarch system that he was interested in Ming Firstking (JooWon-Jang) who sought the system beforehand. In addition, because novel was regarded as a type of history book that it is assumed that together with <DaeMyoungYoungRyulJun> <NamGyeYunDam>, which is related to the Joo Won-Jang, <ShinMuJun> could have been translated into <TaeWonJi>

언더우드의 고아원 사업에 대하여(1886-1897)

황미숙(Hwang Mee-Sook) 한국기독교역사연구소 2016 한국기독교와 역사 Vol.- No.44

언더우드는 곤궁한 처지에 있는 집 없는 아이들과 사생아들을 위하여 옷을 입혀주고 음식을 먹여주는 고아원 사업을 통하여 ‘복음전파’를 달성하고자 하였고 “언젠가 한국에 대학교와 신학교를 세워 기독청년들을 키우겠다”는 소망을 담고 한국의 기독청년들을 길러내고자 하였다. 조선정부는 이러한 고아원 사업을 복지사업의 의미로 선교사들의 제안을 수용하였다. 언더우드는 독자적으로 건물을 마련하여 한 명의 소년을 데리고 1886년 5월 11일 고아원 사업을 시작하였다. 초기 고아원학당의 운영은 비교적 순조롭게 진행되었다. 의식주를 해결해 주었으며, 영어, 한문, 한글을 가르쳤다. 교사는 선교사들과 조선인이었다. 어려움도 있었다. 한국인들의 인식 부족으로 인한 오해, 재정적인 어려움, 그리고 고아원 운영을 놓고 발생하는 선교사들 간의 갈등이 난제였다. 무엇보다도 재정적인 어려움이 컸다. 그럼에도 불구하고 고아원학당 사업은 자리를 잡아가고 있었다. 언더우드와 헤론은 이를 토대로 수차례 학교 설립청원을 제출한 바 있었으나 긍정적인 회신을 받지 못했다. 학교 설립청원이 현실화되지 않는 가운데, 고아원학당 사업은 마펫 선교사가 내한하여 담당하면서 고아원 방식이 아닌 남학교(Boy"s school)’로 전환이 이루어졌다. 선교부 역시 자치, 자립, 자전이라는 네비우스 원칙들을 수행하기 위해 1891년 일련의 규칙들과 정관들을 채택했다. 규칙 적용 중 하나가 고아원에 관한 새로운 운영방침이었다. 즉, 학교에 다니고 있는 소년들 일부는 학비를 부담해야 하며, 방학 중에는 집이 없는 경우를 제외하고는 자신들의 집으로 돌아가야 한다는 것이었다. 마펫은 이를 즉각 행동으로 옮겨 실지로 그런 아이들만 남도록 조치하였다. 그리하여 1891년 2월 남학교가 되었다. 학교로의 전환으로 마펫이 말한 학교 운영의 목적인, ‘선한 사역’, 즉 복음을 전하는 일에 훨씬 집중할 수 있게 되었다. 이후 게일을 거쳐 밀러가 내한하면서 학당의 책임을 맡으면서 보다 탄탄한 모습의 학교로의 전환이 이루어졌다. 학교 운영방침은 “학생들이 자신의 고향 사람들에게 진리를 전하는 설교자 내지는 교사로 준비시키기 위한 것”이었다. 밀러는 교과과정의 개편을 통하여 다양한 과목을 가르쳤다. 숙식을 제공받는 학생들의 경우 학교에서 필요한 물품을 스스로 마련하거나 봉사를 하도록 하였다. 북장로교의 고아원학교는 윌리엄 베어드(William M. Baird)가 1896년에서 1897년까지 일하게 되면서 기독교 교육만을 추구하는 학교로의 전환이 이루어졌다. 1897년 8월 북장로회 선교부 제13차 연차대회가 열렸다. “기독교학교의 주된 목적은 현지 교회와 지도자들을 성장시켜 자국민들 사이에서 생동감 있는 기독교 활동을 하게 하는 것이다”라며 그동안 진행되어 왔던 교육 사업에 대한 개혁의지를 피력하였다. 이러한 교육정책에 따라서 선교사들은 복음을 전하는 전도사를 양성하는 전문가가 되어야 했다. 이러한 선교정책 혹은 선교철학은 한국 선교부의 강력한 반기관적인 태도(Anti-institution attitude)를 보여주는 것이었다. 고아원 남학교 사업을 계속하는 것은 재정 낭비와 선교사들의 시간낭비라고 여겼다. 결국, 1897년 10월 선교부는 고아원학교의 완전 폐쇄를 결정했다. 이후 북장로교의 학교사업은 교회 내에 초등학교를 두는 한편, 중학교의 경우 1901년 게일이 연못골에 서양식 커리큘럼을 중심의 교육제도를 강화한 ‘중학교(Intermediate School)를 설립하면서 이어갔다. 언더우드가 시작한 고아원 사업은 기독교적이며 근대적인 고아원이었으며, 선교초기 한국에서 벌인 북장로교의 사회복지선교사업이라 할 수 있을 것이다. 또한 선교가 수월하게 진행될 수 있도록 발판을 마련하는데에 도움을 주었다는 설립 목적을 성취한 것도 사실이었다. 그런 의미에서 언더우드 고아원 사업은 목적은 복음전파이며 수단은 복지사업이었다. 그러나 북장로교 선교정책에 입각한 고아원학교가 폐쇄조치에 따라, 고아원과 같은 복지의 의미를 담고 있는 사업에 대한 관심이 줄어들게 되었다. H. G Underwood started orphanage work in 1886 to raise Korean children who were in miserable situation without home and guardian, by which he intended to achieve gospel dissemination in Korea. Moreover, he hoped to establish college and Theological Seminary to support Korean Christian young people. Since Korean government accepted missionaries’ proposition, Underwood bought a building by himself and opened the home for orphans on May 11. Initial management gave success as serving the children with shelter and foods, additionally teaching English, Chinese, and Korean. Missionaries and Korean teachers shared educational work. Despite some financial hardships, Orphan school service became stable. Based on this, H. G. Underwood and J. W. Heron petitioned the government for foundation of educational institution but they couldn’t get positive response. In this situation, orphanage work switched into Boy’s school under the control of Samuel A. Moffett in 1891, Missionaries also changed their rules and articles to follow the Nevius Method(Principle) which emphasize “self-propagation, selfgovernment, and self-supporting” From this changeover, Some of the students needed to pay tuition from this time and to go back to their home on vacation season. Missionaries were able to concentrate on the “evangelical work”. Since then, Boy’s school developed into complete institutional form by J. S. Gale and F. S. Miller who took charges after Moffettt. Their policy of management was “Foster the students to be not only missionaries but also be teachers who would disseminate gospel all over the country”. Miller reorganized the curriculum in which student can learn various subjects and volunteer to procure their own board and lodging. Presbyterian Orphanage school was changed into pure Christian educational institution over the period of 1896 to 1897, when William M. Baird served for management position. In August 1897, The 13th Conference of the Presbyterian Missionaries held. Missionaries expressed their determination as “The main goal of Christian school is nurture local churches and people to do active christian work among Korean”. In terms of this kind of their own policy, Missionaries had to be expert to educate preachers under the Anti-institution attitude. By this point, they started to estimate orphanage work as waste of time and money so that they determined termination of the work in October 1897. In spite of this closure, the Presbyterian’s educational work continued as the form of Elementary and Intermediate school at Yeon-mot gol(연못골) in 1901. To Sum, Underwood’s Orphanage service was modern and evangelical social welfare work operated in Korea at early time of missionary. In addition, He could achieve original purpose that to prepare mission work by orphanage, even though the interest upon social welfare work of the Presbyterian decreased from the time of closure.

미국 북감리회 선교사 프랭크 윌리엄스(F.E.C. Williams, 禹利岩)의 교육사업과 농촌선교사상

황미숙 ( Hwang Mee Sook ) 한국교회사학회 2022 韓國敎會史學會誌 Vol.63 No.-

본 고는 1906년에 내한하여 1940년까지 공주를 비롯한 충청지역에서 교육사업과 복음전도사업을 벌인 북감리회 선교사 프랭크 윌리엄스((F.E.C. Williams) 교육사업과 교육사상에 대한 연구이다. 그의 농업선교의 중심 사상은 “쌀과 종교”였다. 그는 한국의 농민들에게 농사에 대한 지식과 정보를 제공해 주었으며, 노동을 중시하는 기독교의 이념이 마음속에 굳게 자리 잡는 계기를 마련해 주었다. This paper is a study on the educational project and educational ideas of F.E.C. Williams, a missionary of the Methodist Episcopal Church who visited Korea in 1906 and conducted educational projects and evangelical projects in Chungcheong, including Gongju, until 1940. The central idea of his agricultural mission was “rice and religion.” He provided Korean farmers with knowledge and information on farming and providedpresented an opportunity for the Christian ideology that values the firm establishment of labor to be firmly established in their minds.

글로벌 화장품의 포장디자인과 구매의도에 관한 연구

황미숙(Hwang Misuk),이춘수(Lee Chunsu) 부경대학교 인문사회과학연구소 2017 인문사회과학연구 Vol.18 No.3

본 연구의 목적은 글로벌 화장품 회사의 제품 포장 디자인이 소비자의 구매 의도에 미치는 영향을 조사하였다. 화장품은 한국에서 가장 많이 수출되는 품목 중 하나이다. 한국 BB 크림은 한국 화장품을 세계 화장품 시장에 널리 알리는데 크게 기여하였다. 이러한 한국 BB 크림 화장품의 중요성에 비추어 다음과 같이 연구를 진행하였다. 본 연구는 BB 크림 포장 디자인을 시각적 요인 크기 및 모양)과 정보 요인 브랜드 이름, 유효일)으로 분류하였다. 또한 본 요소와 소비자 구매 의도 간의 관계에 중점을 둔 연구를 진행하였다. 이 외에도 화장품의 서비스 품질 신뢰성)이 소비자의 구매 의도에 긍정적인 영향을 미치는지를 검증하였다. 분석 결과, 시각적 요인 중 포장 디자인의 크기와 모양이 모두 소비자의 구매 의도와 강한 관계가 있음을 알 수 있었다. 그러나 패키지 디자인의 정보 요소 중 브랜드 이름만이 소비자의 구매 의도와 밀접한 관계가 있었다. 또한, 화장품의 서비스 품질 신뢰성)이 소비자의 구매 의도에 긍정적 인 영향을 미친다는 것이 밝혀졌다. 이를 통하여 한국 BB 크림에 대한 소비자의 시각과 향후 마케팅 전략과 소비자의 구매의도를 높일 수 있는 단서가 제공되었다고 판단된다. The purpose of this study is to examine the effect of global cosmetic companies’ product package design on consumers’ purchase intentions. Cosmetics are one of the most commonly exported items from Korea. Korean BB cream has contributed greatly in making Korean cosmetics popular in the global cosmetic market. This study classifies the BB cream package design into visual factors size and shape) and informational factors brand name, valid date). It focuses on the relationship between those factors and the consumers’ purchase intentions. In addition to this, it also focuses on whether the cosmetic’s service quality reliability) gives a positive effect to the consumers’ purchase intentions. The results of the analysis showed that out of the visual factors both the size and shape of the package design had a strong relationship with the consumers’ purchase intentions. However, out of the informational factors of the package design, only the brand name had a strong relationship with the consumers’ purchase intentions. In addition, it turned out that the cosmetic’s service quality reliability) gives a positive effect to the consumers’ purchase intentions. Finally, this study also discusses the theoretical and managerial implications of the study and provides suggestions for the future studies.

1920년대 내한(來韓) 여선교사들의 공중보건위생과 유아복지사업

황미숙(Mee?Sook Hwang) 한국기독교학회 2017 한국기독교신학논총 Vol.103 No.-

본 논문은 여성선교사들이 벌인 선교사업 중에 1920년대 공중위생보건사업과 유아복지사업에 대하여 그 내용과 성과 및 역사적 맥락을 살펴보고자 작성하였다. 19세기 말 내한하기 시작한, 초기 기독교(개신교) 선교사들은 교육과 의료를 중심으로 선교활동을 하기 시작하였다. 여성과 어린이에 대한 의료 활동은 정동 보구여관, 동대문 부인병원, 평양 여성병원(후에 평양연합기독병원)을 중심으로 시작되었다. 초기 여성과 어린이를 위한 의료사업이 1920년대에 이르러 공중보건위생사업과 유아복지사업으로 확장되었다. 공중위생보건과 유아복지사업은 의사나 간호사 자격을 가진 여선교사들이 한국인의 위생상태와 유아사망률의 심각성을 인식한 데서 비롯되었다. 특히 유아들은 불결한 환경에 노출되기 쉬운 약자였기 때문에 공주보건위생사업과 유아복지사업(Public Heath and Child Welfare Work)은 함께 진행되었다. 내한 여선교사들은 서울을 비롯하여 인천, 해주, 평양, 영변, 공주, 개성, 원산, 춘천 선교 스테이션에 사회복지관을 설립하여 각종 복지사업을 벌였다. 공중보건위생사업은 서울 태화복지관에서 1924년 1월 25일 선교사 로젠버거(Elma Rosenberger)와 한국인 간호사 한신광에 의해 처음 시작되었다. 사업의 내용은 크게 특별강연을 통한 계몽사업과 건강검진사업 두 가지 방향으로 진행되었다. 유아복지사업은 1924년 1월 공주 스테이션의 마렌 보딩(Maren Bording)에 의해서 처음 시작되었다. 사업의 내용은 건강아기 진료소, 산전관리, 가정방문, 학교건강검진, 위생 강연, 자모회, 무료 목욕소, 우유급식사업, 1년에 한 번 간호사들을 위한 건강 학원, 예방접종, Out–patient obstetrical, 육아법에 관한 간호와 교육, 베이비 주일 등 다양했다. 1930년대에 이르러 사업은 교파를 초월하여 확대되었으며 사업의 성과가 나타났다. 「동아일보」 1926년 8월 24일자에 보도된 5세 미만 사망률이 49.6%였던 것이 유아복지의 혜택을 받은 곳의 유아사망률은 5%에 불과할 정도로 현저하게 성과가 나타났다. 1931년 10월 14일자 「기독신보」는 마마와 호열자로 죽는 50세 전후의 사람들이 현저하게 줄고 있을 정도로 질병이 감소하였다고 보도하였는데, 치료방법과 예방법 실천 때문이라고 하였다. This article aims to conduct research on the contents and fulfilment of public health campaign and child welfare program driven by 1920’s female Protestant missionaries and to analyse the historical contexts. In the late 19th century, the early Protestant missionaries who arrived in Korea started their missions especially focused on education and medical services. The medical services for women and children were offered in the Poku Nyo Kwan, East Gate Women’s hospital, and Pyeong-yang Women’s Hospital. Since female missionaries with medical licenses had been shocked by severe hygiene problem and death rate of Korean children, these services had been extended up to national public health programs and child welfare services. Especially, the children were easy to be exposed to unclean environment. For this reason, public health and child welfare work had to be progressed together. In January 25, 1924, Elma Rosenberger and Han Sin–kwang(한신광) started their work at Seoul Tai Wha Welfare Center(Social Evangelistic Center). Early program was divided into enlightenment lectures and medical checkup for Koreans. Later, the female missionaries in Korea established social welfare center at mission station in Seoul, Incheon, Haeju, Pyeongyang, Yeongbyeon, Gongju, Gaesung, Wonsan, and Chuncheon. Moreover, Maren Bording concentrated her effort on the children’s welfare program from 1924 on. Her work included welfare program such as baby clinic, prenatal, home visiting, school health examination, hygiene lecture, mother’s class, free bath, milk station, nurse academy(annual), vaccination, out–patient obstetrical, maternity class, baby week, etc. In the 1930s, welfare work expanded beyond denomination and made a great fulfillment. According to 「기독신보」 published in October 14th, 1931, death rate around age 50 who were killed by smallpox and cholera remarkably decreased thanks to medical prevention and cure. Furthermore, as reported in 「동아일보」, August 24th, 1926, the infant mortality rate dropped drastically from 49.6% to only 5% in the area which had been served by children welfare programs.

18세기 말 수원 사대부, 李奭祚의 華城 진흥책

황미숙(Hwang, Mi-Sook) 한국역사민속학회 2015 역사민속학 Vol.0 No.49

李奭祚는 『집설』 「집설범례』에서 책의 구성방식을 유형원의 『磻溪隨錄』에서 참고하였다는 것을 밝히고 있다. 그러나 이석조는 유형원의 『磻溪隨錄』을 비판하며 『輯說』의 체재를 종류별로 나누어 구성한 체재를 따르면서 근본에 중점을 두고 본말을 분명히 하여 맥락이 관통하며 조리 있게 개선했다고 강조하였다. 이석조는 10여 년간 經世濟國에 관련한 내용을 1책 2편(내․외편)으로 정리하여 두었다. 이 초본이 정조에게 알려졌고 책을 완성해서 올리도록 命을 받았다. 이에 이석조는 4책[元․亨․利․貞]으로 학문과 치국에 관한 견해를 정리하여 묶어서 『집설』이라 이름하고 정조에게 進御하였다. 이석조의 『輯說』 ‘定鄕制’에서 방리제도를 확립하고 자신이 직접 실천한 향약을 통해 향촌 질서를 유지하고자 하는 바를 살펴볼 수 있었다. 이석조는 상소문을 통해 시무를 제안하였고, 『집설』 ‘정향제’를 통해 향촌사회 질서의 개혁을 주장하였다. 정조는 유형원의 『반계수록』 「군현제』에서 주장하는 바와 같이 광주의 2개 면을 수원부로 이속시켜야 한다는 의견을 적극 수용하여 광주부의 일용면과 송동면을 수원부로 이속시켰다. 또한 정조는 이석조의 상소에서 제안한 바와 같이 양재도찰방을 영화도 찰방으로 이전․설치하여 물산이 모여들도록 하였다. 이러한 이석조의 제안은 정조로 하여금 수원의 육성을 위한 정책을 특별 조치로 단행하도록 촉구하였다. 무엇보다 이석조는 향약실행의 중요성을 강조하였다. 따라서 자신의 경험을 기초로 하여 산업을 부흥시키기 위한 정책 및 교육과 풍속교화를 위한 이석조의 진흥책은 정조의 화성축성과 화성 육성책의 실천을 촉구하게 한 것이다. 더욱이 이석조는 『집설』 에서 각 항목마다 병폐에 대한 실제의 사례를 들어 면밀하게 서술하고 있다. 그리고 개혁해야 할 사안에 대해 대안을 제시하는 방법 또한 구체적이어서 그의 경세론이 실제성을 담보하고 있다. 유형원의 『반계수록』은 17․18세기에 ‘실학적 경세론’에 지대한 영향력을 주고 있음은 두말할 필요가 없다. 그러나 이석조의 『집설』은 유형원과는 달리 그 내용의 실제 사례를 면밀하게 분석하여 서술하고 그 대안을 조목조목 제시하는 등에서 보다 현실적 경세론을 주장하였다고 할 만하다. 이것은 이론적 원형을 제시하여 단순한 대안을 제시하는 태도가 아닌 ‘실천적 경세론’의 기준을 마련하려 했던 것으로 판단된다. Seokjo Lee mentions that the format of 『Jibseol(輯說)』 is referred from 『Ban-gye surok(磻溪隨錄)』 of Hyeongwon Yu in 「jibseol-beomrye」. Seokjo Lee emphasizes that improving the format of 『Jibseol』 which is followed the constituted format that divided into the type, focused on fundamental and classified means and ends also it’s context is through logically. Seokjo Lee organizes information related to the Gyeongse-gjeguk(經世濟國) in the first book, Part 2(2 chapters) for 10 years. The book became known to Jeongjo of Joseon, Seokjo Lee is royal commanded to raise up to complete the book. Likewise, Seokjo Lee devotes grouped into four books which are called 『Jibseol』 that is organized an opinion on the academic and the politics based on the draft to Jeongjo of Joseon. 『Jibseol』 「Jeonghyangje(定鄕制)」 of Seokjo Lee is appeared that maintain an order of the “Hyangchon(the society of regions outside the capital)” via establishing “Bangrijedo” and “Hyangyak(village code)” which is practicing himself. Seokjo Lee proposes to serve as the “Sangsomun(memorial)” and asserts to reform an order of the “Hyangchon(the society of regions outside the capital)” through 『Jibseol』 「Jeonghyangje」. As it claims that two myeons of “「Gunhyeonije(郡縣制)」” reunite with Suwon in 『Ban-gye surok』 「Gunhyeonije」 of Hyeongwon Yu, Jeongjo of Joseon embraces the opinion to reunite “Ilyongmyeon” and “Songdongmyeon” into Suwon. As suggestion of Seokjo Lee on “Sangso(memorial)”, Jeongjo of Joseon removes and reinstalls the Yangjaeyeong to yeonghwayeong and has local products gather it. Jeongjo of Joseon designs the policy on prosperity of the Suwon and executes special measures. Above all things, Seokjo Lee highlights the important of executing “hyangyak(鄕約, village code)”. “Gyeongse-Gaehyeokron(the governing Reform)” of Seokjo Lee-lives in Suwon for a long time-providing a beginning of the execution to Jeongjo of Joseon whom desires for consecrated Hwasung and flourishing of Sineup(新邑). Furthermore, Seokjo Lee elaborately describes maladies with real examples to 『Jibseol』 on each article. The way of presentation about the issue that should be reformed is specific so that his Gyeongseron guarantees the authenticity. Needless to say that the 『Ban-gye surok』 of Hyeongwon Yu profound effect to Silhakjeok-Gyeongseron(實學的 經世論) in 17<SUP>th</SUP> and 18<SUP>th</SUP>Century. However 『Jibseol』 of Seokjo Lee merit that contend much more in practical Gyeongseron(實踐的 經世論) than Hyeongwon Yu because of that analyzes elaborately, describes, and suggests alternatives one by one. In additionally, it is not suggesting simple alternatives as theoretical original form but establishing a standard of “practical Gyeongseron”.

18세기末 水原지역 老論系 李奭祚의經世論 고찰

황미숙(Hwang, Mi-Sook) 중앙대학교 중앙사학연구소 2020 중앙사론 Vol.0 No.51

조선후기 18세기 末 수원사대부 李奭祚(1713∼1796)는 평소 柳馨遠 『磻溪隨錄』에 대해 관심을 갖고 주목하였으며, 이를 참조하고 보완하여 『집설』을 구성하였다고 스스로 밝혔다. 그러나 이석조 『집설』은 노론 낙론계의 경세학자들과는 일맥상통한 논의에 대해 총괄하고 있음에도 불구하고 조명 받지 못하였다. 따라서 수원 재지사족인 이석조의 주장과 논의를 통해 당시 사회의 운영을 위한 제도개혁론 일단을 살펴보는 것은 중요한 의미를 갖는다. 이석조는 송시열의 학문의 영향을 받은 노론계 인물이다. 그가 저술한 4책의 『집설』 「내·외편」의 형식적 분류는 ‘內聖外王’인데 「내편」은 ‘誠’을 근본으로 하는 修己이고, 「外篇」은 실천적 경세론인 ‘治人’에 대한 내용이다. 이석조는 『집설』에서 주목한 것은 ‘養賢才와 定鄕制’이다. 이석조는 과거의 폐단이 문벌에 중심을 둔 까닭으로 인해 인재가 양성·등용되지 못하는 것이라고 판단하였다. 더욱이 수원 신읍의 조성에서 교육의 중요성을 강조하였다. 鄕制인 坊里制[面里制]와 연계하여 교육하고, 관료의 능력을 갖춘 인재를 천거하는 貢擧制에 따라 선발할 것을 주장하였다. 특히 몰락한 양반들로 인한 영향이 농·공·상에 까지 파급되고, 이것은 사회 전체의 문제로 확대되는 점에 주목하였다. 또한 이석조는 井田制를 실행해야함을 강력히 주장하면서도 현실적으로 이행할 수 없는 점을 들어 限田制의 시행을 구상하였다. 이것은 大夫와 士계층에게 토지를 더 분급하는 차등적 방안이었다. 해마다 結負를 결정할 때 생기는 폐단을 개혁하고자 田人에게 50負의 토지를 지급하고, 신분과 직임에 따라 결부를 규정하였다. 이렇듯 한전론과 결부법의 재해석에 따른 이석조의 전제개혁론은 점진적인 토지 재분배로 토지 소유의 정도를 조정하려는 방식이었다. 그리고 수원의 산업 육성에 관해 주목한 이석조의 상업론은 ‘務本補末’에 입각한 균형 있는 산업 육성책 이었다. 수원에 개설된 시전에서 횡행하는 도거리[都賈]의 폐단은 辛亥年 通貢 政策을 단행토록 하는데 그 영향을 끼쳤다. 또한 기존의 東萊로 향하는 영남대로의 길목을 수원 신읍으로 연결하기 위한 방안을 모색하였다. 이것은 수원을 下三道로 향하는 도로를 연결하여 ‘物貨의 유통 중심’인 漢南의 상업적 대도회를 만들려는 계획이었다. 그리고 수원 근처로 駒興·長足·東荷[同化] 三驛을 하나의 역참으로 만들 것을 주장하였다. 察訪까지도 이전하자는 주장은 상업유통 거점 도시로의 확대 가능성을 전망했던 것이다. 이러한 까닭으로 정조의 특단으로 내려진 ‘迎華驛’으로 移設은 이석조의 제안과 일치하는 점에서 그의 영향이 있었을 것으로 판단된다. 이와 같이 수원의 상업적 대도시화를 위해 균형 있는 산업의 육성을 도모하고자 제안 하였다. 따라서 이석조의 경세론은 그 실용성이나 해결방안을 위한 모색이 아니라 그 도덕적 이상이나 관념을 통해 구현되는 현실대응의 이념적 장치로 논의하고 주장한 것이다. 따라서 자신의 이념을 실현하기 위한 시무 12조를 개진하였다. 17세기 유형원의 개혁론이 18세기 말 이석조가 살아가는 시대에도 여전히 유용한 개혁론이었음을 알 수 있다. 『집설』은 時宜를 반영하여 민인의 생활안정을 위해 주장한 사회개혁론이었다. Lee Seok-Jo as a scholar gentry in Suwon wrote 『Jipsul(輯說)』 based on his deep insight and knowledge in his life, and passed Eungjae(應製) in his 80s for Confucian scholars in Suwon. Jipsul was written to analyze problems which were caused by rapid changes of Suwon but also to propose a plan for ordinary people economic fundamentals. This study examines the policy development of country village(鄕村) and Lee Seok-Jo s theory of reformation in Suwon in the Jeongjo era of late 18th-century Chosun. Lee Seok-Jo was the one who was influenced by Song Si-Yeol(宋時烈) learning. Jipsul consists of four books of Won(元)·Hyeung(亨)·Ri(利)·Jung(貞); it draws a line between Naepyun(內篇) and Woaepyun(外篇) in content. In this way, it is meaningful; Lee Seok-Jo clarified his study was based on 『Banguesurock(磻溪隧錄)』 of Ye Hyeong-Won(柳馨遠), his learned role-model, because Yu was in Lee s opposite fraction. The first point that Lee Seok-Jo recognized in 『Jipsul』 was Yanghyunjae, emphasizing the significance of education in order to build a new village in Suwon. In other words, he insists that they should be educated by combining Bangrijae(坊里制), and should be selected according to Gonggeujae(貢擧制). Lee Seok-Jo noticed that decayed scholars influence on agriculture, industry, and commerce led to the expansion of the whole social problem. Although Lee Seok-Jo declared that Jungjunjae(井田制) should be practiced, because of the realistic difficulty of the implement, he designed the implement of Hanjunja(限田制). Lee Seok-Jo tried to provide land of 50 Bu(負) to Junin(田人), and distribute land by determining Gyeulbu(結負) according to the status in order to prevent negative effects which were caused whenever Gyeulbu was determined every year. Likewise, Lee Seok-Jo s land reform theory was the method to adjust the rate of landholding via gradual land redistribution. Lee Seok-Jo s commercial theory for the industrial development of Suwon was the reasonable plan based on ‘Mubonbomal(務本補末).’ This was the plan to make Suwon a commercial province of Hannam(漢南) which was the center of the materials and a central distribution of commodities(物貨). In addition, he insisted to make a post town by moving three stations(三驛) into around Suwon. As seen in Lee Seok-Jo s current affairs theory in 『Jipsul』, he suggested a practical alternative from a national perspective. Regardless of any political fraction, 『Jipsul』 was a social reform plan which was designed for ordinary people s life stability.

수원 사대부 李奭祚 『輯說』의 均田論

황미숙(Mi Sook Hwang) 한국역사민속학회 2016 역사민속학 Vol.0 No.50

정조는 신읍치 수원 大有屯田에서 井田을 시행함으로서 일부라도 전제개혁의 시작을 삼고자 하였다. 정조는 국영농장인 대유둔에서 먼저 시범적으로 井田을 시행한 후에 여타 다른 둔전에서도 병농일치를 확대․시행하고자 했던 것이다. 李奭祚 또한 井田의 필요성과 중요성을 10개의 항목으로 분석해서 주장하였다. 따라서 정조와 이석조의 전제개혁론의 주장 배경은 신읍치 수원을 위한 정책으로서 民産과 戎政을 동시에 해결하려는 兵農一致의 방안에서 일맥상통하고 있다고 판단된다. 그러나 이석조는 富豪들의 토지 겸병과 현행 결부법에 대한 폐단을 지적하면서 董仲舒의 ‘限民名田’을 지금의 법으로 삼아 백성 소유의 전토에서 상한선을 한정하는 ‘限田’을 주장하였다. 이석조는 부호들의 토지 겸병에 따른 점유를 점진적으로 억제하고 적정한 농지를 소유토록 하여 신분에 따라 결부의 수대로 부세를 납부하는 ‘均田’으로의 전제개혁을 추진하려는 것이었다. 따라서 이석조가 ‘限田’에서 주장하는 바는 모든 백성들이 제대로 된 양전을 통해 均田을 분급 받아서 규정에 따라 결부를 납부할 수 있도록 하려는 것이었다. 이석조는 부호들이 토지를 兼竝할 수 있도록 폐단을 만든 현행 결부법을 개혁하여, 소농이 토지를 쉽게 소유한다면 백성들의 民産이 다스려질수 있을 것으로 보았다. 이것은 신분제를 인정하는 제한적 개혁론이겠으나 이석조는 신분별 결부의 수와 토지 분급의 기준을 제시하여 현실에 적용하고자 했다. 그러므로 이석조는 ‘限田’의 개혁은 故家世族이라도 갑자기 가난해 지는 일이 없으며, 부유한 士民들도 토지를 급하게 빼앗기는 원망이 없이 10년을 기다리면 鄕約이 이루어져 이것을 이용을 할 수 있어서 ‘均田’이 행해질 것으로 기대하였다. 이와 같이 누대로 일용면 지역에서 살아왔던 여주이씨 가문인 노론의 인물 이석조가 제안하는 전제개혁론인 ‘限田’은 정조에게 화성의 육성책으로서 그 시행 가능성을 촉구했던 것으로 판단 할 수 있다. According to Relocation of the Crown prince Sado"s Tomb(equivalent to Royal tomb, called Hyunrungwon), the methodology was planed to promote a new town Suwon(a kind of second capital city). Ilyoung-Myun was belonged to Kwangju but it was replaced to Suwon in the period of King Jungjo‘s era(13th year of King Jungjo"s reign 1789). Scholar Lee"s family have lived ILyoung-Myun for generations. He passed the state exam for special test of Suwon when he was 81. Under the King Jungjo"s concern, Scholar Lee wrote the book for the Statecraft. Lee has arranged the Compiling Record with 2 chapters and 4 books in June1795(19th of King Jungjo"s reign) and hand in to the King Jungjo together with the appeals for Improvement of Hwasung(Suwon city changed to Hwasung metro city in Jungjo"s reign). This book is required the research due to it was included the change of circumstance of Suwon area in the period of construction of Hwasung fortress. In this book of "Jaeminsan"(special addition of Compiling of Record), Lee was searching the basics of system from the Rites of Chou and also has declared the Land system reforms in detail. Lee has emphasized the importance of Well-field model and has arranged the analysis with 12 points against the argument insisting impractical. However He recognized the difficulties of executing the Well-field system and pointed out the negative effect of fertility of field system and accumulating large amounts of land of the rich nobilities. Therefore Scholar Lee wanted to follow the limits on land privately occupied at that time. He thought that it could be practical to limit the cultivated land of people"s own and express the limited-field. It means the limited-field which is his reform of autocracy needed the limit of possession of land amount.