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- 저자 : 해룡,최 (검색결과 1,009 건)
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반유한 직립형 동부의 생력재배에 적합한 파종기 및 재식밀도
김 동관,김 용순,박 흥규,권 오도,신 해룡,최 경주,이 경동,임 요섭 한국작물학회 2014 Korean journal of crop science Vol.59 No.3
The purpose of this study was to establish the proper sowing time and planting density of cowpeas for labor-saving cultivation. Experiments were carried out in Naju, Jeonnam Province (Latitude 35° 04' N, Longitude 126° 54' E) during 2012 and 2013. The intermediate-erect type strains used in this study were Jeonnam1 and Jeonnam2. Sowing was performed five times between June 25 and August 5 at approximately 10-day intervals in order to establish proper sowing time, and sowed at 5,000, 10,000, 15,000, and 20,000 plants per 10a to establish proper planting density. The days from sowing to first flowering was shortest (32 days) in plants sowed on July 25 and became longer for plants sowed on or around July 25. The days from sowing to first flowering was longest (41 days) in plants sowed on June 25. The days from first flowering to first maturing was shortest (8 days) in plants sowed on June 25 and, became considerably longer at later sowing dates. The days from first maturing to first harvesting ranged from 8 to 10 days, with little difference among the sowing periods. Plants sowed on August 5 harvested at the same time, and plants sowed between June 25 and July 25 were harvested either three or two times. The yield was highest in plants sowed on July 25: 209 kg/10a was harvested for Jeonnam1 and 221 kg/10a for Jeonnam2. Furthermore, harvested at the same time enabled when the harvesting was delayed for around 15 days because the share of the seeds first harvested was highest (91%). The proper planting density was estimated to be 15,000 plants/10a, showing the highest yields of 199 kg/10a for Jeonnam1 and 224 kg/10a for Jeonnam2.
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재배온도 및 유전자원에 따른 동부나물 생장반응 및 영양성분 변화
김 동관,김 영민,천 상욱,임 요섭,최 진경,권 오도,박 흥규,신 해룡,최 경주 한국작물학회 2014 Korean journal of crop science Vol.59 No.3
The purpose of this study was to establish the optimal growth temperature and to select genetic resources for production of cowpea sprouts. Seowon was treated between 15°C and 30°C at intervals of 3°C to investigate growth temperature. Twelve resources, including Seowon, IT154149, IT154153, Tvu7426, and Tvu7778, were used for cultivating sprouts at a temperature of 27°C. The yield ratio of cowpea sprouts was highest at 27°C (657%), and was reduced when growth temperature was decreased. The hard seed rate was lower when the growth temperature was increased. Vitamin C content was highest at 24°C (2.85 mg/g), ranged between 2.15 and 2.29 mg/g at other growth temperatures, and increased with the length of the growth period. The inorganic component content of cowpea sprouts did not vary based on growth temperature, while the amino acid content increased with increasing growth temperature between 15°C and 24°C, and then subsequently decreased as growth temperature rose from 24°C to 30°C. IT154153 had the highest yield ratio of cowpea sprouts per genetic resource (647%), followed by Seowon (615%), and Tvu7426 (608%). Genetic resources with a higher yield ratio had smaller seeds, a thinner seed coat, and superior germinability. The inorganic components found at highest concentrations in the cowpea sprouts were potassium, magnesium, calcium, sodium, iron, molybdenum, and zinc (in that order). In comparison to raw seeds, the protein, calcium, zinc, molybdenum, and iron content in the cowpea sprouts was higher, while the content of aluminum and boron was lower.
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박해룡(朴海龍),이종열(李鍾烈) 한국지방자치학회 2001 韓國地方自治學會報 Vol.13 No.2
The purpose of this study is to analyze the criteria which distribute environmental functions between central government and local government, especially between special administrative agency and local self-government. In the era of globalization, the functional relationship between central government and local government has been changed from agent model to partnership model which brings mutual benefit to both parties. Former dominant-subjection or competition relationship gives a way to mutual cooperation and support. With this trend, the functional distribution between special administrative agency and local self-government becomes a hot issue in the administrative reform agenda. There are two extreme perspectives regarding rearranging administrative functions between two administrative entities. One is to put an emphasis on special administrative agency, the other is to put an emphasis on local self-government. This study, however, suggests that the functions of environmental administration should be distributed to both parties according to their relative advantages which are based upon efficiency, equity, responsiveness, and capability. The functions of command and control should be held by special administrative agency and those of education, information provision, training, and support by local self-government.
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유해룡 장로회신학대학교 장로회신학대학교 2009 장신논단 Vol.0 No.36
오늘날 영성이라는 말이 종교적 의미를 뛰어넘어 폭넓게 사용되고 있다. 그러나 그 의미가 무엇인지 한 마디로 정의를 내리기는 쉽지 않다. 그렇기에 반드시 영성이라는 말을 사용할 필요도 없는 곳에 폭넓게 사용되어짐으로서 영성이라는 말이 지니고 있는 독특성이 퇴색되어 가고 있다. 이러한 관점에서 영성과 영성신학의 의미와 그 상관관계를 탐구하는 것은 시대가 요청하는 매우 요긴한 주제라고 할 수 있다. 영성이라는 의미는 인간이 존재하는 시점부터 지난 기독교 2천년 역사에 걸쳐 지속적으로 존재하여 왔다. 그러나 그 용어가 언제나 일정한 의미를 지니고 있지는 않았다. 시대에 따라서 조금씩 그 변화를 겪어왔다. 초기 기독교 시대부터 중세의 스콜라주의 시대에 이르기까지 영적 혹은 영성이 담고 있는 의미는 바울신학이 전해주는 의미와 별로 차이가 없었다. 즉 성령의 지배를 받는 존재 양태를 일컫는 말이었다. 그러나 스콜라주의에 들어와서 영성이라는 말이 물질과 비물질, 비이성적 존재와 이성적 존재, 혹은 평신도와 사제직 등을 구분하는 의미가 첨가되어 사용되어 왔다. 그리고 17-8세기에 들어와서는 영성이라는 말이 감성적 열광주의나 정적주의자들을 향한 냉소주의적인 용어로 사용되었기에, 제도권적인 교회에서 영성이라는 용어가 한동안 사라졌다. 그러다가 다시 그 말이 수덕적 신학과 신비적 신학이라는 옷을 입으면서 영성이라는 말의 의미가 보다 명확해졌다. 그러나 이 두 신학사이에 연속성과 불연속성에 대한 논란이 일어나는 동안, 영성신학이라는 말이 등장하였고, 그 용어가 이 논란을 잠재웠다. 그리고 그것이 20세기에 들어서 매우 복잡한 인간경험을 반영하고, 인간론적인 입장에서 영성을 접근함으로 영성학이라는 말로 발전되었다. 이러한 역사적 발전과정을 돌이켜 볼 때에 영성은 신학적 경험과 매우 밀접한 관련이 있는 것은 사실이나, 현대적 입장에서 영성을 이해하려면 그 범위를 보다 확대시켜야 한다. 영성을 신학적인 주제의 하나로 제한시켜 연구한다면, 종교와 관련되지 않는 인간은 영성과 관련시켜 논할 수 없게 된다. 사실 요즈음에 회자되고 있는 영성에 대한 논의는 종교적 인간에 대한 관심보다는 일상을 살아가는 인간이 도대체 어떤 존재인가에 대한 관심으로부터 비롯되었다. 그래서 영성을 보다 객관적으로 연구하기 위해서는 인간의 경험론적 측면으로 접근해야 한다는 것이 영성학자들의 보편적인 주장이다. 특별히 인간경험들 중에서 영성이 주목하는 측면은 인간의 자아초월적인 특성이다. 인간이 그러한 특성을 지니고 있기에 끊임없이 진정성 있는 윤리적 삶과 인간됨을 추구하게 된다. 그러한 자아초월적인 경험이 일상생활 속에서 통합되어 인간을 인간되게 하는 그러한 과정들을 영성이라고 한다. 그리고 인간은 살아가고, 경험할 뿐만 아니라, 자신의 삶과 경험을 끊임없이 사고하고, 반추하고, 탐구하는 존재이다. 이러한 과정들을 연구의 주제로 삼는다면 그것이 영성학이다. 그러므로 이 영성학은 인간학이라고 할 수 있으며, 그리고 그것은 여타의 다른 신학들, 그리고 인문학, 심지어는 과학이 함께 어우러져 완성될 수 있는 간학문적 접근을 요구하는 학문이다.
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