통일독일의 경제적 통합에 대한 한국에서의 인식

한운석,권형진 한국독일사학회 2010 한국독일사학회 학술발표대회 논문집 Vol.2010 No.9

독일과 폴란드의 역사 화해를 위한 공동 교과서 프로젝트

한운석 동북아역사재단 2023 동북아역사리포트 Vol.- No.42

기획 : 동서독의 통일정책에서 무엇을 배울 것인가 서독정부의 대동독 화해정책 1949∼1989

한운석 역사문제연구소 1997 역사비평 Vol.- No.38

역사교과서 수정을 통한 독일-폴란드간의 화해노력 : Revision between Germany and Poland

한운석 한국서양사학회 2002 西洋史論 Vol.0 No.75

The issue in the biggest conflict between Germany and Poland regarding their past histories was not an apology to war crimes, but historical legitimization of territorial rights. After Willy Brandt, Prime Minister of West Germany, recognized the Order-Neisse border line through Warsaw Treaty in 1970, Germany and Poland made a historic turning point to achieve reconciliation between the two countries by revising their history textbooks. The two countries drafted the Common Recommendation in 1976, and revised their history textbooks accordingly. Since then, they have held bilateral meetings every year and promoted mutual under-standing on hot issues of their histories. Recently, they also made the Teacher's Handbooks on their historical relationships in the 20th century. Therefore, the textbook cooperation between the two countries is well known as the most successful case to enhance international under standing through bilateral textbook revision. From their experiences, Korea will be able to draw valuable lessons to help resolve the conflict with Japan regarding the distortion of Japanese history textbook.

독일 통일 후의 역사교육: 신연방주를 중심으로

한운석 한국독일사학회 2011 독일연구 Vol.- No.21

Ostdeutsche LehrerInnen haben am erfolgreichsten Ihren Beruf erhalten. Dies gilt auch für GeschichtslehrerInnen. Aber viel von Ihnen hatten Schwierigkeiten bei der Anpassung an die vom Westen importierten Schulbücher und Unterrichtsmethode. Die Anpassung erforderte radikalen Bruch mit ihrer früheren Interpretationen der Zeitgeschichte. Dies führte viele LehrerInnen in den neuen Bundeslänern zur Vermeidung der Auseinandersetzung mit DDR-Geschichte oder Flucht in den faktenzentrierten Unterricht. Da ist der problemorientierte Unterricht schwer zu realisieren. Man braucht zunächst einen ausreichenden gesellschaftlichen Konsens über die DDR-Geschichte. Nur dann kann von der tatsächlichen Integration der ostdeutschen Geschichtslehrer die Rede sein. In den Schulbüchern der 1990er Jahre war die Beschreibung der DDR-Geschichte auf die SED-Diktatur und MfS(Ministerium für Staatssicherheit) konzentriert und ihr stand viel weniger Raum zur Verfügung als die Beschreibung der westdeutschen Geschichte. Aber in den seit Jahrtausendwende erschienenen neuen Schulbüchern hat die deutsche Geschichte seit 1945 und damit die DDR-Geschichte viel mehr Seiten. Der räumliche Abstand bei der Beschreibung der west- und ostdeutschen Geschichte ist viel geringer geworden. Die neuen Schulbücher behandeln nicht nur die SED-Diktatur sondern auch Kultur und Alltag, nämlich Konsum, Jugend, Frauen, Kirchen u.a. Man kann jetzt mehr Schilderung über positive Aspekten finden. Es wird versucht, zu vermeiden, die DDR-Geschichte von derem Ende teleologisch zu beschreiben. Dieser Wandel der Schulbuchdarstellung wird einen nicht zu unterschätzenden Beitrag zur sozialen Integration der Ostdeutschen im wiedervereinigten Deutschland leisten. Was können wir von diesen deutschen Erfahrungen im Geschichtsunterricht nach der Wiedervereinigung lernen? Wir sollten zwischen der Dämonisierung und Heroisierung bzw. Verharmlosung der nordkoreanischen Geschichte nicht ewig streiten. Wir sollten uns bemühen, die getrennte Geschichte beider Teile Koreas, die gegenseitig abgrenzen aber gleichzeitig beeinflussen, in die gesamtkoreanische Nationalgeschichte zu integrieren.

장문석, 『민족주의 길들이기』 (지식의 풍경, 2007)

한운석 한국서양사학회 2007 西洋史論 Vol.0 No.95

하나의 민족, 두개의 과거 : 독일인의 민족의식(1945∼1994)과 내적통일의 문제들 National consciousness(1945-1994)and the problem of 'internal unity'

한운석 경상대학교 해외지역연구센터 1997 해외지역연구 Vol.1 No.1

German reunification is of great importance for us Koreans, because we don't know what will happen after the probable reunification of Korea in the near future. Our interest in the German unity was especially related to the external forms such as the total cost of reunification. But we need now pay more attention to the problems of the "internal unity", namely the difficulties in the process of the socio-psychological and cultural integration of the East Germans since the reunification in 1990. Willy Brandt exerted all possible efforts to get rid of the inhuman results of the national division and to shorten the steadily widening distance between the West and East Germans as much as possible. These efforts resulted in the "Grundlagenvertrag"(basetreaty) of 1972 between the two parts. The question of the national unity has lost urgency among the West Germans since then. They took up the western european political culture and developed the posttraditional and postnational identity("Verfassungspatriotismus"). But the polls show that over two thirds of West Germans regarded East Germans as belonging to the same nation and cherished the national reunification as a very important goal to achieve in the future. This explains very well the great jubilation with which the West Germans welcomed the fall of the Berlin Wall and then the German reunification. Germany has accomplished its reunification successfully with the help of the progressive welfare policy and the strong financial power from the western part. A greater part of the Germans are satisfied with the external aspects of the reunification. But the socio-psychological conflicts between the East and West Germans became larger especially beacause of the differences of the economic interests, the experience of the dominance of the westgerman elites in the process of the social transformation after the westgerman model and the lack of understanding among the West Germans about the past of the East Germans in the GDR, East Germany. Among these, overcoming the historically formed prejudices against each other and the lack of mutual understanding will be most difficult and take the longest time. The westgerman anticommunism was formed in the period of Cold. War and connected with their pried in their own social system and life-style. Although anticommunism in West Germany took not such an extreme form as in South Korea, it forms one of the important hindrances which check the national integration. It can't be denied that the East Germans made little efforts to understand the westgerman social system because of their "repulsive identity" resulted from the reaction to the indifferent or contemptuous attitudes of the West to the East Germans and still have a strong tendency to beautify their own past. Rapidly increasing researches for the GDR and the political education about the fundamental values and functions of the westgerman democratic social system since the fall of the Berlin Wall have been very much helpful to overcome this problematic attitudes of the Esat Germans and it will also be the case in the future. Five lessons for Korea, in particular, can be drawn from the Garman reunification : 1) Sharing "emotional national consciousness" is a necessary, but not a sufficient condition for our reunification. 2) It is necessary to establish a "democratic national consciousness" based on the fundamental democratization of the society. 3) It is also urgently recommended to reform the present social welfare system in South Korea into one suitable for the preparation of our reunification in the near future. 4) Interchanges in every possible aspects between South and North Korea must be enlarged and deepened as much as possible. 5) Mutual respects and understanding of each other's experience in totally different systems for the past five decades are strongly required to promote the national integration.

유럽통합을 위한 역사교육 - 독일의 사례를 중심으로 -

한운석 동북아역사재단 2015 東北亞歷史論叢 Vol.- No.47

Until the 1980s, ‘the European dimension’ was not representedsufficiently in German history textbooks. This problem improved in the1990s. The textbooks concentrated no longer on national history,showed a greater interest in the common development of Europe, andenhanced a comparative perspective with the history of other Europeanstates and regions. Greater attention was given to the contacts ofEuropeans with other cultures, such as Islamic civilization or AmericanIndian culture, which enhanced European identity. In striving for European integration, until the 1908s, ‘Europe’primarily meant Western Europe. But with the expansion of Europeanintegration into Eastern Europe, the Byzantine empire, GreekOrthodoxy, and, moreover, the conflicts and exchanges with Islam wereconsidered important in the formation of the European tradition. German history textbooks now lay more emphasis on the political andeconomic necessity of European integration, the history of thought, andorganizations for European integration and their functions andproblems. The formation of European identity has been a long and ongoingprocess which requires great endurance. It needs not only scientificresearch but also educational efforts. Regional organizations such as theEuropean Council and the European Union, national educational organizations such as the German Kultusministerkonferenz, and privateinstitutions such as Georg-Eckert-Institut for International TextbookResearch have made great contributions to the promotion of Europeanconsciousness in the youth. We can learn much from these experiencesin our efforts to build an East Asian Community and to support thisprocess through history education. 1980년대까지도 독일의 교과서 서술에서 ‘유럽적 차원’은 불충분하게 반영되었다. 여기에 분명한 개선이 이루어진 것은 1990년대에 들어서였다. 베를린장벽의 붕괴와 동서 대립의 종식, 그리고 유럽연합의 대규모 확장은 유럽통합에 대한 청소년들의 인식 개선과 유럽정체성의 강화를 시급한 과제로 인식하게 만들었다. 교과서의 개선은 민족사에 대한 집중으로부터 벗어나 유럽공통의 발전에 대한 서술에 지면을 늘리고, 자국과 다른 유럽 국가들의 역사와의 비교사적 고찰을 강화하는 방향에서 이루어졌다. 또한 중세 이후 이슬람과의 접촉,식민주의 시대에 아메리카 원주민과의 접촉 등 타문화와의 접촉이 유럽인의정체성을 형상하는 데 비친 영향도 중시되었다. 1980년대까지만 해도 유럽통합운동에서 ‘유럽’은 주로 서유럽을 의미했다. 그러나 이러한 서구중심적 유럽사관으로는 독일 청소년들에게 유럽연합의 확장 이후 유럽의 새로운 현실에 대처할 수 있는 능력을 길러줄 수 없다는 비판이 강해졌다. 1990년대에 유럽통합이 동유럽으로 확장되면서 비잔틴제국과 그리스정교회 그리고 이슬람과의 대립과 교류도 유럽적 전통의 형성에 중요한의미를 갖게 되었다. 이제 유럽적인 것을 찾는 작업은 훨씬 더 복잡해졌으며어려워졌다. 따라서 공통의 문화적 뿌리를 찾는 것과 더불어 유럽문화의 다양성에 대한 인식이 필요하다. 또한 유럽통합의 정치적·경제적 필요성에 대한인식과 1945년 이후 유럽통합사상과 조직들이 발전해온 역사와 그 기능과 문제점들에 대한 인식과 교육의 필요성도 강조되고 있다. 유럽적 정체성의 형성은 인내를 요하는 장기적인 과정이었으며 현재도 진행되고 있다. 그것은 학술연구뿐만 아니라 교육상의 노력을 필요로 한다. 유럽평의회, 유럽연합, 독일의 문화부장관회의, 게오르그-에커트 국제교과서연구소는 청소년들에게 유럽의식을 길러주는 데 지대한 공헌을 했다. 우리는 동아시아공동체를 만들어가고 그 과정을 역사교육을 통해서 뒷받침하는 데 이러한경험에서 많은 교훈을 얻을 수 있을 것이다.

[역사마당] 일본 역사교과서 왜곡의 위험스런 동향과 해결방안 모색 - 독일 - 폴란드 역사교과서 협력이 주는 시사점

한운석 내일을 여는 역사 2003 내일을 여는 역사 Vol.14 No.-

한국 개신교 교회의 인권 및 민주화운동에 대한 서독 개신교의 지원과 영향

한운석 한국독일사학회 2014 한국독일사학회 학술발표대회 논문집 Vol.2014 No.10

한국 민주화운동, 노동운동과 도시빈민운동 그리고 도시 빈민운동 등 기층민중의 생존권운동에 대한 연구들은 많이 나와 있지만, 이러한 운동들에서의 개신교와 가톨릭 교회의 역할에 대해서는 아직 연구가 별로 없다. 더욱이 외국 교회가 어떻게 지원했는지에 대한 연구는 거의 부재. 김흥수가 10여년 전부터 이 문제에 관심을 갖고 WCC의 문서들을 수집하였으며 7년 전에 한국민주화기독자동지회에 대해서 논문을 발표한 것이 유일한 연구였다.1) 최근에야 손승호가 박사논문의 일부에서 에큐메니칼 연대에 대해 다루었다.2) 한국기독교교회협의회(NCCK)가 펴낸 1970년대 한국민주화운동사 등 여러 민주화운동사 관련서적들에서 WCC나 미국, 독일,영국, 네델란드, 스웨덴과 호주 그리고 일본의 교회가 한국의 인권과 민주화운동에 어떤 기여를 했는지에 대해서 언급하기는 하지만 lip service를 크게 넘지 않고 있다. 그러나 한독 교회협력 관계에 관한 문서들이나 에큐메니칼 협력의 양측 핵심 인물들과의 인터뷰는 외국의 도덕적 지원과 한국 정부에 대한 국제적 정치적 압력 행사 그리고 다양한 사업들에 대한 재정적 지원이 얼마나 큰 힘이 되었는지를 분명히 알려준다. 따라서 이에 대한 면밀한 연구와 재평가는 민주화운동사 연구의 공백을 메우는 데 중요한 기여를 할 것이다. 한국 경제가 급성장하고 OECD 국가의 반열에 들면서 한국도 선진국들의 지구촌 빈곤지역들에 대한 개발지원에 점점 더 많은 참여를 요청받고 있다. 한국 교회는 세계 도처에 20,000명도 넘는 선교사를 파송하고 있는 가운에 해외 선교와 에큐메니컬 협력의 실상을 비판적으로 성찰하고 새로운 방향을 모색해야 한다. 여기에 1970년대와 80년대 WCC와 독일교회의 한국교회와의 에큐메니칼 협력에 대한 연구는 중요한 시사점을 줄 수 있을 것이다.