정지용의 산수시 이해와 주체 재구성의 문제

홍기돈 ( Gi Don Hong ) 영주어문학회 2011 영주어문 Vol.22 No.-

In the late Japanese colonial period, Jung Ji-young opened up the field of poetry criticism as a managing editor of poetry part in 「MunJang」. From this time, he emphasized Theory of Oriental Painting as well as the method of a Confucian classic. These styles were reflected into 「BakRokDam」, which is a masterpiece of landscape poetry. For example, in 「JangSuSan·1」, 「JangSuSan·2」, ``white light`` was coincided with the flow of Tao. ``Stone`` and ``water`` corresponded to strong will and the pedigree of national characteristic. Topic was also related to these styles. In addition, it was an example of the roundabout writing because it was against the Japanese colonial authority. To understand this poem, the subject concept of modern times get through while considering three dimensional space viewing of the Oriental paiting and verbal thinking of the East Asia. In this area of Landscape Poetry, Gi-centered theory was founded, since Jung Inbo, Kangwha school, might be effected on the works of Jung Jiyoung. Further detailed research will discuss about the relationships with Jung Inbo.

'느림' 마저 빠르게 유행하는 얇은 문화풍토

홍기돈,Hong, Gi-Don 대한출판문화협회 2002 출판저널 Vol.325 No.-

이광수의 친일이념 다시 읽기

홍기돈(Hong, Gi-don) 가톨릭대학교(성심교정) 인간학연구소 2011 인간연구 Vol.0 No.22

이광수 사유 체계는 ‘지금-여기’의 구체적인 상황 바깥에서부터 작동한다. 이에 따라 그가 미리 바람직한 사례로 설정해 놓은 세계의 면모에 따라 ‘지금-여기’의 현실은 언제나 무언가가 미달하고 교정되어야만 하는 수준으로 자리할 수밖에 없다. 이광수가 스스로 민족의 선각자이자 지도자로 나설 수 있었던 근거는 바로 그 격차에서 마련되었다. 이는 식민지시대 지식인들에게서 두루 나타나는 요소일 수 있으나, 이광수의 경우 바람직한 사례가 상황에 따라 수시로 변한다는 점에서 문제적일 수밖에 없다. 1922년 정치 영역과 절연한 민족 단위의 사회운동가, 1923년 인류 구제를 모색 하는 진리의 파지자, 1924년 정치적 결사를 강조하는 민족 자치주 의자로 숨 가쁘게 변모하는 과정은 이를 증명한다. 1930년대에 이르러 이광수는 세 가지 측면에서 의식을 가다듬어야 하는 계기에 맞닥뜨렸다. 첫째, 더 이상 자치론을 바탕으로 하는 태도는 설 자리를 잃게 되었다. 둘째, 세계사의 격변에 따라 모범적인 근대의 상을 설정하고 추종하는 방식은 설득력을 잃게 되었다. 셋째, 아들의 죽음을 납득시켜 줄 수 있는 논리가 요구되었다. 이를 동시에 충족시키는 이념 체계는 <통체(統體) ― 연기자(緣起者) 세계관>이었고, 이광수는 ‘통체’의 자리에 일제의 천황을 배치함으로써 나름의 친일 논리를 확보할 수 있었다. Kwangsoo Lee’s thinking system was operated out of the concrete situation, “now and here.” Therefore, his own “now and here” world was always immature and revised according to the desirable aspects he planned. Because of these differences, Kwangsoo Lee could be a national leader as well as a pioneer. It could be the general elements of intellectuals in the colonial era. However, the case of Kwangsoo Lee is problematic since the situations changed depending on their contexts. This proves that he changed depending on the situation; he was a national campaigner who broke off the policy in 1922; he was a one who destroyed the truth while seeking world aid in 1923; and he was a national autonomist who insisted on the political association in 1924. In the 1930s, Kwangsoo Lee had an opportunity to compose to his thoughts, which he did in three ways: First, he could not be an autonomist anymore. Second, he could not create a positive feature and follow it according to the rapid changing of the world. Third, he must understand his son’s death. Therefore, whole-destinater philosophy was the appropriate ideology system for him. He could have a Pro-Japanese ideology while putting the Japanese emperor in “whole.”

트랜스네셔널리즘과 민족의식의 통일로 마련된 민족문학의 자리 - 식민지시기 임화, 김동리의 민족문학론 검토 -

홍기돈 ( Hong Gi-don ) 영주어문학회 2022 영주어문 Vol.52 No.-

1930년대 중반 유럽 문단에서는 파시즘의 발흥에 따라 이에 맞서는 방편으로 근대 극복을 모색하는 휴머니즘론·르네상스론이 확산하였고, 이는 조선에 소개되면서 상당한 관심을 불러일으켰다. 그렇지만 유럽에서의 행동주의, 좌우합작 노선 등은 조선에서 실현될 수 없었던바, 프랑스와 식민지 조선의 현실이 상이하였기 때문이다. 이에 세계주의·국제주의·민족주의 이론가들은 각자 반파시즘문학(반민족주의문학)의 입장을 견지하는 한편 세계사적 보편성 위에서 민족의 특수한 전통 혹은 현실을 통일시켜 나갈 방안을 모색하였는데, 그 결과물이 민족문학이다. 국제주의자 임화는 식민지 조선의 특수성을 근대의 미달에서 찾는 한편, 민족의 특징을 전통사상·전통문화와 관련시키는 데 대하여 비판적인 입장을 견지하였다. 휴머니즘 모색을 파시즘의 징후로 파악하기도 하였다. 반면 민족주의자 김동리는 새로운 르네상스의 도래를 신뢰하였고, 근대를 대체하는 체제가 자연의 원리에 입각하여야 한다고 주장하였다. 재래의 신라정신, 신선사상을 변형시키는 한편 이성보다 감정의 우위를 근거로 새로운 인간형을 제시하기도 하였다. 세계주의자 김기림은 근대 극복에 관한 깊이있는 고민을 펼쳤으나, 자신의 민족문학론을 제시하는 데까지 나아가지는 못하였다. In the European the literary world of the mid-1930s, with the rise of fascism, a humanism/Renaissance theory that sought to overcome the modern era as a way of countering it spread, which aroused considerable interest when it was introduced to Korea. However, activism in Europe, the left and right joint venture lines in Europe, etc. could not be realized in Choseon, because the realities of France and the colonial country were different. Cosmopolitanism, Internationalism, Nationalism theorists held the position of anti-fascist literature (anti-nationalist literature) while seeking a way to unify the particular traditions or realities of the nation on the basis of the universality of world history, the result of which is ‘minjokmunhak’. The internationalist Limhwa sought the particularities of colonial Choseon in the under-modern period while remaining critical of the relevance of national characteristics to traditional thought and traditional culture. He also identified the search for humanism as a sign of fascism. On the other hand, the nationalist Kim Dong-ri trusted the advent of a new Renaissance and insisted that a system that would replace the modern era should be based on the principles of nature. While transforming the conventional Shinra spirit and Taoist thought, he also proposed a new humanoid on the basis of the superiority of emotion over reason. The cosmopolitanism Kim Ki-lim had an in-depth examination of overcoming the modern age, but he did not go so far as to present his own theory of national literature.

고아 이광수와 민족 - 원형 심리학의 고아 원형으로 파악하는 『나의 고백』 -

홍기돈(Hong, Gi-Don) 우리문학회 2021 우리文學硏究 Vol.- No.69

이광수의 민족의식은 혼란스러운 양상을 드러낸다. 예컨대 독립운동을 세상물정 모르는 치기의 발로라 냉소한 지 2~3년 뒤 3·1운동의 도화선이 된 <2·8 독립선언서>를 작성하는가 하면, 해방을 맞아 일제 강점기 당시 자신의 친일 행각이 부각되자 민족을 위한 선택이었노라 강변하는 등 납득하기 어려운 면모를 이어나갔기 때문이다. 이 논문은 원형 심리학의 고아 원형을 주요개념으로 삼아 민족에 대한 이광수의 심리 기제를 분석하고 있다. 열한 살에 부모를 잃고 이광수는 동학에 입도하였다. 동학 공동체에서의 체험은 그에게 유년기 황금 시절로 남아 있게 되는데, 어른(부모)·민족·종교의 범주가 명확하게 분별되지 않고 있다는 점이 특징적이다. 고아 원형의 경우 삶의 주된 동기는 약육강식의 세계에서 살아남기이며, 이를 위하여 당사자는 보호자를 절대적으로 필요로 하는 경향을 드러낸다. 동학 공동체로부터 벗어난 이광수는 자신(민족)의 보호자가 됨직한 대상을 설정하지 못하였을 때 독립운동을 냉소하였으나, 민족자결주의를 주창한 미국의 윌슨이 보호자가 되리란 판단이 들자 <2·8 독립선언서>의 작성으로 나아갈 수 있었다. 미국에 대한 기대가 꺾이면서 선택했던 것이 자치제였는바, 동화제와 비교하여 이는 제도적 보호자로서의 의미를 차지한다. 자치제 논의가 불가능해지면서 그는 적극적인 친일로 나설 수밖에 없었다. 여기서 일제는 귀축영미(鬼畜英美)로부터의 보호자 역할을 차지하게 된다. 고아 원형에 휘둘렸던 이광수는 투사적 동일시를 통하여 자신의 선택을 민족의 운명과 일치시켜 나갔다. 살아남기 위하여 보호자를 찾아 나선 일관된 노력은 ‘자신=민족’을 위한 나름의 선택이었다는 논리는 그래서 가능해졌다. 이러한 논리가 그의 심리 기제 내에서만 유효할 뿐, 그 바깥에서 통용되기 곤란할 것임은 논의의 여지가 없다. Yi Gwang-su’s sense of the nation was bifurcated in many aspects. For instance, he drafted the February 8 Independence Declaration of 1919, which is understood to have triggered the March First Movement, only two to three years after he publicly dismissed the movement’s efforts as naïve; when faced with criticism for his pro-Japanese activities after the liberation of Korea, he also claimed that his pro-Japanese collaboration during the Japanese colonization was only meant to benefit the nation, continuing his contradictory, perplexing remarks. Taking the orphan archetype of archetypal psychology as the main framework, this paper seeks to analyze Yi Gwang-su’s psychological mechanism in respect of his sense of the nation. After losing both his parents at the age of 11, Yi Gwang-su became immersed in the Donghak movement. His stay in the Donghak community marked his prime youth years. It is noteworthy that the categories of adults (parents), ethnicity, and religion cannot be clearly defined. An orphan archetype’s main motivation in life is simply to survive in the dog-eat-dog world, and he subsequently revealed a tendency to be in absolute need of a guardian for this purpose. After parting from the Donghak community, Yi Gwang-su took a cynical stance on the independence movement’s efforts as he failed to find an object that would assume the role of a protector; it was only after he realized that then U.S. President Woodrow Wilson would assume the role of a guardian that he proceeded with drafting the February 8 Independence Declaration of 1919. As the prospect of the United States-backed governance diminished, the self-governance of Korea was carried out in a way that was deemed more of institutional protection than an assimilation system. However, when the prospect of the self-governance system was deemed unrealistic, taking a pro-Japanese stance was his only viable option. Here the Japanese governance took over the role of a guardian from the “British and American beasts and ghosts (鬼畜英美).” Having been entrenched in the orphan archetype syndrome, Yi Gwang-su came to align his interests with that of the nation through projective identification. A claim was therefore made that his efforts to find a guardian to survive were justifiable to better serve his self that was the equivalent of the nation. There is no doubt, however, that the reasoning behind such a claim is only valid strictly within his psychological mechanism and cannot be applied elsewhere.

가상현실에 맞서는 방법으로서의 과학과 환각 - 군사정권 시기 5월 광주소설에 대하여

홍기돈 ( Hong Gi-don ) 영주어문학회 2021 영주어문 Vol.47 No.-

1990년대 초반 신세대문학을 주장하는 논자들에 의하여 5월 광주를 다룬 소설들은 평가가 절하되었다. 집단 주체에 갇힌 나머지 문학적 성과는 미미한 수준에 머물렀다는 것이다. 이러한 관점은 이후 5월 광주 소설에 대한 선입견으로 작동해왔다. 이 논문은 5월 광주를 다룬 개별 작품들의 차이를 드러냄으로써 각각의 특징 및 개성을 증명하고 있다. 실체와 가상현실의 전도를 불안이라는 심리 징후로 드러내는 「봄날」은 반공주의 바깥에 위치한 실존의 확인에 해당한다. 5월 광주정신의 계승자로 정도상과 홍희담은 각각 운동권 대학생 그룹과 무산자 계급을 내세우고 있는바, 전자는 민주화 세대로서의 감옥 체험에 뿌리를 두고 있으며, 후자는 광주꼬뮨 체험에 근거하고 있다. 사태의 비극성을 고조시키는 방편으로 중요하게 활용되는 환각 기법에서도 각 작가들은 차별성을 드러낸다. 「직선과 독가스」에 등장하는 유령이 육체를 가지지 않은 형태라면, ‘부정적 환각(negative hallucination)’ 증세가 의식을 마비시킨 양상으로 펼쳐지는 「저기 소리없이 한 점 꽃잎이 지고」의 유령은 육체를 가지고 있으며, 「십오방 이야기」의 유령은 이 두 양상을 겸하고 있다. 또한 환각이 극에 달해 종교의 영역으로 치달을 때 「봄날」에서의 신은 분노하고 징벌하는 반면, 「완전한 영혼」의 신은 용서하고 사랑한다. 이처럼 군사정권 시기 5월 광주를 다룬 소설들은 작가 각자의 체험과 기법, 세계관에 따라 다양한 면모로 갈라지고 있다. In the early 1990s, the novels that dealt with Gwangju in May by writers advocating new generation literature were devalued. The literary achievements remained insignificant as it had been trapped in the collective subject. Such perspective functioned as a prejudice towards the May Gwangju Novel. This thesis substantiates each characteristic and individuality by revealing the differences between individual works dealing with Gwangju in May. Spring Day, which reveals the evangelism of reality and virtual reality as a psychological symptom of anxiety, corresponds to a confirmation of existence outside of anti-communism. As successors to the spirit of Gwangju in May, Jeong Do-sang and Hong Hee-dam are advocating a group of college student activists and the ranks of proletarians. The former is rooted in the prison experience as a democratic generation, and the latter is based on the Gwangju commun experience. In the hallucination technique, which is applied significantly as a means to augment the tragedy of the situation, each artist reveals their differentiation. The ghost in “Straight Line and Poison Gas” does not have a body. Yet the 『negative hallucination』 symptom unfolds in a way that paralyzes consciousness and the ghost of “There, one petal falls silently” has a body. The ghost of “The Story of Room Fifteen” combines these two aspects. Furthermore, when hallucinations reach the extreme and the realm of religion, the God in Spring Day is angry and punishes. On the other hand, the God of “Perfect Soul” forgives and loves. As such, novels dealing with Gwangju in May during the military regime can be classified into diverse aspects according to individual writer's experiences, techniques, and perspectives of the world.

참여문학의 이론적 원리와 비판적 리얼리즘의 성취 -구중서의 리얼리즘론에 대하여

홍기돈 ( Gi Don Hong ) 영주어문학회 2015 영주어문 Vol.31 No.-

4ㆍ19가 일어난 지 10주년을 맞아『사상계』에서는 「좌담: 4ㆍ19와 한국문학」을 가졌다. 좌담에 참석한 구중서는 김현과의 논쟁을 통하여 4ㆍ19 정신을 계승하기 위한 방법론으로 리얼리즘을 제창하였다. 이는 4ㆍ19를 계기로 전면적으로 촉발된 참여문학론에 이론적인 원리를 부여한 것으로 평가할 수 있다. 또한 구중서는 좌담 직후 자신의 입장을 보충하여「한국리얼리즘 문학의 형성」을 발표하였고, 여기서 제기된 리얼리즘과 민족문학의 통일이라는 관점은 1970년대 한국문학의 큰 방향을 제시하였다는 의의가 있다. 그런데 이 글의 또 다른 특징은 객관적 현실을 사상(세계관)보다 우위에 설정하는 시각인바, 이는 80년대 민중문학론자들로부터 ‘소시민적 민족문학론’이라는 비판을 받게 되는 요인으로 작용한다. 현실 사회주의의 붕괴에 따른 세계사의 전환이 벌어지던 1992년 구중서는 「광의의 리얼리즘론」을 발표하였다. 이 글을 통하여 구중서는 민중문학론의 한계를 적절하게 비판하고 있으나, 전환의 시대에 맞서는 자세는 보여주지 못하고 있다. 결국 구중서는 처음부터 끝까지 비판적 리얼리즘론의 틀 안에 머물렀던 것이다. Sasanggye held a meeting of “Discussion: 4/19 and Korean Literature” celebrating the 10th anniversary after 4/19. Goo Joonseo advocated Realism to inherit 4/19 spirit arguing with Kim Hyun. It means that he gave a theoretical principle to Participating Literature that had been provoked by 4/19. Goo also presented a paper “The Formation of Korean Realist Literature” right after the discussion, which gave direction of the 1970’s Korean Literature with the unification of Realism and National Literature. However, another point of the paper gave superiority objective reality over ideology (a view of the world). That was why the guardians of People Literature got criticized for being petite bourgeois of People Literature in the eighties. In 1992, after the collapse of real socialism, Goo wrote “A theory of Broad Realism”, by which he criticized the limitation of People Literature properly, but did not show the appropriate attitude for the transition period. After all, he had stayed inside a theory of Critical Realism from the beginning to end.

백신애가 지향한 이념의 방향과 문학 좌표의 설정

홍기돈(Hong Gi-Don) 우리문학회 2009 우리文學硏究 Vol.0 No.27

백신애 소설에서 긴장을 구축하는 기본적인 축은 ‘어머니=일상’과 ‘오빠=혁명’ 사이의 갈등이다. 사회주의자였던 그녀에게 일상은 변혁의 대상이었으나, 일상에 안주하기를 바라는 어머니의 사랑을 무시할 수 없었다. 반면 조선공산당 당원이며, 정우회(正友會) 발기멤버였던 오빠 백기호는 그녀를 이념의 방향으로 끌어당기고 있다. 1935년부터 1938년 사이에 발표된 글들을 보면 ‘어머니=일상’의 측면으로 기울어졌던 것으로 나타나지만, 나머지 시기의 작품들은 ‘오빠=혁명’ 방향으로 무게 중심이 옮겨가 있는 양상이다. 백신애가 사회주의자로 활동했던 것은 분명한 사실이기는 하나, 민족(국가)을 배척하지 않고 오히려 계급과 통일시켜 사유하였다는 점은 주목을 요한다. 그녀의 연애관은 ‘오빠=혁명’의 관점에서 이해할 수 있겠는데, 동지 관계를 유지하면서 동일한 이상으로 나아가는 방향에서 접근할 수 있다는 것이다. 오빠 백기호가 끼친 사상의 영향을 밝혀내고, 장혁주라든가 니키 히토리와의 관계를 새롭게 밝혀낸 것이 이 논문의 의미이다. It is a conflict between mother=daily life and elder brother=revolution that causes tension in Baek's novels. For her as a socialist daily life was an object for reform, but she could not disregard the love of mother, who wanted to live peacefully in daily life. Her elder brother Baek Ci-Ho as a Josun communist and promoting member of 정우회, on the other hand, led her to ideology. Considering of her writings between 1935 and 1938 we can see that she interested in mother=daily life, but in her elder brother=revolution in her other life. It is certain that she was a socialist, but we should take notice that she didn't exclude nation(state) but thought it with class. We can understand her view of love in terms of elder brother=revolution, that is, of maintaining companionship towards the same ideal. This thesis tries to examine the effect of her elder brother on her and to make clear of the relationship with .lang Hyuk-Joo or Niki Hitori.

‘텍스트’로서 파악하는 실록대하소설의 의의와 서사전략 - 유주현의 『조선총독부』와 『대한제국』에 대하여 -

홍기돈 ( Hong Gi-don ) 영주어문학회 2021 영주어문 Vol.49 No.-

유주현에 관한 연구는 미비한 실정이다. 단편소설에 비하여 장편소설은 완성도가 떨어진다는 당대 비평계의 판단이 주를 이루는 가운데, 그가 장편소설 작가로 각인되는 까닭에 단편소설의 성취까지도 폄하되어 연구 대상에서 제외되고 있다는 것이 학계의 진단이다. 그렇지만 역사적 사실의 고증 및 전개에 근간을 두는 실록대하소설은 작품이 아닌 텍스트의 관점에서 접근하는 것이 온당하다. 실록대하소설 『조선총독부』는 1964년 한일외교 정상화 방침에 대한 대응 성격을 지닌다. 공백 상태에 머물렀던 시기의 방대한 자료를 집대성하여 복원함으로써 역사 교재로서의 성격을 획득한다는 것이다. 문학성은 그러한 틀 내에서 모색할 수밖에 없었는바, 반일 인물에게는 물론 친일 인물에게도 나름의 정당화 논리를 부여하여 대화성을 확보함으로써 긴장 관계를 창출하는 것이 그 방안이다. 친일 문제를 단죄가 아닌 논리의 측면에서 분석·접근해 나간 시도는 선구적인 면모라 할 수 있다. 『대한제국』은 『조선총독부』의 전사(前史)를 다루고 있다. 이미 상황이 기울어 일본을 보호자로 선택할 수밖에 없다는 논리가 『조선총독부』에 등장했던 만큼 작가는 『대한제국』의 내용을 조선이 망국으로 기울어가는 과정으로 정리해 내었다. 여기서 부각되는 것이 각자의 이익에 따라 편을 갈라 이전투구하는 각 집권 세력의 면면인바, 전체 구성은 이들의 갈등과 이합집산이 민후 시해 사건으로 종결되고 있다. 작가는 민후 시해 사건을 둘러싸고 많은 분량을 할애하는 한편, 이 대목에서 특히 공 들여서 긴장된 분위기를 창출하고 인물의 심정을 생생하게 묘사하고 있다. 『대한제국』의 문학성은 바로 이러한 구성과 분량 배분, 묘사 및 형상화에서 드러난다. 역사적 사실을 전제 조건으로 삼는 까닭에 실록대하소설의 문학성은 제한될 수밖에 없으나, 유주현은 이처럼 『조선총독부』와 『대한제국』에서 문학의 요소를 배치해 내고 있었다. Research on Ryu Ju-hyeon is currently insufficient. The critics of the time judged that novels were inferior in completeness compared to short novels; the judgment of the academia is that because he is emphasized as a writer of novels, even the achievements of short stories are being disparaged and excluded from the study. Yet, it is appropriate to approach the epic historical novel, which is based on the historical verification and development of historical facts, from the perspective of a text rather than a work. The epic historical novel The Governer-General of Chosen possesses addresses the policy of normalizing diplomatic relations between Korea and Japan in 1964. It maintains the character of a history textbook by gathering and restoring considerable amounts of data from the period when it was in a blank state. Literature had no choice but to be examined within such a framework, thus it gave its own justification logic to both anti-Japanese and even pro-Japanese. Hence, the method is to create a tension by securing dialogueability; the attempt to analyze and approach the pro-Japanese issue from the perspective of logic rather than condemnation is a pioneering aspect. The Korean Empire the earlier story of The Governor-General of Chosen. As the logic that Japan had to be chosen as the protector because the situation had already tilted appeared in The Governer-General of Chosen, the author summarized the contents of The Korean Empire as a process in which Chosen was going toward destruction. What is emphasized here is the aspect of each ruling power that divides sides according to their own interests and fights for relocation. The whole composition ends with the assassination of the Empress Min, in which their conflicts and reorganization ends. The writer devoted substantial time to the case of the assassination of the Empress Min. In this passage, the writer creates a tense atmosphere and vividly depicts the emotions of the characters. The literary quality of The Korean Empire is revealed in this composition, volume distribution, description, and imagery. Since historical facts are taken as a prerequisite, the literary merits of the epic historical novel are inevitably somewhat constrained. However, Ryu Ju-hyeon was, in fact, arranging the elements of literature in The Governor-General of Chosen and The Korean Empire.

식민지시대 세대논쟁 연구 -문학제도의 물질적 조건을 중심으로-

홍기돈(Hong Gi-don) 우리문학회 2004 우리文學硏究 Vol.0 No.17

There were two features shown in the generation debates of Korean colonial age: First, debates began with the criticism for the new writers from the established writers, whereas it usually had begun with the criticism for the established from the new. Debates between two generations could be defined as the struggle of their positions against the established who already held the literary hegemony. But those debates were not the same with the former days. Second, the struggling aspects between two generation were shown as the confrontation between critics and novelists. It was connected with the situations of the mid-1930s when the literary world at that time faced with: the absolute basis on the critical writing was lost when main thought which had led that age fallen apart, therefore the forefront aspect of criticism was bitterly shaken.<br/> Those two features on the generation debates are related with changes of literary systems which were shown at early-mid-1930s. New writers took the platform from literary contests in spring by the journalism, and journalism made literary pages from publishing the sister-magazines, and they(journalism) advertised their new writers for the public who were chosen by them. Results of that changes showed as the new-trend writers whose characters are precise and as their exclusive belonging for the journalism. The established writers, as a matter of fact, whose activity were arranged with the club magazine and with taking the new writers, were very critical on those trends. The argument on the abusive making of the new writers and on the cleaning up the literary world showed the extensive effect of journalism and the stand of the established for the new writers.<br/> Lee, Tae-joon defended the position of new writers before the genuine debate began in 1939. He was the head of literary attainments department in Chosun-JoongAngilbo, and his 9-person-group had a strong lineup from the 4 major journalism. The group was established from the influence of 13-person-group in Japanese literary world, but their way of intervening the literary world was decisively different: 9-group give no answer to the literary marxist camp, whereas 13-group confronted with them. Though they acted and grasped the material basis such as journalism or magazine, they didn’t suggest the logical completeness or factional intention, therefore the definite logical point on that position were ambiguously mixed. New writers of that age could take their own position during those ambiguous moment, and in 1939 they could step forward for the front debate.<br/> Kim, Dong-Ree acted as the representative controversialist for the new writers. His ‘A Snowy Heron’ was chosen as a second winner of the 1934-Spring literary contest of Chosun-ilbo, in 1935 contest of Chosun-JoongAng-ilbo ‘Descendants of Hwarang’ won a prize, and he won another prize from Chosun-ilbo by his work ‘Mountain Fire’. Kim was the symbolic existence among those new writers at that age. We could catch the decent influence of Lee, Tae-joon from Kim, Dong-Ree’s works. It could be demonstrated by some facts as follows: Kim began to recognize on the novels from the meeting with Lee; Kim began his literary career from the ‘Descendents of Hwarang’ which was influenced by Lee’s works ; he took the main platform in Sentences (Moon-jang) and broke up his pencil after ceasing publish of that magazine. That was the argument still going on.