미시마 유키오(三島由紀夫)의 「우국(憂国)」의 시간변화에 따른 의미변화

한정균 한국일본근대학회 2022 일본근대학연구 Vol.- No.78

This paper aims to present the direction of research on the meaning change and “Patriotism(Yūkoku)” at this point, noting that little mention of the work was made until 1966, before making it into a film, and after “Aino syokei” Mishima’s officially recognized “Aino syokei” work in 2005. In the case of “Aino syokei,” published in “Apollo”, a separate right of the homosexual magazine “Adonis” in October 1960, contains homosexual elements suitable for the nature of the magazine, and the description of the hara-kiri scene of Shinji Otomo is also clearly revealed. It was also a work that contained sadistic elements. And it was the “Patriotism(Yūkoku)” that was revised to present these works to the public. In other words, the reason why Misima wrote “Yuukoku” was simply to purify “Aino syokei”. However, so far, studies on “Patriotism(Yūkoku)” have rarely been analyzed in connection with “Aino syokei” and the fact that “Patriotism(Yūkoku)” changes attitudes toward Micima’s works depending on the time has also been neglected. “Patriotism(Yūkoku)”, published in January 1961, was later grouped into a book with other works in “Star”, and in the latter part of the book, Misima explained that it was a work that experimented with “clinical technology” because “conventional expressions” did not fill the castle with the intention of writing of “Patriotism(Yūkoku)”. However, around the time of being bound by the film, and publish in book form to “Tookano Kiku”, “Eireino coe” in 1966, “Patriotism(Yūkoku)” means that he wrote this work with the thoughts of young officers army “Hwangdopa”, who caused the 2・26 incident hidden in Mishima. So, the attitude toward Mishima’s feeling as “Patriotism(Yūkoku)” has completely changed according to the difference between the two points in time, 1961 and 1966. In this paper, we grasped the process of change at this point and concluded that Mishima’s writing of “Patriotism(Yūkoku)” was not a work with a clear intention of the 2・26 incident and “Hwangdopa” youth officers army, but over time, the work “Patriotism(Yūkoku)” influenced by writer Yukio Mishima. Accordingly, I don’t think there will be a case of misreading the “Patriotism(Yūkoku)” only when the argumentum are developed after confirming the relationship with “Ainosyokei” in future research and the difference in attitude toward “Patriotism(Yūkoku)”. I hope Mishima’s in future research that the paper could present a direction for such research. 쇼와시대를 대표하는 작가중 한 사람인 미사마 유키오(三島由紀夫)의 단편소설 중 가장 유명한 작품을 꼽으라고 한다면 1961년도에 발표된「우국(憂国)」을 꼽을 수 있을 것이다. 이 작품의 경우 미시마 자신의 애착도도 강했던 작품이다. 그러나 「우국」의 연구방향은 이 작품이 미시마의 작품중 가장 노골적으로 쇼와천황을 비판하고 있는「영령의 소리(英霊の声)」와 함께 희곡 「십일의 국화(十日の菊)」 와 함께 1966년 단행본 영령의 소리(英霊の声) 로 묶이며 <2.26사건 3부작>으로 불리기 이전과 이후로 나뉘어진다. 「우국」이 처음 발표되었을 때는 미시마의 미적 관점에서 연구가 이루어져 왔으며, <2.26사건 3부작>으로 엮인 이후에는 작품의 배경이 되는 2.26사건과 함께 작품의 정치성에 관한 연구가 두드러졌다. 그러나 2005년 동성애적 성향의 작품인「사랑의 처형」이라는 작품이 미시마의 작품으로 공식적으로 인정받으며, 이 작품이 「우국」의 모태가 되는 작품이었다는 것이 드러남으로 인해 「우국」에 관한 연구는 재검토의 필요성이 생겨났다. 「사랑의 처형」이라는 작품이 정치성이 전혀 담겨져 있는 작품이 아니기 때문이다. 따라서 본 연구에서는 시점에 따른 미시마의 「우국」에 관한 언설의 변화를 따라가며 이 작품이 2.26사건에 관한 어떠한 의도를 가지고 쓴 작품이 아니라는 것을 「사랑의 처형」이라는 「우국」의 정치성의 안티테제와 같은 존재를 통해서 밝혀내려고 하였다. 또한 「우국」에 관한 작가의 언설이 1965년 영화 <우국>이후에 완전히 변한것에 기인하여 이 작품이 소설가 미시마 유키오가 아닌 자연인 미시마 유키오에게 어떠한 의미를 가지게 되었는지를 1965,6년의 미시마의 작품에 관한 언설들 통해서 살펴보았다. 이를 통해 미시마가 쓴 작품인 「우국」이 역으로 작가에게 영향을 끼치게 되었고, 미시마에게 죽음에 관한 하나의 ‘상’을 제공했다는 점을 밝혀내었다.

뇌호흡명상과 인지치료가 고등학생의우울 증상 개선에 미치는 효과

한정균,임성문 한국상담심리학회 2005 한국심리학회지 상담 및 심리치료 Vol.17 No.4

본 연구는 우울 수준이 높은 고등학생을 대상으로 뇌호흡명상의 우울감소 효과를 확인하고자 했다. 즉 뇌호흡명상집단을 처치집단으로, 인지치료집단을 제 1 대조집단으로, 무처치 대기집단을 제 2 대조집단으로 하여 집단간 효과 차이를 알아보고자 했다. 먼저 BDI(Beck Depression Inventory) 검사 결과 16점 이상인 고등학교 학생들을 뇌호흡명상집단, 인지치료집단 그리고 대기집단에 각각 12명씩 무선 배정하였고, 프로그램 시행 후 각 집단의 중도 탈락자를 제외한 11명, 9명 그리고 12명에 대한 결과가 최종 자료 처리에 사용되었다. 효과 검증을 위한 검사척도에 BDI와 SDS(Zung Self-Rating Depression Scale)가 사용되었고, 프로그램의 시작일에 사전검사, 종료일에 사후검사 그리고 종료 후 1개월, 3개월, 6개월 경과 시점에 추후검사가 시행되었다. 검사 결과 뇌호흡명상이 인지치료 보다 우세하거나 동등한 성과를 보였다. 논의에서는 두 척도를 하부요인 별로 분류하여 뇌호흡명상과 인지치료의 우울감소효과를 비교 검토하였다. 검토 결과 뇌호흡명상집단이 인지치료집단에 비해 특히 우울증의 심리 인지적 요소에서 더 큰 효과를 보인 것을 확인할 수 있었다. 본 연구는 뇌호흡명상이 우울증상 개선을 위한 대안적인 방법으로 활용될 수 있는 가능성을 보여주고 있다. The present study was conducted to investigate the effect of brain respiration meditation on depressed students. For this study, 36 first-year high school students in Seoul with scores greater than 16 on the Beck Depression Inventory (BDI) were assigned to the three groups with 12 participants for each group. Brain Respiration Meditation (BRM) program and Cognitive Therapy (CT) program served as the experimental and control groups. The third group served as Waiting-List, No Treatment (NT) group. The number of actual participants measured after the intervention of these programs were 11 (BRM), 9 (CT) and 12 (NT). The BDI and Zung Self-Rating Depression Scale (SDS) of the three groups were measured before and after the intervention, and at one, three, and six months follow-ups. An ANCOVA with pretest scores as covariates was performed with the BDI and SDS scores at each time period in the assessment. The results showed that BRM was equal or superior to CT in reducing depression. This study suggests that BRM shows promise as an alternative intervention to reduce depression.

자연과학에서 바라본 생명전자의

한정균 국제뇌교육종합대학원 국학연구원 2014 선도문화 Vol.17 No.-

인류는 오늘날 우주의 창조와 진화에 대한 매우 체계적이고 설득력 있는 과학적 지식을 갖고 있다. 그 가운데 우주물리학은 우주가 어떻게 창조되고 진화되어왔는가를 설명하고 있으며, 이 우주의 구성 요소에 있어서 우리가 지금까지 알고 있는 개념으로 설명 가능한 부분은 4%에 불과하고, 나머지 96%는 미지의 존재가 채우는 것으로 보고 있다. 그 미지의 존재 가운데 24%는 암흑물질이라 불리는 것이, 72%는 암흑에너지라 불리는 것이 차지하고 있는 것으로 알려져 있다. 그리고 양자물리학은 우리가 세상과 존재를 어떠한 관점으로 바라보아야 하는가를 설명해 주고 있다. 즉 모든 대상은 확률적 가능성으로 존재하고, 관찰자의 개입을 통해 현상화되며, 우주의 암흑에너지에 대한 가장 강력한 후보로서 진공의 에너지가 존재하고 있음을 이야기하고 있다. 한편 이승헌 총장은 우주를 가득 채우고 있는 에너지로서 생명전자를 이야기하고 있고, 그 생명전자의 실체는 물질의 최소단위들을 이루고 있는 소립자들로서 그 생명전자를 활용하면 인간의 뇌를 활성화시킬 수 있음을 설파해 왔다. 본 논문은 이승헌 총장이 이야기하고 있는 생명전자가 양자물리학에서 이야기하는 진공 에너지로부터 무한히 공급될 수 있음을 이야기한다. 그리고 생명전자를 활용하여 뇌를 활성화시킬 수 있다는 이승헌 총장의 이야기를 토대로 할 때, 세상은 이미 마음만 먹는다면 진공의 에너지로부터 발현되는 무한한 생명전자를 활용하여 뇌의 활용 능력을 극대화시킬 수 있는 ‘뇌의 시대’ 즉 ‘정신의 시대’이자 ‘정신문명의 시대’가 도래하였음을 본 논문은 이야기한다. 또한 홍익정신의 실현을 최고 가치로 하여 뇌활용 능력을 촉진하기 위하여 뇌활용 기술(뇌교육)의 창시자이자 최고 전문가인 이승헌 총장의 뇌운영 시스템에 주목하고 그 방식을 복사 활용할 필요성에 대해서도 이야기한다. 주제어: 생명전자, 암흑에너지, 진공의 에너지, 관찰자, 뇌활용, 뇌교육, 정신문명

마음챙김 수준과 삶의 질 간의 관계에서 행복요인의 매개효과

한정균 한국상담심리학회 2008 한국심리학회지 상담 및 심리치료 Vol.20 No.3

The purpose of this study was to investigate the mediational and moderating effect of the happiness factor in the relationship between mindfulness levels and quality of life. For the purposes of this study, data were collected from 237 undergraduate students. They completed self-report questionnaires including the Kentucky Inventory of Mindfulness Skills(KIMS), the World Health Organization Quality of Life Assessment Instrument-Brief(WHOQOL-BREF), and the Happiness Quotient(HQ). The results of our analysis measures indicated significant correlations between KIMS, WHOQOL-BREF, and the HQ. The results of structural equation modeling supported the conclusion that the happiness factor was a partial mediator in the relationship between mindfulness levels and quality of life. Moreover, the results of structural equation analysis revealed that the happiness factor level did not act as a moderator in the relationship between the happiness factor and quality of life in the partial mediating model. The findings of this study suggest that intervention aimed at improving the happiness factor might promote the effect of mindfulness meditation for life quality improvement. 본 연구는 마음챙김 수준이 삶의 질에 영향을 미치는 과정에서 행복요인이 매개효과를 보이는지 확인하였다. 이를 위하여 대학생 240명에게 마음챙김 수준, 행복요인 그리고 삶의 질을 측정하는 설문 조사를 실시하였고, 237명의 자료를 분석에 활용하였다. 자료 분석을 위하여 우선 세 변인(마음챙김 수준, 행복요인, 삶의 질) 간 상관 분석을 하였고, 세 변인 간 유의한 정적 상관이 있음을 확인하였다. 마음챙김 수준과 삶의 질 간의 관계에서 행복요인이 매개효과를 보이는지를 확인하기 위하여 구조방정식 모형 분석을 실시하였다. 모형 분석 결과는 부분적 매개모형을 지지하였고, 이때 마음챙김 수준이 삶의 질에 영향을 미치는 직접 경로계수는 행복요인을 부분매개변수로 추가함으로서 76%가 감소됨을 확인하였다. 한편 부분매개 모형 내에서 [행복요인이 삶의 질에 영향을 미치는 경로]에서 행복 수준의 조절효과는 확인되지 않았다. 본 연구는 대상자의 행복 수준에 상관없이 마음챙김명상 수행 과정에서 행복요인을 강화하는 수련이나 개입이 삶의 질 향상을 위한 명상 수련의 효과를 보다 높일 수 있음을 시사해 주고 있다.

미시마유키오(三島由紀夫)의 「문화방위론(文化防衛論)」 속 일본문화의 의미도출 과정 ‒테리 이글턴(Terry Eagleton)의 문화이론과의 비교연구‒

한정균 한국일본근대학회 2022 일본근대학연구 Vol.- No.77

This paper analyzes the process of deriving the meaning of culture in ‘Discussion on the Defense of Culture’ which is known as the representative work of Yukio Mishima’s cultural ideology and Emperor’s Theory. First, he mentions the problem of Japanese culturalism at the time, which is too vague a criticism, and first, he mentions the problem of Japanese culturalism at the time, which is too vague a criticism, and logically combines contradictions and leaps. Therefore, I read the last part of this paper, that is, from the conclusion, to the reverse, first check why Mishima proposed his own cultural theory, and then took a research method to examine what she holds on the basis. And as the basis for the comparison of Mishima’s cultural theory, the cultural theory of Terry Eagleton, a British cultural critic, was used as a comparison target. Enemy is a combination of contradictions and leaps. Therefore, I read the last part of this paper, the conclusion, the reverse, to see why Mishima proposed her own cultural theory, and then what was the basis for that? However, Mishima’s theory of culture was only a means to derive the “Emperor as a Cultural means” and his theory of culture and the theory of the Emperor had various contradictions with the concept of “Culture.” As a result, he gave up his attempts as a thinker and turned into an activist, leaving no further consideration of his ideas in writing until his death on November 25, 1970. 본 논문은 미시마 유키오의 문화과념과 천황론의 대표작으로 알려져 있는 「문화방위론」속 문화의 의미도출 과정을 분석한 논문이다. 먼저 그는 당시 일본의 문화주의의 문제점에 대해서 언급하고 있는데, 이는 너무도 막연한 비판이며, 논리적으로 모순과 비약이 함께 결합되어 있다. 따라서 필자는 본 논문의 ‘문화론’에 해당하는 부분의 마지막 즉, 결론 부분에서부터 역으로 독해해 나가며 미시마가 어떤 이유에서 자신만의 문화론을 제창한 것인지를 먼저 확인한 이후, 그 근거로 어떠한 것들을 들고 있는지를 살펴보는 연구방법을 취하였다. 그리고 그러한 미시마의 문화론의 비교 근거로서 영국의 문화평론가 테리 이글턴의 문화론을 비교 대상으로 삼았다. 미시마는 문화의 세 가지 요소로 ‘전체성, 제귀성, 주체성’을 들고 있다. 그러나 이 세 가지 요소는 모두 일본 내에서의 특질적인 요소임과 동시에, 서로가 서로를 보조해 주지 못하는 관계를 가지고 있다. 미시마는 이러한 문제점을 해결하기 위해서 문화의 절대성이란 무차별적 포괄성을 가지는 것이며 그것이 가능한 것이 바로 ‘문화개념으로서의 천황’이라는 결론을 내리고 있다. 즉, 미시마는 ‘문화개념으로서의 천황’이라는 자신의 문화 천황론을 도출하기 위해 일반적인 문화의 정의에서 벗어나 새로운 문화를 정의하고자 하였고, 더 나아가 일본문화론의 재정립까지 시도하였던 것이다. 그러나 미시마의 문화론은 ‘문화개념으로서의 천황’을 도출시키기 위한 수단에 불과하였고, 그의 문화천황론 자체가 여러 가지 ‘문화’라는 개념과는 여러 가지 모순점을 가지고 있었기 때문에 결국 그의 문화론 및 천황론은 세간의 평가를 받지 못하게 되었다. 이로 인해 그는 사상가로서의 시도를 접고 행동가로 변신하여 1970년 11월 25일 할복자살로 생을 마감할 때 까지 더 이상 자신이 가지고 있던 사상에 대한 깊은 고찰을 글로 남기지 않게 되었다.

은행입장에서 본 감정 평가제도의 개선에 과한 연구

한정균 한국토지행정학회 1986 토지행정학회편람 Vol.1 No.-

1960년대와 2020년대 일본 정치 상황의 유사점‒가라타니 고진(柄谷行人)의「역사와 반복(歴史と反復)」론을 중심으로‒

한정균 한국일본근대학회 2023 일본근대학연구 Vol.- No.80

This paper aims to reveal the similarities between the Japanese political situation in the 1960s and 2020s through the perspective of the repetition of Karatani Kojin’s history. Karatani said the history of global capitalism was repeated around 60 years, and argued that this repetition was repeated in Japan during the Meiji and Showa periods. If we introduce this view of Karatani in the present, it can be inferred that Japan in the 1960s will be repeated in the 2020s. The 1960s was the time of the security struggle, the biggest event in Japanese political history. And unlike the security struggle in the 50s against the security treaty in 1960, this has been radical and radical, centered on students. As a result, the general public moved away from the struggle, and after the failure of the security struggle, Japan changed into an economic one-sided political system. Currently, Japan’s rightward shift in the 2010s took place in politics, but this was a gap from the general public. And in the 2020s, the Ukraine war, the trade conflict between the U.S. and China, and the U.S. interest rate hike changed the trend to prioritize the economy. Then, how will the Shosei Maru incident, which occurred in 1975, be repeated? If 1960 is set to 2020, the time when the Shosei Maru incident will occur is still in the future. However, the period may be accelerated because the repetition of history cannot be said to be completely every 60 years. Therefore, it is time to come up with a solution to prevent direct victims such as the Shosei Maru incident. 본 논문은 가라타니 고진의 역사의 반복이라는 관점을 통해서 1960년대와 2020년대의 일본 정치 상황의 유사점을 밝히는 것을 목적으로 한 논문이다. 가라타니는 세계 자본주의의 역사가 60년을 중심으로 반복됐다고 말하며 이러한 반복이 일본에서는 메이지 시기와 쇼와 시기에 반복됐다고 주장하였다. 가라타니의 이러한 관점을 현재에 도입하여 본다면 1960년대 일본이 2020년대에 반복될 것이라고 유추할 수 있을 것이다. 1960년대는 일본 정치사상 가장 큰 사건이었던 안보투쟁이 일어났던 시기였다. 그리고 이는 1960년 안보조약에 반대한 50년대에 이루어진 안보투쟁과는 달리 학생들이 중심으로 과격하고 급진적인 양상을 보여왔다. 이에 따라 일반 대중들은 투쟁에서 멀어지게 되었고, 안보투쟁의 실패 이후 일본은 경제 일변도의 정치체제로 변하게 되었다. 현재 일본도 이와 다르지 않게 2010년대의 우경화가 정치권에서 이루어졌지만, 이는 일반 대중들과는 괴리감을 가지고 있던 것이었다. 그리고 2020년대는 경제를 우선시 하는 기조로 변화하게 되었다. 그렇다면 1975년 발생한 쇼세이마루 사건은 어떠한 식으로 반복될 것인가? 1960년을 2020년으로 맞춘다면 쇼세이마루 사건이 발생할 시점은 아직 미래의 일이라고 볼 수 있다. 그러나 역사의 반복이 완벽히 60년을 주기로 이루어진다고 할 수 없기에 그 시기가 당겨질 수도 있다. 그렇기에 지금 쇼세이마루 사건과 같은 직접적인 희생자가 나오는 사건이 발생하지 않도록 해결책을 마련해야 할 시기인 것이다.

정보유통을 위한 인터넷

한정균,Han, Jeong-Gyun 한국데이터베이스진흥원 1997 디지털콘텐츠 Vol.7 No.-

기업의 IT는 세가지의 정보유통 혁신을 통하여 전자상거래라는 새로운 목표의 단계로 자연스럽게 전환될 것이며, 이러한 단계의 연관을 고려하여 볼 때 무계획적인 기업내의 인트라넷 도입이란 결국 다음 단계로의 전환을 위한 걸림돌이 될 수 있는 가능성이 없지 않으므로 신중한 계획 및 설계가 필요하다.

부항다목적댐 격자형 메쉬접지와 사선형 메쉬접지 적용방안 비교 연구

한정균(Jung-Kyun Han),신동선(Dong-Sun Shin),김창범(Chang-Beom),민훈진(Hoon-Jin Min),권성일(Sung-ill Kwon),이종석(Jong-Seuk Lee),김태훈(Tae-Hoon Kim) 대한전기학회 2010 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.2010 No.7

본 논문에서는 최근 학회 논문 등을 통해 기존의 격자형 메쉬접지보다 경제성과 시공성이 우수하다고 소개된 사선형 메쉬접지에 대해 최적의 실증실험조건을 갖춘 부항다목적댐 공사현장 부지에서 격자형/사선형 메쉬접지공법으로 각각 실증실험을 하여 접촉전압, 보폭전압, 접지저항, 시공성을 비교, 분석하였다.

합류식 하수관거 월류수 처리를 위한 와류형 분리장치의 최적 운전조건

한정균 ( Jung Kyun Han ),주재영 ( Jae Young Joo ),이범준 ( Bum Joon Lee ),나지훈 ( Ji Hun Na ),박철휘 ( Chul Hwi Park ) 대한상하수도학회 2009 상하수도학회지 Vol.23 No.5