자궁경부암과 자궁내막암 병합

한정미 ( Jung Mi Han ),최정운 ( Jung Un Choi ),정윤아 ( Yoon A Jung ),임채춘 ( Chae Chun Rhim ),김성주 ( Sung Joo Kim ),박영한 ( Young Han Park ),강정배 ( Jung Bae Kang ),장봉림 ( Pong Rheem Jang ),전선영 ( Sun Young Jun ) 대한산부인과학회 2006 Obstetrics & Gynecology Science Vol.49 No.12

The synchronous existence of endometrial cancer and cervical cancer is very rare. The reported frequency of concurrent gynecologic neoplasms has ranged from 0.7% to 4.3%, synchronous primary tumors of the female genital tract are relatively rare, comprising only 0.49% to 1.7% of all genital neoplasms. The majority of synchronous multiple primary neoplasm of female reproductive tract are of endometrial and ovarian origin. Multiple primary neoplams involving uterine cervix and endometrium were regarded as rare entity. We experienced a rare case of multiple primary neoplasm involving uterine cervix and endometrium and report with brief review of literatures.

하이 컨셉(High Concept)시대 무용공연의 콜라보레이션 동향 및 특성 연구

한정미 ( Jung-mi Han ),손각중 ( Gak-jung Son ) 대한무용학회 2016 대한무용학회논문집 Vol.74 No.5

The purpose of this study is to investigate the collaboration trend in dance performance in high concept era and recognize collaboration as an effective tool to achieve common goal in performing arts. The successful collaboration requires relentless efforts to stimulate creative choreography of dance performance through out-of-box, innovative planning and marketing not to end up with the arithmetic type of collaboration or one-off collaboration projects.

불교의례무(佛敎儀禮舞)의 연원(淵源)과 감노탱화(甘露幀畵)에 나타난 작법무(作法舞) 고찰

한정미 ( Han Jung-mi ) 동아시아불교문화학회 2016 동아시아불교문화 Vol.0 No.27

본고에서는 작법무의 기원과 조성배경을 문헌적 고찰과 도상적 고찰을 통해 最古연대를 추적하였으며, 더불어 감로탱화에 전개된 작법무 유형과 악기구성 및 복식 등을 살펴보았다. 그 결과 작법무의 연원은 세 가지로 분류할 수 있다. 첫째, 모든 공양의식은 악 · 가 · 무가 함께 봉행되었을 것을 전제로 범패의 역사와 동일하게 보는 것이다. 즉, 범패는 6세기 초 기록이 最古의 기록으로 이 시기에 공양무(供養舞) 또한 함께 거행되었으리라 본다. 둘째, 8세기 중반에 찬술된 『약술금강정유가분별성위수증법문』에서 금강가보살(金剛歌菩薩), 금강무보살(金剛舞菩薩)이 등장한다. 의식문은 경전을 근거로 그 시대에 성행했던 사상과 문화가 융합하여 제도화한 측면이 있는데, 이것에 견주어본다면 작법무의 시연은 적어도 1200년의 역사를 갖게 된다. 셋째, 현행의식무의 일종이 실제로 기록된 것은 1496년 기록으로, 현행의 식형태의 작법무는 500년 이상의 역사 속에서 전승발전 되었음을 알 수 있다. 또한 도상학적 전거는 조선 중기 이후 감로탱화에서 확인할 수 있다. 현존하는 조선시대 감로탱화에는 작법무가 잘 묘사되어 있으며, 악·가·무의 형태가 비교적 상세히 그려져 있어 불교의례 흐름을 파악할 수 있다. 더불어 의식진행시 사용되는 여러 법구와 작법무의 종류, 복식, 장엄을 확인할 수 있었으며, 사회적 생활풍습과 기예, 춤동작 등 대중적인 성격을 지닌 소중한 문화적 자료이자 역사의 산물임을 확인할 수 있었다. The developmental background of Jakbeopmu have been dated and determined through document reviews and iconography in this paper. Through the examination of the forms of Jakbeopmu, instrumental constitution and costumes, Jakbeopmu can be classified into three types. First, it is based on the assumption that songs, playing instruments and dance were performed at the same time in the buddhist rituals, Jakbeopmu has the same history as Beompae. The record of Beompae is found in a document written in the early 6 century, Gongyangmu might be also preformed in the same century. Second, Geumganggabosal and Geumgangmubosal appear in ‘Yaksulgeumgangyugabun byerlsungwuysujeungbeopmun’ written in the middle of 8 century. Considering the prayer of the buddhist ceremony reflects the thought and the cultures of that time on the basis of Buddhist sutras, Jakbeopmu began at least 1200 years ago. Third, the current form of Jakbeopmu appeared in the scripture written in 1496. So it has been handed down through 500 years. Iconographic references can be found on Amrita painting drawn after the middle of 18C. There are well-depicted Jakbeopmu, songs, playing instruments and dance on the Amrita painting drawn in the Joseon dynasty. It also depicted various instruments for buddhist ritual, costumes and Jangeom which is buddhist decoration. It is precious cultural material and historical product that dipicted social life customs, hand crafts, arts and various dance moves.

『석문의범』의 삼동결제방(三冬結制榜)에 나타난 의례종류와 특징

한정미 ( Han Jung-mi ) 동아시아불교문화학회 2018 동아시아불교문화 Vol.0 No.33

용상방(龍象榜)이란 사찰에서 큰 불사(佛事)나 일상사를 운영함에 있어 원만하게 성취하기 위한 방법으로 각자의 소임을 정하는데, 이것을 방으로 붙이는 것을 말한다. 『석문의범』의 <삼동결제방>은 용상방의 일종으로 동안거중의 소임 33종이 기록되어 있어 사찰의 일상과 수행·의식들을 살펴볼 수 있는 중요한 전거가 된다. 삼동결제방을 통해 알 수 있는 의식은 크게 상용의례와 특별의례 두 가지로 분류할 수 있다. 첫째, 상용의례는 예불의식과 수행의식, 공양의식 등 세가지로 나눌 수 있다. 이 중 수행의식은 <순당>과 <간당>을 들 수 있으며, 발우공양의식으로는 <반야심경>이 거행된다. 둘째, 특별의례는 안거 중 특별한 재일과 법회 시 거행되는 의식으로 입제와 동지 날에는 <신중작법>과 <신중대례청>을 거행하며, 성도재일에는 <사명일대령>과 <시식>, <헌식>, 또한 설날에 거행되는 <축상작법>이 있다. 삼동결제방의 소임명을 통해 알 수 있는 의식의 종류는 10여종에 달한다. 그리고 의식문과 직접 관련된 소임명이 10종이며, 의식집전과 연관된 소임명이 5종, 의식제반 준비와 관련한 소임명이 3종으로 총 18종이 의식과 관련 있다. 이와 같이 삼동결제방이 의식에 편중되어 있는 이유는 『석문의범』이 의례집이라는 특성 때문일 것이며, 더불어 근대 한국불교 특성상 경(經)과 율(律)보다는 선과 염불을 위주로 수행했던 것에 연유한 것으로 볼 수 있다. Yongsangbang(龍象榜) is a poster put up to show respective roles to manage the temple in perfect order when big Buddhist service is held or even in daily affairs. The < Winter retreat poster > of 『Seokmunyibeom』 is one variety of the Yongsangbang which is an important authority to examine daily life, practices, and rituals of temples. The rituals shown in the Winter retreat poster could be classified in to two large divisions, the daily rites and the special rites. First, the daily rites can be divided into three : Yebul(禮佛, the Buddhist service) ritual, practicing ritual, and Gongyang(供養, Buddhist meal service) ritual. Among these, the practicing ritual could refer to the < hall circumambulation(巡堂) >, and < meditation ritual(看堂) >, and the < Heart Sutra > is held for the Balwoo Gongyang ritual. Second, the special rites are the rituals held for special holidays and ceremonies during the retreat. The < Shinjoongjakbeob(神衆作法) > and < Shinjoongdaeryecheong(神衆大禮請) > is held on the starting day of the retreat and the dongji(winter solstice), < Samyeongildaeryeong(四明日對靈) >, < Sisik(施食) >, and < Heonsik(獻食) > for Seongdojaeil(成道齋日, the day Buddha attained enlightenment), and < Chuksangjakbeob(祝上作法) > for the lunar new year’s day. The rites which could be recognized through the title of the roles of the Winter retreat poster reach up to ten. There are 10 titles that are directly related to the ritual texts, 5 related to holding the ceremony, and 3 related to the preparation of the rites, making it up to 18 titles of roles related to the rituals. Such concentration on rituals grounds on the characteristic of 『the Winter retreat poster in Seokmunyibeom』 which is a ceremonial collections along with the traits of modern Korean Buddhism which practice more on Seon(禪) and Buddhist chant(念佛) than Sutra(經) and vinaya(律).

한국불교 동발(銅鈸)전래와 바라무 전개

한정미 ( Han Jung-mi ) 한국공연문화학회 2021 공연문화연구 Vol.- No.43

동발[바라]의 유입과정은 인도를 거쳐 중국을 통해 전승된 불교와 맥을 같이 한다. 따라서 인도와 중국불교 속의 동발의 기록을 추적하고, 특히 경전에 수록된 동발과 한국불교 의식문에 수록된 동발의 기능과 활용방법, 전개된 바라무의 성격 등에 대해 살펴보았다. 동발이 기록된 경전 중 번역시기가 가장 이른 경전은 『묘법연화경』(406년)이며, 경전에 수록된 바라는 대부분 동발(銅鈸)이라 표기되었고, 의식 진행 시 법구(法具)로 사용되었거나, 기악공양물, 장엄물(莊嚴物)로 사용되었다. 한국에서 동발이 사용된 것을 확인할 수 있는 가장 오래된 기록은 일본 『서대사자재류기장』(780년)이며, 현재 보존된 유물 중 동발류의 악기가 등장한 최고(最古)시기는 통일신라 초기로, 682년 조성된 감은사 사리함이다. 이 유물로 보아 늦어도 7세기경 사찰에서 동발이 사용되었다는 것을 확인할 수 있다. 청규와 의식문에 수록된 동발(銅鈸)의 기록은 명발(鳴鈸)과 동발(動鈸)로 구분된다. 명발의 ‘명(鳴)’은 소리를 내는 것으로, 바라를 부딪쳐서 울려주는 것을 말한다. 이러한 명발은 정립(定立)된 규칙이나 방법이 있었던 것을 확인할 수 있다. 동발(動鈸)은 움직임, 동작을 뜻하므로 바라무를 말하는 것으로 보인다. 이와 같이 바라를 울려 소리를 내었던 명발의 개념에 동작이 덧붙여져 동발(動鈸)이 되고, 현재 전승되고 있는 바라무로 발전된 것이라고 볼 수 있다. 한국불교의례에서 전승되고 있는 바라무는 7종이 있으며, 그 성격에 따라 정화의식(淨化儀式), 소청의식(召請儀式), 옹호의식(擁護儀式), 권공의식(勸供儀式), 관욕의식(灌浴儀式), 화의의식(化衣儀式), 기경의식(起經儀式), 찬탄의식(讚歎儀式) 등으로 분류할 수 있다. The introduction of dongbal[bara] is in line with Buddhism which was transmitted from India through China. Therefore, this paper tracked down the records of dongbal in Indian and Chinese Buddhism, and especially in scriptures and in ritual texts of Korean Buddhism, and studied the functionality and the use of dongbal, and the attributes of Baramu. Among the scriptures that record dongbal, 『Myobeopyeon hwagyeong(妙法蓮華經)』(A.D.406) is the earliest to be translated. The records of bara in the scriptures were written as dongbal(銅鈸) mostly, and that it was used as ritual tool(法具), instrumental offering, and religious ornament(莊嚴物). The oldest record which can verify that dongbal was used in Korea is 『Seodaesajajaeryugijang(西大寺資財流記帳)』(A.D.780). The oldest cymbals-like relic remaining today, the reliquary from the temple Gameunsa built in A.D.628, dates back to the early period of Unified Silla. This indicates that dongbal has been used at Korean temples by the 7th century at least. The records of dongbal(銅鈸) written in cheong-gyu(淸規, buddhist monastic rules) and ritual texts are classified as myeongbal(鳴鈸) and dongbal(動鈸). The letter 'myeong(鳴)' of myeongbal means to make a sound, and thus myeongbal refers to clash and make the sound of the bara. It is verified that myeongbal had certain established rules and methods. It appears that dongbal(動鈸) refers to Baramu(the cymbals dance) since the letter 'dong(動)' means movement or to move. Hence, the concept of movement was added to the signification of myeongbal, and became dongbal(動鈸), and then developed into baramu being transmitted until today. There are 8 types of Baramu transmitted in Korean Buddhist rituals, and they could be classified into purifying ritual, inviting ritual, protecting ritual, offering ritual, bathing ritual, dressing ritual, saluting ritual, and praising ritual according to their attributes.

한국불교 작법무의 성격에 관한 분류

한정미 ( Han Jung-mi ) 세계민족무용연구소 2018 민족무용 Vol.22 No.-

The Buddhist ritual dance(Jakbeopmu) used in the Buddhist rituals could be classified largely into four kinds: Baramu(cymbals dance), Nabimu(butterfly dance), Beopgomu(drum dance), and Tajumu(stick dance). Among these, the drum dance has only one type, and the stick dance is done during the Shikdang-Jakbeob. Meanwhile, a variety of choreographies of the cymbals dance and the butterfly dance each have different characteristics. Therefore, this study is not about the metaphysical discussion on the Buddhist ritual dance. It is about classifying the Buddhist ritual dances on their characteristics according to the contents of the ritual texts concentrating on twenty-six Buddhist ritual dances, eight types of the cymbals dance and eighteen types of the butterfly dance. As a result there were twenty-two types which could be categorized by its characteristics, three which are hard to conclude and need further discussions, and one et cetera. The Buddhist ritual dances could be sorted into the sanctuary ceremony, the enshrining ceremony, the devotion and worship ceremony, the offering ceremony, the sermon ceremony, the blessing ceremony, the praying ceremony, the purifying ceremony, and the clothes changing ceremony, nine catagories in all. This research would elucidate the purpose and meanings of performing the Buddhist ritual dances to perform the three karma offerings; Buddhist chants as the verbal karma(口業), Buddhist ritual dances as the physical karma(身業), and the mental karma(意業). And furthermore will remind the value and significance of the Buddhist ritual dance as the performance carrying out the three karmas.

우리나라 의료법의 법해석 방법론 - 의료법 판결을 중심으로 -

한정미(Han Jung Mi) 한국법학회 2022 법학연구 Vol.87 No.-

법은 일반적인 상황의 평균인을 대상으로 마련한 것이니 만큼 법률을 해석함에 있어서는 원칙적으로 법문을 중심으로 하는 문언중심적 해석을 하여야 할 것이다. 그러나 법률은 실제 일상생활에서 발생하는 다양한 사항들에 대하여 모두 규정하고 있지 않다. 따라서 다양한 상황을 법문에 포섭시키거나 배제시키기 위해 목적론적 해석이나 법형성적 판결을 할 필요성이 인정된다. 특히 의료소송의 경우에는 의료행위가 사람의 생명, 신체를 대상으로 하며 사람의 생명과 신체는 한 번 훼손되면 다시 회복이 불가능한 불가역성을 가지는 만큼 입법취지 및 입법목적을 중시하여 목적론적 축소해석 및 확장해석을 하여야 할 필요성이 크다. 우리나라 대법원의 경우 문언을 중심으로 전체적 조화론적 해석을 하고 있는 바 의료법에 대한 판결을 중심으로 대법원의 법률행위 해석방법 및 타당한 법해석론에 대해 살펴보고자 한다. Since the law is prepared for the average person in a general situation, in interpreting the law, in principle, the text-centered interpretation should be conducted focusing on the text of the law. However, the law does not stipulate all of the various matters that occur in real life. In particular, in the case of medical litigation, the purpose of the legislation is emphasized, as medical actions are aimed at human life and body, and once damaged, human life and body are irreversible. However, if such an interpretation of the law is outside the possible scope of the text, praeter legem(outside of the law)should also be considered. In the case of medical practice, unlike general legal acts, it is an act that targets people’s lives and bodies, so there is a need to quickly supplement the deficiencies of the law. Although it is possible to wait for the amendment of the law, it takes a lot of time and money to do so, therefore, first, consider the revised interpretation through praeter legem, and if the revised interpretation undermines the legislative purpose of the Medical Law, it is necessary to consider the revision of the law.

공공예술(Public Art)의 무용으로의 확장에 관한 연구 -장소 특정적 무용공연을 중심으로-

한정미 ( Jung-mi Han ) 대한무용학회 2020 대한무용학회논문집 Vol.78 No.3

The purpose of this study is to investigate public art and its expansion to dance in the form of site-specific performance. In Korea, public art is limited to tangible art outcomes such as sculptures and installations for the sake of maintenance and management of government authorities, which may discourage artists and the public from pursuing creative art work and participation in art. Public art needs to encompass other genres of art in the time of convergence art to benefit general public as well as artists in various fields.

포스트코로나 시대 무용공연의 창작 활성화를 위한 장소 특정적 공연 연구

한정미 ( Jung Mi Han ) 대한무용학회 2021 대한무용학회논문집 Vol.79 No.4

With COVID-19 spreading throughout the world, performance activities have been strictly restricted and even cancelled and it is not difficult to predict the recurring of similar situations even after the current pandemic is over. Therefore, the performing arts, which are to be affected by space and time restrictions, have reached a turning point for the paradigm shift on space. The researcher examines the impact of COVID-19 on the performing arts, and proposes a site-specific dance performance as one of the directions for creative revitalization of contemporary dance performances. In addition, the purpose of this study is to derive the characteristics of site-specific dance performances from home and abroad as well as to understand the meaning of site-specific performances in the performing arts in a multi-dimensional way.

동시대예술에서의 장소 특정적 무용공연에 관한 작품 특성 연구 - 스테판 코플로위츠(Stephan Koplowitz)의 작품을 중심으로 -

한정미 ( Jung-mi Han ),손관중 ( Kwan-jung Son ) 대한무용학회 2019 대한무용학회논문집 Vol.77 No.3

The purpose of this study is to investigate the site specificity in performance that has been luring not only artists but choreographers. Site-specific dance performance makes people think differently about the site they are experiencing as well as about the art itself. It affects people's feelings about themselves in that site and informs their future interactions with that site. Site-specific Performance is art that seeks in the end to create a bond between the creative performance and our world in ways that shift and change our reality.