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PSM 규정량 개선을 위 한 LPG와 LNG 위험성 비교평가
한지윤,이근원,정승호 한국에너지학회 2022 에너지공학 Vol.31 No.3
산업안전보건법에 따른 공정안전관리(PSM) 규정 개정과 관련하여 연료용 액화석유가스(LPG) 사용량을 검토 하였다. 스팀 보일러 연료용 LNG의 양을 5 ton/d에서 50 ton/d로 변경하였는데 이에 대해 다른 국가의 규정들 과 LPG/LNG의 위험성을 같이 비교하였다. 대부분 LPG는 외부의 파이프라인에서 공급되는 LNG와 달리 현장 연료 저장 탱크를 통해 공급된다. 따라서 LPG와 LNG에 대한 영향평가 및 위험성 평가는 LNG와 비교하여 LPG의 적정량을 결정하는 데에 필요하다. 사고빈도를 고려한 위험성 평가는 LPG와 LNG를 연료로 사용할 때 필요한 양과 열량을 각각 동일하게 적용하였으며 개인적 위험도와 사회적 위험도에 대해 정량적 평가를 하였다.
한지윤 연세대학교 언어정보연구원 2019 언어사실과 관점 Vol.48 No.-
The purpose of this study is to develop a methodology for constructing Korean natural language inference corpus. Korean natural language inference corpus is a resource for developing and evaluating natural language inference models. First, the cases of Korea and other countries are reviewed. Through this, we propose a corpus construction methodology. Second, in terms of the composition of the corpus, labels, format, and size are suggested. Lastly, this study suggests three-step process of building the corpus: collecting premise sentences, generating hypothesis sentences, and examining the semantic relations. This study can contribute to developing Korean natural language inference models.
한지윤 고려대학교 교육문제연구소 2022 敎育問題硏究 Vol.35 No.2
본 연구의 목적은 주자의 경(敬)이 오로지 ‘학습 방법’인지, 오로지 ‘학습의 과정’인지, 아니면 ‘학습 방법’이자 ‘학습의 과정’인지를 검토하기 위한 것이다. 문맥에 따라 경은 교육적 관점에서 다음과 같이 구분된다. 첫째, ‘내어버린 마음을 구한다’, ‘마음을 한곳에 모아 나아가지 않는다’, ‘정돈하여 가지런히 하고 엄숙하고 정중하게 한다’, ‘항상 고요하게 하는 방법’, ‘그 마음을 수렴하여 하나의 사물도 용납하지 않는다’와 같은 맥락에서 경(敬)은 ‘학습 방법’에 속한다. 둘째, 문맥에 따라 경(敬)은 삼가는 ‘학습 방법’을 구성 요소로 하는 ‘학습의 과정’에 해당한다. 학습자는 소학 ‘과정’에서 삼가는 ‘학습 방법’으로 덕행을 모방할 줄 아는 대로 몸소 익히고, 대학 ‘과정’에서 늘 깨어 있는 ‘학습 방법’으로 마음의 성(性)을 아는 대로 행하면서 학문을 이룬다. 따라서 문맥에 따라 주자의 경(敬)은 ‘학습 방법’에 해당하는 경우가 있고 ‘학습 방법’ 요소로 구성된 ‘학습의 과정’에 해당하는 경우가 있으므로, 독자는 맥락에 부합하게 경을 분석적으로 파악하면서 온전히 적용해야 한다.
한지윤,유경 대한피부과학회 1982 大韓皮膚科學會誌 Vol.20 No.1
Acquired multiple cavernous hemangiomatosis appear on the skin and internaI organs, including in particular the skeleton, the brain and the liver in childhood or in adult life in the 4th and 5th decades. It is extremely rare for cutaneous hemangiomas associated with internal lesions to arise de novo in adults. The lesions persist indefinitely and symptom-free survival to old age is possible, despite the presence of hemangiomatosis in liver, heart or kidney. A 53 year-old male patient had multiple, non-tender, bluish to violet colored. pea to walnut sized, cutaneous, some pedunculated nodules on the entire body for 8 years. Histopathologically, there were non-capsulated vascuiar tumor consisting of large variable sized blood vessels in the dermis and some organizing thrombi. There was no evidence of malinant change.
유교 교육과정의 교육내용 조직 원리 분석: 주자의 소학과 대학장구를 중심으로
한지윤 한국교육철학회 2022 교육철학 Vol.83 No.-
This paper examines the principle of organizing educational content in the confucian process of education consisting of ‘lesser learning’ and ‘great learning’. The confucian process of education is organized as a principle that selects same educational content and a principle that is properly classified according to the learner's level. This is appr opriate to the ‘level’, seeing and imitating the virtue in the lesser learning stage, learning it with the body first, and realizing the principle contained in the virtue in the great learning stage. It has educational significance in that the gap between lesser learning and great learning can be small by selecting all educational content as a ‘one principle’ despite the level difference.
한지윤 한국교육철학회 2020 교육철학 Vol.76 No.-
This paper focuses on analyzing the factors of knowing, centering on Sishu jizhu, and deriving the general meaning that satisfies all factors. The fundamental elements of knowing can be classified into four categories. First, it is the intrinsic factor that insights into the human nature of the mind by inferring the fundamentals of behaviors that conform to the five relationships through intellectual talent. Second, it is an intrinsic factor that internally understands the use of the five relationships while reading Confucian classics, the object of knowing. Third, it is the extrinsic factor that penetrates through the act to know whenever there is a doubt about why the five relationships should be practiced. Fourth, it is the extrinsic factor to practice the result of knowing the five relationships. The meaning of knowing that satisfies all of these factors is to realize the human nature of the mind through intellectual talent, to tide the five relationships with the body while boldly trying to read Confucian classics to achieve the Tao of self-cultivation and governing people.