초 중 고등학교의 이순신 교육의 현황과 과제

홍순승 순천향대학교 이순신연구소 2001 순천향대학교 이순신연구소 학술세미나 자료집 Vol.3 No.1

「이순신의 사생관과 순국의 의미」에 대한 논평

홍순승 순천향대학교 이순신연구소 2018 순천향대학교 이순신연구소 학술세미나 자료집 Vol.2018 No.-

초·중·고등학교의 이순신 교육의 현황과 과제

홍순승 순천향대학교 이순신연구소 2003 이순신연구논총 Vol.- No.1

이순신 정론 V : 이순신 사망설의 진위 논쟁

홍순승 순천향대학교 이순신연구소 2012 이순신연구논총 Vol.- No.17

이순신의 죽음을 둘러싼 논쟁은 학계뿐만 아니라 일반인들 사이 에서도 큰 관심거리로 대두되어 왔다. 이는 이순신 사망 직후부터 지 금까지 계속되어 왔지만 아직까지 결론이 나지 않고 있다. 이런 가운 데 최근 그의 죽음을 상업적 소재로 이용하려는 작가들과 대중 매체 가 역사적 사실을 왜곡하고 국민들에게 혼란을 주면서 더욱 미궁에 빠져 드는 느낌이다. 이순신의 죽음에 관해 다양한 설이 나오는 것은 그의 생애가 드라 마틱한 요소를 많이 지니고 있기 때문이다. 또한 그가 살았던 시대가 전란의 격동기였고 정치적 갈등과 대립이 극명하게 드러나는 붕당 정치가 본격화된 시점이었기 때문이다. 이러한 상황에서 이순신은 구국의 위업을 달성했음에도 그를 둘러싼 정치적 소용돌이는 그가 죽음을 작위적으로 선택했거나 강요당했을지도 모른다는 의혹에 휘 말리게 하였다. 이순신이 전사한 노량 해전은 임진왜란 해전사상 최대의 격전이 었다. 그는 아무도 죽음의 예외가 될 수 없었던 치열한 전투 현장에 서 용감히 싸우다 장렬하게 전사했다. 그리고 그가 생전에 고백했던 사생관은 전사의 현실성을 높여주었다. 반면, 자살설과 은둔설은 이 순신의 죽음이 비정상적이었다는 의혹을 가지고 고난과 죽음의 위 기를 겪어야 했던 그의 비극적인 일생을 주관적인 정서를 개입시켜 묘사했다. 이는 무능한 조정에 대한 비판과 당쟁의 부조리를 부각시켜 ‘이순신은 당쟁의 희생물이다.’라는 메시지를 전달하고자 했다. 그러 나 이순신 사후 거의 100년이 지난 뒤에 나온 자살설과 최근에 등장 한 은둔설은 학설로서의 공인증성은 낮다. 당시의 상황을 목격한 증 인이나 실물자료가 빈약하여 검증이 어렵고 단지 추측에 불과하다는 것이 약점이다. 이들은 학설보다는 ‘증명될 수 없는 가설’이나 ‘소설’ 로 분류하면 맞을 것이다. 결론적으로 부족한 학술적 증거를 가지고 상상과 추론을 앞세워 자살이니 은둔이니 하는 것은 그의 죽음의 진위를 파악하는데 도움 이 되지도 않고 그의 값진 죽음에 모독만 될 것이다. 더 이상 근거 없는 소모적인 논쟁을 중단하고 바람직하게 정리된 입장을 취하는 것이 좋을 것이다. 주제어 : 이순신 죽음, 전사설, 자살설, 이민서, 방전면주(方戰免胄), 은둔설

이순신 정론Ⅴ: 전사설/자살설/은둔설

홍순승 순천향대학교 이순신연구소 2012 순천향대학교 이순신연구소 학술세미나 자료집 Vol.14 No.1

초․중․고등학교의 이순신 교육의 현황과 과제

홍순승 순천향대학교 이순신연구소 2003 이순신연구논총 Vol.- No.1

한 연구에 의하면 우리 나라 전국의 중학생 2,577명을 대상으로 가장 숭배하는 역사적 인물을 조사한 결과 이순신이 1위(783)에 올라 있고, 세종(433), 신사임당(205)이 그 다음 순위를 차지하고 있다. 학생들의 이순신에 대한 인지도와 존경도가 이처럼 높은 것은 여러 가지 요인이 있겠으나 그 중에서도 학교 교육의 역할이 매우 컸을 것이라고 가정한다면 이는 무리가 아닐 것이다. 교육이 인간의 완성을 지향한다고 볼 때, 또한 입시위주의 지적 교육에 편중된 우리 학교 교육의 문제점을 개선하기 위해서는 이순신과 같은 역사상의 훌륭한 인물 지도를 통하여 학생들로 하여금 올바른 가치관을 정립케 하고 바람직한 내면적 심성의 변화를 가져오게 하는 것은 오늘날 학교 교육이 당면한 중요한 과제라고 말할 수 있다. 본고는 현재 초․중․고등학교(이하 학교)에서 이루어지고 있는 이순신 교육의 현황을 살펴보고, 그 문제점을 진단한 다음, 앞으로의 발전적인 개선 방안을 과제로 제시하고자 한다. 다만 오늘날 학교 교육이 교과 활동 外에 재량 활동과 특별 활동 등 여러 영역으로 구성․운영되고 있으므로 이를 포괄적으로 다루기는 사실상 불가능하다는 점을 감안하여 논점의 범위를 교과서에 나타난 이순신 관련 단원을 중심으로 제한하였다. 학교 교육은 대부분 교육 과정을 중심으로 하여 그 범위 내에서 이루어지고 있는 것이 현실이고, 교육 과정의 지도 목표와 내용을 구조화하여 조직한 것이 교과서이며, 따라서 초․중․고등학교 교과서에 나타난 이순신 관련 단원을 분석, 검토하면 현재 학교에서 이루어지고 있는 이순신 교육의 현황을 대체적으로 파악할 수 있지 않겠는가 라는 생각에서이다.

이순신 장례과정 연구

홍순승(Hong, Sun-seung) 순천향대학교 이순신연구소 2010 이순신연구논총 Vol.- No.14

이순신은 1598년 11월 19일 노량해전에서 전사한 후 남해 및 고금도에 안치 되었다가 고향인 아산으로 운구되어 다음 해 2월 11일 금성산에 안장되었다. 그리고 15년 뒤인 1614년 현재의 어라산 묘소로 이장되어 오늘에 이르고 있다. 본고는 이순신의 장례 과정을 운구 과정, 초장 과정, 이장 과정, 묘소 관리로 나누어 살펴보았다. 이순신의 전사 직후 그의 유해는 관음포와 노량포구를 거쳐 통제영이 있던 고금도로 옮겨졌다. 그 후 역로를 따라 아산으로 운구 되었다. 초장은 전후의 혼란 속에서도 거국적인 애도 분위기 속에 예관, 사제문, 부의 및유가족 은전 등을 포함한 예장으로 행해졌다.이장은 이순신 사후 평가의 진전에 따라 상향된 위상에 맞는 새로운 장의 요구 , 풍수지리설의 유행, 선조의 현양을 통한 가문의 과시, 공신들의 이장 성행 등을 배경으로 파악했다. 현재의 어라산 묘소는 이장시 묘역 확장 및 다양한 석물이 배설되었고. 그 후제3공화국 시절 대대적인 수보가 있었다. 결론적으로 이순신의 초장 및 이장, 묘소 관리는 각각 당대의 역사적 평가를 반영한 가운데 이루어졌다. After Admiral Lee Sun-Sin died in No-Ryang Naval Battle on November 19, 1598 and he was temporarily buried in Nam-Hae Island, Go-Geum Island, whose coffin was carried to be laid to rest in his hometown Asan, and in turn was permanently laid to rest in Mt. Geum-Sung on the next February 11, 1599. After 15 years, in 1614, his corpse was carried to Mt. Eur-Ra in which the burial site remains to the present time. This article divides his funeral proceedings into four parts: funeral procession, the first burial, moving the corpse to a new place, and the management of the graveyard and the tomb. Upon Admiral Lee Sun-Sin s death, the corpse was carried to Go-Geum Island, the headquarters after passing by Gwanumpo and Norangpogu. Afterwards, the corpse was carried to Asan along the post road. Though the chaos prevailed right after the war, the first burial and funeral was involved in the nationwide sorrowful mood, with the dispatched condolence delegations, ancestor worship, memorial, and condolence money and goods, the solemn funeral with majesty, and the special grace for the bereaved. The reason to move the tomb into a new place was that Admiral Lee Sun-Sin won a reputation for his great achievements after his death. Therefore, he had grown in stature, which was conducive to bring honor to his family and the prevalence of meritorious retainer ancestors tombs to a new place, and Chinese geomantic principles. The current graveyard of Admiral Lee Sun-Sin in Eu-Ra Mountain features extension of the area and establishment of stone figures by his descendants. In the third period of the Republic, the graveyard of Lee Sun-Shin was as good as that of the Royal Family s. Admiral Lee Sun-Sin s the first burial and movement of the burial site into a new place and the maintenance of the graveyard, like all the other Royal Family s counterparts, establish an outstanding historical reputation of him at the time.

이순신 정론Ⅴ

홍순승(Hong Sun Seung) 순천향대학교 이순신연구소 2012 이순신연구논총 Vol.- No.17

이순신의 죽음을 둘러싼 논쟁은 학계뿐만 아니라 일반인들 사이에서도 큰 관심거리로 대두되어 왔다. 이는 이순신 사망 직후부터 지금까지 계속되어 왔지만 아직까지 결론이 나지 않고 있다. 이런 가운데 최근 그의 죽음을 상업적 소재로 이용하려는 작가들과 대중 매체가 역사적 사실을 왜곡하고 국민들에게 혼란을 주면서 더욱 미궁에 빠져 드는 느낌이다. 이순신의 죽음에 관해 다양한 설이 나오는 것은 그의 생애가 드라마틱한 요소를 많이 지니고 있기 때문이다. 또한 그가 살았던 시대가 전란의 격동기였고 정치적 갈등과 대립이 극명하게 드러나는 붕당 정치가 본격화된 시점이었기 때문이다. 이러한 상황에서 이순신은 구국의 위업을 달성했음에도 그를 둘러싼 정치적 소용돌이는 그가 죽음을 작위적으로 선택했거나 강요당했을지도 모른다는 의혹에 휘말리게 하였다. 이순신이 전사한 노량 해전은 임진왜란 해전사상 최대의 격전이었다. 그는 아무도 죽음의 예외가 될 수 없었던 치열한 전투 현장에서 용감히 싸우다 장렬하게 전사했다. 그리고 그가 생전에 고백했던 사생관은 전사의 현실성을 높여주었다. 반면, 자살설과 은둔설은 이순신의 죽음이 비정상적이었다는 의혹을 가지고 고난과 죽음의 위기를 겪어야 했던 그의 비극적인 일생을 주관적인 정서를 개입시켜 묘사했다. 이는 무능한 조정에 대한 비판과 당쟁의 부조리를 부각시켜 ‘이순신은 당쟁의 희생물이다.’라는 메시지를 전달하고자 했다. 그러나 이순신 사후 거의 100년이 지난 뒤에 나온 자살설과 최근에 등장한 은둔설은 학설로서의 공인증성은 낮다. 당시의 상황을 목격한 증인이나 실물자료가 빈약하여 검증이 어렵고 단지 추측에 불과하다는 것이 약점이다. 이들은 학설보다는 ‘증명될 수 없는 가설’이나 ‘소설’ 로 분류하면 맞을 것이다. 결론적으로 부족한 학술적 증거를 가지고 상상과 추론을 앞세워 자살이니 은둔이니 하는 것은 그의 죽음의 진위를 파악하는데 도움이 되지도 않고 그의 값진 죽음에 모독만 될 것이다. 더 이상 근거 없는 소모적인 논쟁을 중단하고 바람직하게 정리된 입장을 취하는 것이 좋을 것이다. Some disputes over the death of Admiral Yi Sun Sin have been a big issue not only for scholastic fields but among common people. These disputes have been made until now since he died, but the conclusion hasn’t proven clearly. Some writers and mass medias misused his tragic death and even distorted the truth and gave confusion to Korean people, and these are making matters worse. His life was full of dramatic factors which cause so many different views and opinions. Also, his time was on the stage of wars against Japan, and it was the time of starting political conflicts and antagonism between the parties in Joseon Dynasty.. Though he beat every Japanese navy through the hard times and difficulties, it was the political turbulence made him be caught in a power struggle and choose or force himself to die. Noryang Sea Battle where Admiral Yi died was the fiercest and greatest among all Imjin Japanese War. He fought bravely and died gloriously on the battlefield, and the death wouldn’t be allowed any exceptions, and his funeral was held with a full appreciation from the people. He confessed his opinions on life and death and they made it more likely that he died in action. On the other hand, there has been views that he might commit suicide or seclude himself from the world. This is because some described with suspicion his tragic life full of hardships and risks of death with the eyes of looking at his death was abnormal. They wanted to send some messages - ‘Admiral Yi was a sacrifice of a party strife.’ as criticizing the inefficient government and highlighting absurdity of political conflicts. But views on suicide which appeared in 100 years after his death or views on seclusion which has been discussed lately can’t be accepted as an official theory. They can’t be proven with no witnesses of those times and few realias and can be regared as a guess. They can be treated as a unproven hypothesis or a novel rather than a theory. To sum up, it can’t be helpful to recognize the truth of his death to say about suicide or seclusion with little scholastic proof, imagination or inference and it can be an insult over his valuable death. It might be a better idea to stop groundless and wasting disputes and take a righteous and correct views.

현충사의 건립과 변화과정에 대한 연구

홍순승(Hong, Sun seung) 순천향대학교 이순신연구소 2008 이순신연구논총 Vol.- No.10

본고는 현충사의 건립, 중건, 성역화의 변화 과정을 살펴보고, 그 과정 에서 나타난 역사성과 의미를 모색하는 것이다. 현충사 건립은 숙종 32년(1706년) 아산 지역의 유림과 문중의 숙원 사업 으로 이루어졌다. 이는 1868년 대원군의 서원 개혁과 더불어 철폐되었다. 이후 1906년 지역 유림들이 현충사 유허비를 세웠고, 일제 강점기인 1932년에는 민족의 성금으로 중건되었다. 해방 후 박정희의 제3공화국이 들어서면서 대규모의 성역화 사업이 이루어져 오늘에 이른다. 현충사 건립 당시 이순신의 충군애국(忠君愛國)정신 현양은 구한말 민족자존(民族自尊) 의식을 고양하려는 노력으로 계승되었다. 이러한 움직임은 일제 강점기에 민족사의 정통성을 수호하려는 독립정신(獨立 精神)을 촉발시켰다. 그리고 해방 후에는 근대국가 수립에 필요한 국가 의식(國家意識)을 확립하려는 이념적 단계로 승화되었다. 이처럼 조선조부터 현재까지 이순신의 국난극복 정신을 발전, 계승 하려는 노력은 현충사를 중심으로 끊임없이 이어졌다. 이에 따라 현충사도 변화를 거듭하며 그 역할과 성격이 크게 확대되었다. 앞으로 이순신의 정신을 재조명하고, 이를 통해 시대적 과제에 대응 하는 노력을 기울일 필요가 있다고 본다. 따라서 이순신 정신의 구현․계승의 장으로서 현충사의 위상과 기능을 보다 강화하고 활성화 해야 할 것이다. Admiral Yi Sun Sin has been the national hero of the korean -Japanese War 0f Imjin. He has performed the role that protect the country and people of Joseon Dynasty from the severe invasion of Japan military forces. HyunChoongSa shrine as a memorial center of Admiral Yi has established immediately before his death and have been performed the function that peoples maintain the national patriotic emotion especially against foreign invasions to preserve their nation.... In the traditional period of Joseon Dynasty the simple patriotism conspired by the worship of HyunChoongSa shrine had been enough to protect the kingdom for a long time but the real idea of Admiral Yi could not be realized as a historical progress and as a result it was impossible to preserve the nation from the tragedy to be conquered by imperial Japan.... As the Korean independence in 1945 Korean peninsula separated South and North nation and from the War of 6.25, not only military conflict but also competition of ideology are extended. The Republic of Korea have progressed their westernization and accomplished the miracle of Han river. The economic, political, social development also could exile the barrack rule power began from President Jeong Hee Park. Though Park respect Admiral Yi and want to made him as a national teacher, but the historical means could not be roled as itself. Admiral Yi`s spirit was a historical one consist of New idea of Nation and people ; People centered ideology of nation that to perfect the tradition thought and solve the problems of idea of scholars of Joseon Dynasty, the loss of realism in their general and profound thought and great ideology of world nation and people as a philosophy and life. Today we have a mission to realize the unification of country and to revive our traditional history and culture that missed during our contemporary history. And we must develope through across the huge challenge of New realism in the world. It will be able only by new idea of our history. with the idea of Admiral Yi we will be able to accomplish our object well.... Sa Weon was the korean abbey of their idea and now HyunChoongSa must be a new classroom of our future. investigating the new meaning of nation people as a member of Asia and world.....