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      • 칼빈의 섭리론 해석: 내재적 방식과 초월적 근거

        한상화 ( Sang Hwa Han ) 한국복음주의조직신학회 2016 조직신학연구 Vol.25 No.-

        칼빈의 섭리론은 두 가지 주요 관점이 있는데 하나는 하나님의 섭리의 내재적 방식에 대한 강조이고 다른 하나는 섭리의 초월적 근거로서 하나님의 감추신 결의에 대한 강조이다. 섭리의 내재적 방식은 하나님께서 창조하신 만물을 지극히 개별적으로 세심하게 다스리신다는 것에 대한 강조이고 초월적 근거는 만사가 그의 뜻에 따라 일어나는데 특별히 우리 눈에 그 원인과 이유가 가려진 우연적 사건들의 근거도 하나님의 숨은 뜻에 따라 일어난다는 강조이다. 그러나 궁극적으로 칼빈의 섭리론의 강조점은 성도들을 향한 하나님 아버지의 특별하신 보살피심에 놓이면서 이 교리는 평안과 위로의 근원이 되는 교리이며 모든 일이 하나님 아버지의 선의에 근거하여 일어난다는 전폭적인 신뢰를 가르침으로 성도들이 풍부하나 역경에 처하나 항상 하나님께 감사하고 의지하도록 촉구하는 가르침이다. This Paper presents an interpretation of Calvin`s doctrine of Providence through close examination on the primary sources as well as the secondary materials. The thesis is that Calvin`s doctrine of providence has two poles of stress. One is the immanent mode of providence expressed in such a key concept as “praesenti Dei manu,” the present hand of God. Calvin emphasizes that God controls everything in such a very individual and particular way that it can be characterized to be “a meticulous providence.” Even though he acknowledges general providence, the major hiatus falls on particular providence. The other pole is the transcendent root or basis of providence expressed in such concept as “occulto Dei concilio,” namely the secret counsel of God. This is the ultimate ground of every accidental event that we cannot understand its cause or purpose. However, Calvin emphasizes most of all that the whole purpose of God`s providence is to show His special Fatherly care for the saints. This is why God`s people should always be thankful and prayerful to God no matter what happens. This doctrine is a source of solace and comfort for the church on which God`s vigilant and protective attentions constantly focuses.

      • KCI등재후보

        교리의 본질에 대한 하나님 중심적 재고 -현대의 세 연구 사례와 칼빈의' 독트리나' 개념을 중심으로-

        한상화 ( Sang Hwa Han ) 한국복음주의조직신학회 2017 조직신학연구 Vol.27 No.-

        이 연구는 린드벡, 맥그래스, 밴후저, 칼빈과 관련하여 교리의 기능, 기원 그리고 본질에 대하여 다루었다. 린드벡의 규칙이론을 제시하며 교리의 사회적 기능에 주목하였고, 맥그래스를 살펴보며 교리의 역사적 기원을 강조하였다. 교리의 사회적 기능은 교리가 가지는 실재에 대한 지시적(referntial) 기능 즉 역사적 실재에 기초할 때 그 의미를 가짐을 밝혔다. 더 나아가 밴후저와 함께 교리가 가지는 드라마적 성격을 강조하며 관객 참여 드라마로서 하나님의 구속의 역사에 참여하는 성도들에게 교리는 감독의 지시(direction)와 같은 기능을 한다는 것을 언급하였다. 마지막으로 칼빈의 독트리나 개념을 집중적으로 다루면서 교리가 가지는 하나님 중심적이고도 영적인 특성을 강조하였다. 교리는 살아계신 하나님의 가르침(theodidactos)으로서 항상 목회적인 상황 속에서 역동적으로 제시되어야 하며 그러할 때 비로소 변화시키는 생명력을 가진 참된 권위로 역사하게 된다. This study concerns with the function, origin and nature of doctrine with special reference to Lindbeck, McGrath, Vanhoozer and Calvin. With Geroge Lindbeck's rule theory, this paper highlights the social function of doctrine. With McGrath, the historical origin of doctrine is stressed. For the social function of doctrine is possible only on the basis of the referential nature of doctrine. Further with Vanhoozer, who emphasizes the dramatic nature of doctrine, this paper presents some insights and strengths of the canonical-linguistic approach. Above all, delving into Calvin' s concept of doctrina, this paper seeks to manifest the Godcentered, spiritual and heavenly nature of Christian doctrine. In Calvin, doctrina as the teaching of the living God(theodidactos) is very dynamically and diversely presented and always has a pastoral focus.

      • KCI등재후보

        조직신학연구 : 현대 기독론 논쟁의 최근 조류들

        한상화 ( Sang Hwa Han ) 한국복음주의조직신학회 2015 조직신학연구 Vol.22 No.-

        본 연구는 기독론의 최근의 조류들을 개관하면서 다양하고 단편적인 수많은 기독론적 이론들 속에 함몰되지 않기 위해 우선은 성경의 신적 권위와 그 다음 순서로 칼케돈 교리에 대한 인정이 근본적으로 강조되어야 하며 이것이야말로 기독론에 있어서 예수 그리스도의 주 되심을 인정하는 것이라는 논지를 가지고 다음의 세가지 주제를 다루었다. 첫째는 성육신과 관련하여 그리스도의 신성에 대한 문제를 다루었는데, 특별히 존 힉의 성육신 교리의 부인을 통한 다원주의 신학을 펼쳐 가는 것에 대한 비판적 연구를 했다. 둘째는 역사적 예수 탐구에 대한 개관을 통해 역사적 예수의 중요성을 다시금 인식하였으나 비평학자들의 1,2,3차에 걸친 역사적 예수 탐구의 문제점 또한 지적하였다. 마지막으로 다양한 상황 기독론들을 소개하면서 교리와 상황에 대한 바른 관계 인식이 매우 중요하며 다양한 상황들에서 나오는 상황 기독론들, 예를 들면 해방신학, 여성신학, 흑인해방신학 혹은 아시아의 다양한 기독론들은 칼케돈 교리의 근거 위에서 접근할 때 비로소 그 참된 의미들을 밝혀 볼 수 있음을 다시금 확인하였다. 전체적으로 위의 세 가지 이슈는 결국 기독론에 있어서 권위의 문제와 접근 방법의 문제로 종합될 수 있는 데, 기독론의 최근의 다양한 조류들을 다룰 때 성경의 궁극적인 권위 하에서 위로부터의 기독론이 전제되어야 한다고 결론을 맺었다. This paper is designed to stress the importance of acknowledging the Lordship of Jesus Christ in the field of Christological studies by showing its fragmented and disarrayed situation. Thus it attempts to provide a general survey on the current state of Christological studies focusing on the following three issues. In the first section, the issue of the divinity of Christ in relation to incarnation is dealt, for it is the major issue in Christology. Particularly the question of the validity of the Chalcedon creed is so crucial that it needs to be highlighted in order not to be lost in the diverse currents of Christology. Next a short overview of the quest for the historical Jesus and its theological implications are presented, as it is one of the major trends in the contemporary Christological scene not to be overlooked. Then in the third section, some contextual Christologies are introduced. In this section the special concern is paidto the issue of the relation between the text (doctrinal concern) and cont xts (contextual concern) that has particular importance in Asian contexts. Lastly, drawing some insights from the survey, two important methodological issues in Christology are discussed, namely the issues of authority and the approaches to Christology. Concerning the former, this paper argues that the chief authority must be attributed to the Bible whereas concerning the latter, the Christology from above must be presupposed whatever contextual concerns are addressed. This paper once again ends with a strong emphasis on the need to affirm the Lordship of Jesus Christ in the current situation.

      • KCI등재후보
      • KCI등재후보

        "ACTS 신학"의 정체성 -"신학공관"과 "기독교 중심진리"

        한상화 ( Sang Hwa Han ) 아세아연합신학대학교 신학연구소 2016 ACTS 신학저널 Vol.28 No.-

        본 연구는 두 가지 목적을 가지고 이루어졌다. 첫째는 "ACTS신학공관 운동"을 개관하되 세 단계로 발전되었음을 정리하여 보여주는 것이고, 두 번째 목적은 이 신학공관 운동의 핵심은 "기독교 중심진리"라는 개념이고 그것이 무엇이며 어떠한 특성을 가졌는지를 밝히는 것이다. 필자는 신학 공관 운동의 본래 취지가 신학 분과 상호 간 연구를 촉진시키는 것으로 보고 있기 때문에 기독교 중심 진리의 다차원성을 강조하고자 하였다. 따라서 본 논문의 논지는 다음과 같이 요약될 수 있다: 기독교의 중심진리는 "복음 신앙을 통한 구원"인데, 이는 하나의 특정 교리나이론적 원리로 제한될 수 없는 광범위한 구원의 실재 전체를 포괄하는것으로서 기독교 종교의 중심축을 이룬다. 그것은 교리와 경건 및 구속받은 인간 삶 전체를 포함한다. 그리하여 그것은 우선적으로 인간 경험에 앞서서 모든 경험을 결정하는 선험적인 (transcendental) 성격을 가졌고, 그리하여 삶의 다양한 층들에 관계되는 다차원적 특성을 가졌을 뿐 아니라 통일성과 다양성을 포괄한다. 본 논문은 이 기독교 중심진리야말로 신학공관의 중심이고 이 신학공관 운동이야말로 ACTS 신학의 정체성을 이루고 있다고 주장하였다. 그리고 무엇보다 이 기독교 중심진리의 핵심 영성인 복음적인 영성을 축으로 하여 잃어버린 인간 영혼을 찾고 계시는 하나님의 사랑을 반영하는 신학을 하는 것이 ACTS신학의 정체성을 담지 하는 것이라고 보았다. 본교 설립 정신인신본주의와 복음주의는 다름 아닌 이러한 신학 공관 운동의 표현으로서 결코 다른 것이 아니고 이 정신에 따라 ACTS 신학은 무엇보다 선교 사역을 포함하여 세상을 향하여 하나님의 나라를 이루고자하는 교회의 모든 사역의 토대가 되어야 한다. This paper has two goals. One is to stress the significance of “ACTS Theological Synoptic Movement” by surveying the three stages of development of “ACTS Theology”. The second goal is to show that the core of ACTS Theological Synoptic Movement is the central truth of Christianity by dealing with its identity and nature. Since this Synoptic Movement itself promotes cross-departmental studies within theological field, this paper tries to highlight the multi-dimensional nature of the central truth. The thesis of this paper is that the identity of the central truth of Christianity can be defined as “the salvation through the gospel faith” which is neither confined to any one doctrine nor one principle but comprehensively refer to the whole reality of salvation around whose axis the totality of the Christian religion revolves. It encompasses areas of doctrine, piety and life. Thus it has firstly transcendental nature which determines all our experiences, secondly multi-dimensional nature which covers various strata of life and finally that of both unity and diversity. This paper concludes that the identity of ACTS theology lies in the evangelical spirit which corresponds to the heart of God that seeks the salvation of human beings. ACTS Theology is God-centered and gospel-centered theology which basically orientates itself towards the missional practices of the church.

      • KCI등재

        한국 신학 교육 개혁의 필요성과 구체적인 제안

        한상화 ( Han Sang Hwa ) 아세아연합신학대학교 ACTS 신학연구소 2020 ACTS 신학저널 Vol.43 No.-

        본 논문은 한국 교회의 영적, 도덕적 위기를 절감하며 신학교육 개혁의 필요성을 강조한 실천적인 논문이다. 필자는 이 글을 통하여 신학의 의미와 목적을 에드워드 팔리 중심으로 논의하고 나서 브라이언 에드거가 제시하는 신학교육의 네 가지 유형을 모두 포함하는 통전적인 이해를 제안하였다. 급변하는 현 시대 속에서 세속화의 일로를 향해 가는 한국교회의 미래를 위해 현행의 신학 교육 제도는 필히 개혁되어야 함을 강조하면서 국내 신학교육 학제 개편에 대한 몇몇 제안을 검토하고 레바논 소재 아랍침례신학교의 커리큘럼 변혁의 실례를 제시하면서 보다 현장에 맞고 교육학적으로 조정된 새로운 신학교육 방향에 대해 모색해 보기를 제안 하였다. This paper is designed to put stress on the necessity of reforming Korean theological education in view of the spiritual and ethical crisis of the Korean Church. After discussing the significance and the purpose of theology with special reference to Edward Parley, the writer suggests that we can use any appropriate model out of Brian Edger’s four models, depending on different contexts This may include the Seoul model suggested by Son Won Young. For the future of Korean Church, the author repeated the emphasis on reforming the current Korean theological education into the one more spiritually equipped, theologically sound and contextually relevant. The last part of this paper briefly mentions the two concrete cases for the change for further study. One is the 7-year Education System suggested by Dr. Park Jung Keun and the other is the total transformation of theological curriculum achieved in Arab Baptist Theological Seminary under the leadership of Perry Shaw.

      • KCI우수등재

        고정식 메디아법을 이용한 선박의 오폐수 처리

        한상화(Sang-Hwa Han),이대호(Dea-Ho Lee),강부녕(Bu-Nyung Kang),배상범(Sang-Bum Bae),윤종문(Jong-Mun Yoon) 한국해양환경·에너지학회 2010 한국해양환경·에너지학회지 Vol.13 No.2

        본 연구는 선박에서 발생되는 오폐수를 시중에서 많이 사용되고 있는 Poly Propylene를 이용한 고정식 메디아법의 처리효과를 검증하고, MLTM 및 IMO의 MEPC에서 규정하는 2010년 1월 1일 이후 선박에 설치되는 선박분뇨처리장치의 처리수의 처리 기준에 적합하고 현장에 적용 가능한 선박분뇨처리장치를 Pilot Scale을 통해 개발 가능성을 고찰하였다. 배출수의 pH 기하평균은 7.68이고, BOD? 기하평균은 7.28 ㎎/l, COD<SUB>cr</SUB> 기하평균은 48.39 ㎎/l, TSS 기하평균은 18.00 ㎎/l, 잔류염소 기하평균은 0.19 ㎎/l, 분원성 대장균 기하평균은 1 cells/100 ml로 측정되었다. 각 항목별 처리효율은 BOD? 97.4%, COD<SUB>cr</SUB> 96.4%, TSS 97.6%로 높은 처리효율을 나타났으며, 개발한 선박분뇨처리장치는 국토해양부 및 MEPC의 해양오염방지설비 성능시험 규정에 적합한 제품으로 판정되었다. The purpose of this study is to develop Sewage Treatment Plant that treat sewage which occurred in ship using fixed media method and to consider applicable to the Pilot Scale device of the STP regulations in MLTM(Ministry of Land, Transport and Maritime Affairs) and MEPC(Marine Environment Protection Committee). In test results, pH geometric mean was 7.68, BOD?(Biochemical Oxygen Demand) geometric mean was 7.28 ㎎/l, COD<SUB>cr</SUB>(Chemical Oxygen Demand) geometric mean was 48.39 ㎎/l, TSS(Total Suspended Solid) geometric mean was 18.00/l, Residual chlorine geometric mean was 0.19 ㎎/l, and E. coli geometric mean was 1CFU/100 ㎖. In addition, about 97.4% of BOD? was reduced, the COD<SUB>cr</SUB> reduction averaged 96.4% and the TSS reduction averaged 97.6%. STP have been determined by the MLTM and MEPC regulation of the marine pollution prevention equipment for performance testing product.

      • KCI등재

        이중칭의에 관한 소고 : 마르틴 부써의 칭의론과 윤리를 중심으로

        한상화 ( Han¸ Sang Hwa ) 개혁주의생명신학회 2020 생명과 말씀 Vol.28 No.3

        칭의론은 그것에 따라 교회가 서기도 하고 넘어지기도 하는(articulus stantis et cadentis ecclesiae) 기독교 신앙의 본질적인 핵심을 이루는 교리이다. 본래 종교개혁자들이 강조한 오직 믿음(sola fide)으로만 의롭게 된다는 이신칭의의 가르침은 결코 믿음과 삶을 분리함이 없는 신행일치의 유기적인 구원론의 가르침이었다. 그런데도 오늘날 한국교회는 세속적 성공주의와 잘못된 기복주의로 말미암아 변질된 이신칭의론을 가르쳐서 신앙과 행위에 불균형을 초래하였다. 이러한 왜곡된 구원론은 윤리적인 타락으로 이어지고 결국 한국교회는 사회로부터 신뢰를 잃어버리고 하나님 나라 증인으로서의 본래 역할을 감당하는데 큰 장애를 마주하게 되었다. 본 연구는 이와 같은 문제의식을 느끼고 종교개혁 당시 이신칭의 교리와 함께 이웃사랑 윤리를 유기적으로 하나의 통일체로 가르친 마르틴 부써(1491~1551)의 칭의론을 살펴본다. 본 연구는 일차적으로 부써의 칭의론을 이중칭의론이라고 할 때 어떤 의미인가? 라는 질문에 대해 답해 보고자 한다. 레겐스부르크 합의문에 반영된 칭의론을 살핀 후, 안토니 레인(Anthony Lane)의 분석에 근거하여, 당시 다양하게 표현되었던 이중칭의론에 대한 세 가지 개념들을 제시하고, 부써의 칭의론과의 관계를 분석한다. 이어서 로마서 주석(1536)과 후기 작품에 나타난바, 부써의 칭의론의 핵심 개념들을 제시한 후, 이와 같은 칭의 이해가 그의 첫 작품인『삶, 나 아닌 남을 위하여』 (Das ym selbs niemant..., 1523)에 그대로 담겨있음을 드러내고 결론적으로 칭의 된 교회는 하나님의 창조질서 회복 공동체로서 이웃사랑의 실천공동체로 거듭나야 할 것을 강조한다. Justification is the essential doctrine of Christian faith, by which the Church stands or falls. The teaching of justification by faith only, stressed by all the Reformers originally was a unifying doctrine between faith and work that was never separated from holy Christian life. Nevertheless, having influenced by the prosperity theology which seeks only the success of the earthly life, our current church teaching on justification tends to loose the balance between faith and life. As a result, this unbalanced teaching on justification leads to ethical degradation of the Korean church and that it looses the respect from the society. This situation hinders the main mission of witnessing the Kingdom of God by the church in society. With a deep concern for this situation, this study examines the teaching of Martin Bucer(1491-1551) on justification, characterized by the integration between faith and work. The primary question that this paper tries to answer is: what does it mean when we say Bucer’s view as“the double justification”? To answer this question, this paper looks into the final version of Regensburg Article 5. Based on Anthony Lane’s analysis, three definitions of“double justification” are presented and dealt them in relation with Bucer’s view. Then presenting key concepts of Bucer’s teaching on justification, this paper seeks to relate it to his teaching of living for others, found in Instruction in Christian Love [1523]. In conclusion, based on the Reformer’s vision for the Christian practice of true love of God, this study stresses once again the need for the renewal of Korean church to be the community of love for God and neighbors.

      • KCI등재

        에너지 효율적인 내비게이션 서비스를 위한 GPS 수신 기법

        한상화(Sang-Hwa Han),강경태(Kyung-Tae Kang) 융복합지식학회 2014 융복합지식학회논문지 Vol.2 No.1

        모바일(Mobile) 장치가 발전함에 따라 다양한 기능이 내포된 모바일 장치들이 출시되고 있다. 특히 GPS(위성항법시스템)를 활용한 내비게이션 응용프로그램은 전 세계적으로 활발하게 사용되고 있다. 하지만 이동 시 전원 공급에 제약이 따르는 모바일 기기에서 지속적으로 위치정보를 얻기 위해 GPS 센서(Sensor)를 사용한 다는 것은 모바일 기기의 사용 시간을 감소시킨다. 그러나 지속적인 위성 신호를 수신 하는 것이 아닌, 사용자가 내비게이션 알림을 필요로 하는 지점에서 위성 신호를 수신한다면 모바일 기기의 배터리 수명을 연장시킬 수 있다. 사용자는 도로에 있는 표지판을 스스로 인지하며 이동하기 때문에 지속적인 GPS 수신이 불필요하다. 사용자가 내비게이션 알림을 필요로 하는 시점은 표지판 또는 이정표가 없는 갈림길이 될 것이다. 본 논문에서 정확한 위치 정보가 다소 필요하지 않는 구간 즉, 갈림길이 아닌 구간에서는 GPS 센서 대신 가속도 센서를 사용하고 갈림길에서만 GPS 센서를 활성화 하여 수신 빈도를 줄이고 이에 따른 에너지 소비 효율을 높이는 방법을 제안 한다. 본 기법을 이용하여 측정한 GPS 센서의 에너지 절감 효율은 기존의 수신 기법과 비교하여 약 22.2%이다. The more advanced that mobile devices have become, the more affordable and available they have become as well with a variety of functions. In particular, the capability of the onboard GPS (Global Positioning System) makes them devices ideal for location determination to enable a location-based system to deliver location-aware mobile applications or services, such as maps and navigation. However, continuous location sensing using GPS sensor consumes a high amount of energy in mobile devices. Therefor, this system places a burden on battery life, requiring more frequent recharging. Fortunately, users respond to traffic signs themselves and do not always rely on navigation systems before navigation choices are required; hence, continuous GPS signals reception is not necessary. On the basis of this observation, we propose a location-based energy-efficient navigation methods for reducing the frequency of unnecessary GPS signal reception during inactive routing intervals. We use an acceleration sensor to reduce GPS sensor energy consumption. Using this acceleration sensor, the system can calculate the remaining distance to an intersection and receiving satellite signals at only the intersection by the GPS sensor to obtain updated location information. Extensive simulation suggests that power consumption will decrease by approximately 22.2% compared to the existing GPS reception method.

      • 칼케돈 신조에 대한 비판과 복음주의 신학적 응답 -모르나 D. 후커와 존 힉을 중심으로

        한상화 ( Sang Hwa Han ) 아세아연합신학대학교 신학연구소 2015 ACTS 신학저널 Vol.26 No.-

        본 논문은 칼케돈 신조에 대한 신약학자 모르나 D. 후커와 종교철학자 존 힉의 비판을 제시한 후 복음주의 신학적 입장에서 응답을 시도하였다. 본 연구의 목적은 기독교 신앙의 근간이 되는 주요 교리들에 대한 거부가 초래하는 신학적 혼란들에 대한 경계에 있으며, 더 나아가 교리와 신학 연구의 관계성에 대한 정립에 있다. 특별히 기독론에 있어서 현대의 새로운 다양한 상황들 속에서 제시되는 그리스도에 대한 자유로운 학문적 사유들이 혼돈과 혼란으로 이어지지 않고 기독교 교회의 신앙을 위한 통찰들로 받아들여지기 위해서는 최소한의 경계선으로서 칼케돈 신조 범위 내에 머물러야 함을 강조하고자 했다. 보다 구체적으로 말해서 그리스도의 신성과 성육하심에 대한 믿음은 성경으로부터 기원하고 그러한 믿음의 전제 하에서만이 다양한 현대 상황에의 올바른 기독론의 적용들이 가능하다는 주장이다. This paper is designed to stress the importance of acknowledging the Lordship of Jesus Christ in the field of Christological studies, especially in its fragmented and disarrayed situation. With this concern it deals with the problem of the validity and the meaning of the Chalcedon creed and those of the doctrine of incarnation. Concerning the former, Morna D. Hooker`s repudiation against the Cha1cedon creed is presented with a critical response. In so doing this article argues for the divinity of Christ to be held in the ontological sense as well as in the functional sense. Concerning the doctrine of incarnation, John Hick`s criticism against this doctrine is presented. This paper argues for the ontological necessity of incarnation over against Hick`s metaphorical reinterpretation. In order to talk about its ethical and religious significances, the reality or factuality of incarnation of Christ must be held first. Unless there is a fact of incarnation, those talks on its significances will be baseless and fictional. This paper ends with a brief treatment on the function and meaning of the Cha1cedon creeds, which provide the doctrinal demarcation within which innovative Christological studies are possible. Acknowledging the Chalcedon definition does not mean to slavishly follow it repeatedly without creativity. A new situation always requires a new insight on our reflection on Christ. On the basis of the Chalcedonian framework we can have various creative Christological ventures.

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