PET 폐기물 재활용기술의 최근 동향

한명환,조봉규,Han, Myeong-Hwan,Jo, Bong-Gyu 한국자원재생재활용연합회 2003 재활용회보 Vol.1 No.-

전후(1954~1960) 대구경북지역 신문소설의 특성과 의의

한명환 ( Myeong Hwan Han ) 경북대학교 영남문화연구원 2013 嶺南學 Vol.0 No.24

본고는 1954년부터 1960년까지의 대구경북지역 신문소설의 전개양상을 분석하여 전후 지역신문소설에 나타난 작품적 특성 및 의의에 대해 고찰하고자 하였다. 김말봉과 이봉구의 전후 신문소설들은 반공 이념과 친미, 대구경북지역 기독교 전통에 호응하고자한 계몽적 소설이라 할 수 있었다. 그러나 성낙훈 <금고기관>, 류일지 <괴어괴담 전등야화>는 중국 명청대의 괴담으로 현실 도피를 통해 독자적 위안과 즐거움을 제공함으로써 전근대적 가치관을 옹호하였으며 지역 군소 작가인 홍영의, 최영하는 타자화된 여성의 몸과 욕망, 그리고 불교유래담 및 능금 농원과 유적지를 배경으로 성적 욕망과 함께 지역 전통문화적 탈주선을 따라 가고자 하였다. 또한 곽학송, 손창섭, 오상원, 박경리 등 서울의 신예작가들은 기회주의적 태도와 여성의 혼사담과 관련된 전후 사회 새로운 애정 모럴을 제시하고 원조경제시대의상이군인, 고아문제, 고아원 운영 실태, 민족 문제 등 사회문제를 비판하고자 한다. 1950년대 반공과 친미 등 전시 이데올로기들은 이 같은 지역작가의 새롭고 다양한 흐름 속에서 제한받거나 유보받게 되고 있었음을 알 수 있다. 결국 대구경북지역 신문소설들은 서울지역에 비해 애정, 사회, 역사 괴기 등 연재를 통해 전후사회의 반공과 친미 위주의 사회 계몽의 측면을 반성하는 결과를 낳게되었다고 할 수 있다. 이로써 본격적인 전후 대구경북지역 신문소설의 교차문화적 글쓰기의 분석과 전전세대와 전후 신예작가, 중앙과 지역문화가 교차되는 지역의 문화 횡단적(transcultural) 담론 연구가 가능해 질 것이다. The Aim of this study is the research and analysis on the characteristics of the discours of the newspaper stories of Daegu and the Gyeongbuk Area in 1954-1960. The local newspaper has been underestimated until now, in comparison with ``center``, so called seoul district. therefore, but this local study should put specially on the newspaper stories of Daegu and Gyeongbuk that had worked as a temporary center during korean war and post war. Pre war -aged Seoul`s novelists usually tried to brighten the korean people with the american or western culture and anticommunistic consciousness. Kim MalBong endeavor to represent the envy and esteem on the American culture and territory with christianity. Lee Bong Gu tries to epiphany catholic`s idea and there were no reasonable basis. And local novelists ; Hong Young Ui, Choe Young Ha, Seong Nak Hun, Lu Il Ji`s newspaper stories were not modern but aboriginal, Theirs stories were filled with east asian and old korean imagination : old asian religious faith and grotesque, lust, mysterious phantasy. These stories symbolized the post war`s local people`s anxiety and desire and needs. Although, <GeumGoGiGwan> and <JeonDeung Night Stories> also being contented with unbelievable plot and characters, local readers were pleased with them. On the other hands, new young writers of 1950`s : GwangHakSong criticized the American military support system for korean people in his <Flower Garden, HwaWon> and Bak GyeonRi, OhSangWon tried to emphasis the civilian right in <The Season of Desire>, <Galaxy; EunHa> etc. these stories being new, having heredity not pure. The stories of DaeGuGyeongBuk local newspaper in 1954~1960 were contrasted with Seoul`s main newspaper`s stories in three point : not enlightening and ideological but having diverse native sensible those. New young writers of post war utilized these DeaguGyeongbuk newspapers as a place of debut of professional newspaper writer. and local writers utilized them as a space of energizing singular writing. In conclusion, from now on, more delicate and particular studies of these newspaper`s discours with the study of serial novels of DaeguGyeongbuk Newapaper in 1954~1960.

50년대 대구경북지역 군소작가1)들의 신문소설의 발굴과 의미 -이정수, 김동사, 홍영의 신문소설에 나타난 지역적 의미를 중심으로-

한명환 ( Myeong Hwan Han ) 경북대학교 영남문화연구원 2010 嶺南學 Vol.0 No.18

본 논문은 1950년대 대구경북지역 지역작가의 신문소설의 발굴을 통해 나타난 시대 및 소설적 의미를 논구하고자 한다. 50년대 소설 연구는 대개 기법의 측면에서 논의되거나 신문소설의 경우, 서울지역의 신문이나 잡지만을 자료로 연구되는 경우가 많은데, 이는 1950년대의 전쟁기 특성이나 영남 지역적 특이점을 간과한 것이다. 대구 경북지역 신문소설 가운데 이정수, 김동사, 홍영의 등의 소설은 지금까지 거의 논의된 적이 없는 작가들이었다. 이들은 각각 『영남일보』, 『대구매일』에 신문소설을 당시 연재함으로써 대구경북지역의 문화적 소통의 매개 역할을 해왔다. 1952년 『영남일보』에 연재된 이정수 <여배우>가 한국 영화사적 패러디와 더불어 현대 영화 미디어에 대한 새로운 감각을 열정적으로 보여줌으로써 이미 지역 문학적 틀을 넘어서고 있다면, 1953년 『영남일보』에 연재된 김동사 <애정범선>는 일탈의 선정성과 통속적 파멸을 통해 지역 전통주의적 애정 윤리와 모랄을 혼탁한 애정 세태 속에서 고수하려하였다. 홍영의는 1955년 『대구매일』 <애정백서>와 1957년 『영남일보』 <열토의 풍속> 연재에서 피난체험을 소설화하고, 반공첩보 소재를 연애갈등에 가미하는가 하면 불교적 색채가 짙은 지역문화공간으로서의 대구경북의 당시 모습을 재현하고자 하였다. 이들 지역 군소작가들은 반공을 내세우면서도 단순히 반공계몽주의로 매몰되지 않음으로써 누구든``빨갱이``로 몰아가기 쉬운 세태를 경계했다. 홍영의는 김동사보다 대구경북의 정서에 깔려있는 불교 문화 환경을 대중적으로 활용한다. 홍영의는 해박한 불교지식과 한문지식으로 경주 문화를 소개한다. 그의 소설에 나타난 비구니 소재는 한용운 <박명>과 같은 불교 소설에 닿아있다고 할수 있다. 그들은 또한 전후 암담한 폐허 위에서 새로운 시대의 삶을 위한 방향을 제시하고자 하였다. 애정의 모랄 외에 새로운 영화적 주제라든가 영화 테크놀로지에 대한 지대한 관심, 상이군인의 갱생문제, 고아들의 위한 사회사업 등 사회 저변으로부터의 단합과 동행을 촉구하고자 하였다. 대구지역에 머물며 지역신문에 열정적으로 신문소설을 연재했던 이정수, 홍영의, 김동사의 신문연재소설 내용을 검토함으로써 우리는 어려운 상황에서도 지역 문화 현실을 기반으로 열심히 적응하고 노력하려 한 열의와 욕구가 있었음을 알 수 있다. 그들이 신문연재소설 속에 담아내려 한 내용 속에는 당대 지역 사회실상과 더불어 1950년대 현실을 어떻게 반영하고 미래를 바라볼 것인가 하는 고민이 드러나고 있다. 그만큼 이 소설들은 그동안 다른 연재소설과 달리 지역적 정서에 맞게 새로운 사회변동의 현실을 적극 수용하고자 하였다. This study aims to investigate the contemporary meaning of the stories of Daegu Gyeongbuk newapapers of 1950` newly iscovered ; especially, written by YiJeongSu and HongYoungEui, KimDongSa. We could really understand diverse sufferings and drives of Deagu-Gyeongbuk region of 1950` through the excavation and study of these stories. YiJeong-Su sensibly tried to represent the reality and needs of korean movie makers through the conflict between director and actress and Kim,Dong-Sa endeavored to conserve the spirit of korean traditional morality, stimulating the sensible feeling of newspaper readers through the onfused and tragic conclusion caused by one woman`s immoral, deviant behavior. Hong,Yong-Eui, in his stories, motivated meaningfully buddhistic wisdom based on historic background of Daegu-kyeongbuk region. In <Yeoltoeuipungsok>, transforming of a woman character as a antagonist related with korean buddhistic nun`s stories, in that having been also discoursed buddhistic stories(legends and folk tales, mythologis of Korea dynasty in 12c handed down in Samgukyusa(三國遺事) by Illyeon) implicated deep messages of buddhistic teachings. Because Hong was a buddhist and korean literature professor, his stories could been also understood as a korean heritage stories of Daegu and Kyeongbuk handed down from Silla dynasty. And also his stories, even though not having any insufficiency as a anticommunist, specially in <Yeoltoeuipungsok> tried to represent the denial of blind and radical anticommunist, in which were sometimes innocent heroins and characters confined by korean police, what is called C.I.C. Even though local study partly having done until now, these newly discovered stories should give an establishment for the rehabilitation of local culture in Deagu-Gyeongbuk region in 1950`. Korean study yet having been not able to find the peculiar characteristics of regional cultural space in 1950` and the true meanings of 1950`s novels in newspaper, These story tellers; Yi, Kim and Hong, three tried to reveal a local originality and background through series stories of news media but also struggle to touch the code of desires of refugees in 1950`. And now, the right positions for these writings should been permitted local history for minor writers of Daegu and Kyeongbuk in literary history because they reflect not only contemporary social problems ; anticommunism and regional humanistic and moral conflicts, but also omethings on how to deal with orphans and disabled soldiers and widows etc. In consequence, theses regional newspaper stories have implied the regional cultural meanings of how to write and what to write. Therefore, we will have to research much more newspapers to expand the new regional territory of the stories for a locality.

중국 조선족 소설의 재인식과 역사체험 -개혁개방기 김학철, 리근전, 김용식 소설을 중심으로-

한명환 ( Han Myeong-hwan ) 국제어문학회 ( 구 국제어문학연구회 ) 2008 국제어문 Vol.44 No.-

지금까지 개혁개방기 중국조선족 연구는 대개 기관 지원에 의한 공동조사연구로서 진행되어왔다. 공동작업에 의한 조사와 연구는 그동안 구해보기 어려웠던 자료들을 발굴하고 정리한 의의가 있었으나 디아스포라나 탈식민주의, 만주 체험 등 거시적인 접근이 주종을 이루는 등 한계가 있었다. 조선족문학의 진실은 `언어`의 심층적 측면, 즉 세계관으로서의 언어체험과 이주사, 항일투쟁의 역사체험의 두 연관고리를 떼어놓고 밝힐 수 없다. 따라서 본고는 딜타이의 생의 철학적 관점에서 개혁개방기 중국 조선족의 역사소설에 대하여 분석하고자 하였다. 리근전 <고난의 년대>와 김학철 <격정시대>는 한민족의 만주이주사와 1920-30년대 항일투쟁사의 생생한 체험의 기록이다. 리근전이 일관된 이념의틀 속에서 공동체의 항쟁과 이주사 기록을 남겼다면, 김학철은 성장소설로서 갖는 인생론적 체험과 공동체적 공감이 어우러진 역사인식에 도달하고자한다. 우리는 두 소설로부터 지금껏 한국소설에서 찾아보기 어려운, 민족주의적 경계로부터 벗어나 있는 중국조선족만의 역사 체험이 라는 독립된 체험공간을 발견할 수 있었다. 곧 중국의 동북지역에서의 공산주의자의 항일체험이 집단 이념적으로 혹은 개인적으로 생생하게 재현되어 가는 가운데 조선족의 역사를 추체험할 수 있다. 이는 민족이 또 다른 차원에서 문학 체험적 상상력을 발휘하는 역량을 확대해갈 수 있는 근거가 될 것이다. 이를 근거로 노작가세대인 김용식은 <무영탑> 등 신라, 고려, 조선의 역사를 새롭게 구성하여 재현한다. 김용식의 역사소설은 중국조선족의 입장에서 바라보는 통일신라, 고려, 조선에 대한 상상력의 소산이다. <무영탑>의 경우, 현진건의 경우와 달리, 아사달이 당나라 석공으로 등장한다. 이는 전설로 전해온 아사달이야기를 중국 조선족의 체험 입장에서 새롭게 바라본 결과로 받아들여야 한다. 문학이란 결국 감정의 소산이 아니라 생의 체험에 따른 현상학적 결과물이므로 우리는 그 타당성을 해석학적 관점에서 이해하고 해석해내야 하기 때문이다. This thesis aims to explain the meaning of chinese korean novel in 1980` in prospective of Wilhelm Dilthey(1833-1911). The literature of chinese korean against Japan colonialism had composed of the their own`s history of chinese korean people and therefore chinese korean only will see korean dynasty ages , for example Silla dynasty, Koryeo dynasty, Choseon dynasty, in their own`s places. In 1980` China, chinese korean people trying to challenge in building new nation consciousness, chinese korean novelists had to struggle to write a evolutional new thought on opening wide age in economic diplomacy. But they also want to contribute the chinese korean`s experienced history in china as a original chinese korean. (Such a experience means specially Das Erlebnis from Dilthey) There are two representative chinese korean novels ; < Years Suffering-Gonaneyeondae > written by Ry, Keun-Jeon and < Ages of Passion- GyeoggeongSidae > by Kim, HakCheol, that comprising combating stories against Japan troops in Japan`s occupying era in korea, during 1920-30`. First, < Years Suffering > represented ideologically the idea of encouraging the good & punishing the evil and karma , in the 1930`s struggle`s consciousness against japan colonialism in way of propaganda, and there are also grotesque image , specially something odd and cruel that have upraised reader`s basic instinct in libido. And In these novels, Re & Kim want to explain the real world of chinese korean war-history against japan troops and Manchu`s korean habitant`s stories. We could not yet evaluate rightly their textual meaning of Manchu`s korean immigrant history in china, because maybe we, south korean, would not been apt to represent the real stories against Japan colonialism but anti- communism stories, that have made us blind from reality of struggling against japanese colonialism. But , also, < Years Suffering > did the mistakes in making fiction, that had neglected real characterizing and plot, delicate story-telling , and therefore, in that stories, still more, there had become traces of the sterile record and speedy hand-writing. < Ages of Passion > by Kim Hak-Cheol, had supported the weakness of < Years Suffering >; Kim tried to represent how to change a naive child in communist from subjective nationalist by way of not propaganda of the ideology or struggle against japan but by the bildungsroman(formation story) of one child born in Wonsan. While there are traces of sterile and cluttered compound in < Years Suffering > by Ry , < Ages of Passion > by Kim tries contribute to accomplish the model of communist , as a living characterization. Hero, Seo Seon-Jang in < Ages of Passion > has rarely living communist character in korean novels but Yunmin of < Years Suffering > can not. These two character represented by contrast in korean modern novels of against Japan`s colonialism and of Manchu`s korean historical experiences. In third, Kim, Yong-Sik`s < Shadowless pagoda- MuYeongTap > also had represented adaptative stories prehistory of korean, Love stories in Silla dynasty, but as a chinese korean`s originality ; having historical consciousness as chinese korean. In conclusion, above three works, altogether complicate the meaning of contra-position in view of korean historical novels , although having implicated chinese korean historical experience. The historical experimental traces must be meant the interpretations of the mental experiences of people and then that one should be explicated because, if being lost orientation, they are always apt to be consisting , having coherence.

1950년대 지역 신문에 나타난 여성 담론 양상 연구 ― 영남지역 신문소설의 ‘여성주체’개념을 중심으로 ―

한명환(Myeong-hwan Han) 어문연구학회 2005 어문연구 Vol.47 No.-

This paper aims to verify Korean women's images as a subaltern in the mass media , especially searching for how to be presented in newspapers of Yeongnam area in the 1950's. Generally, Korean women's right in 1950'had been ignored because the human right of Korea in the 1950's have been trampled not only under political ideology but also confucianism fixed in Korean people's mind for a long time. l am more interested in discourse of women in newspapers of Southern areas that implicated social variables in the 1950's. According to Gayatri Chakravorty Spivak, Woman's right of the Third World is always related to the postcolonialism. She notices that cognitive failure in postcolonial surroundings can not be recovered and then one can recognize the real meaning of women's discourse only by reading deconstruction of the feminine story. Korean, also, after the colonial period during 1905-1945, divided into two countries after 1945 became another postcolonial nation. Since then, Korean women could not help but be subordinated by the double bind ; man-oriented moralism with traditional and occidental ideologies that transferred to Korean via Japanese colonial age. These double bind transformed by confucianism and the communism ideology again. Therefore, if one would not read the 'differance' (by Jacque Derrida) in newspaper's discourse in the 1950's, he or she must miss true meanings of women's discours in 1950's. In the first chapter, I deliberated that this analysis on feminine discourse in 1950's would be appropriated for Gayatri Spivak's intentions. and I proved the adequacy through colonial history and national custom. In the second and third chapter, I surveyed and searched the feuilleton's discourses in newspapers of Yeongnam in the 1950's. In the fourth chapter, I examined the facts of 'appropriation' of discourse in the 1950's by the invisible consultation between Korean nation and mass media. As a result, it was presented how obstinately the newspaper's stories of the 1950's of Yeongnam area intended to tame the Southern people in the traditional man-centered morality. One could be convinced on facts by one example ; Jang Deok Jo was so complicated a heroin that she survived as a woman writer in bith postcolonial period and the latter colonial period of the 1950's. Through this, I knew that more concrete studies are needed related to deconstructionism. Through the secret opening slit in the discourse of women, we can read the woman's desire that is frustrated by the social oppression and also, is suffocated by experiencing a scapegoat for a national foundation. Woman's slit can be translated into irony and contradiction of heroin, putting them in prison of 'double bind'. Women's self-representation and self-signification are realized by deconstructing the description of accomplished historical materials. It is difficult to understand the subaltern in Korean modern history without convicting the subjection of the woman that had been appropriated, especially in case of woman's stories in suburban area far from capital city.

현대 독서법의 출판 동향과 독서이론 연구의 가능성

한명환(Han Myeong Hwan) 한국출판학회 2015 한국출판학연구 Vol.41 No.4

본고는 그동안 산만하게 전개되어 온 독서법 출간과 독서이론 연구들을 인문학적 관점에서 정리하여 이를 유형화함으로써 인문학적 독서이론의 연구 가능성을 모색하고자 한다. 기존의 독서법은 주로 교육론적 입장에서 인지주의, 사회구성주의 이론으로 전개되어 왔으나 형식주의, 구조주의, 수용미학, 해체주의 등의 영향 속에서 독자중심 이론과 사회문화 구성주의의 교육학적 독서이론이 형성된 것이다. 독서이론은 때로는 독서치유론, 독자심리학 사회학으로 확대되어 가지만 정작 독서란 무엇인가 규정지어지지 않은 것은 결국 독서이론이 독자적으로 개념이 서지 않은 결과로 보여진다. 따라서 본고는 기존의 독서이론 연구를 바탕으로 대표적인 독서법 몇 가지를 근거로 하여 이론과 접맥을 통해 독서이론의 유형을 나누고 이를 순수 독서라는 인문학적 입장에서 평가함으로써 각각의 이론적 가치를 비교 논의하여 보았다. 인지주의, 사회문화 구성주의가 교육학에서 삐아제 비고츠기의 이론이라면 형식주의, 독자중심 이론은 문학에서의 형식주의 신비평, 수용미학에서 발전되어 온 것임을 밝히고자 하였다. 이밖에 해체주의는 사회문화 구성주의와 텍스트 중심주의는 독자중심주의와 무관하지 않음도 알게 되었다. 앞으로의 연구는 인문학적 독서이론을 정교하게 유형화함으로써 개별 상황에 적절한 새로운 독서법을 응용할 수 있도록 조건을 형성해 주는 일이다. 만약 현대 독서이론에 대한 인문학적 틀이 가시화된다면, 이를 근거로 조선시대 전통문화적 독서법에 대해 깊이 있게 다루어 볼 생각이다. In this paper, the author intends to organize and stereotype the publications of the reading methods and the researches into the theory of reading that have developed excursively from the perspective of the humanities for the purpose of seeking the possibility of researching into the theory of reading through the humanistic approach. The conventional reading methods have mainly developed into cognitivism and social constructionism from the perspective of the education theory, yet reader-centrism and pedagogical reading theory of the sociocultural constructionism have been formed under the influence of formalism, structuralism, perception theory and deconstructivism. The reading theory often extends to reading therapy, reader psychology and sociology. Nevertheless the clear definition of reading has not been established, implying the absence of independent concept of the reading theory. In this study, the author, therefore, categorized the reading theories based on a few of the most typical reading methods through theories and contexts and evaluated these from the perspective of the humanities, i.e. pure reading, and compared the theoretical value of the respective theories. More specifically, the author intended to reveal that the reader-centrism has developed from the formalism new criticism and the perception theory in the literature whereas cognitivism and sociocultural constructivism are the theory of J.Piajet and L.Vygotsky in the pedagogy. In addition, the author found through this study that deconstructivism and textualism are associated with sociocultural constructivism and reader-centrism. Through further studies, the author will stereotype the humanistic reading theories exquisitely to form the conditions for applying new reading methods to respective contexts. If modern humanistic framework for reading theories is achieved, the author will address the conventional cultural reading method of the Chosun Dynasty in depth.

1960년대 김이석 역사소설 연구 -「흑하」와 「난세비화」의 초점화 전략과 서사적 특성을 중심으로

한명환(Han Myeong Hwan) 춘원연구학회 2021 춘원연구학보 Vol.- No.21

1960년대 손창섭 신문소설의 사회적 연구

한명환(Myeong Hwan Han) 한국현대소설학회 2013 현대소설연구 Vol.- No.52

This thesis aims to investigate 1960`s SonChangSeop` newspaper stories on how to respond and challenge the social change resulted from democratic movements in 1960. 4.19 and 5.16 coup de etat in 1961 compelled people`s reformation age in 1960`s. At first, he wrote the 8 stories with the target consciousness and the clear vision of the newspaper story. He had written the stories not to stimulate his non specialized readers`s instinct nor to satisfy readers low taste but to tell everything freely for them. He tried to criticize the people`s physical desire and immoral survival attitude that were driven by the compulsion of coup power in 1960`s. He strived to enlighten people`s thoughts and imaginations of justice and morality and to have them to realize the disillusion of modernizing city resulted from the haste construction compelled by coup de etat power. According to Hana Arrent, modernization shrivels the human natural political subjectivity, but public sphere keeps the corrupted private sphere. SonChangSeop`s newspaper stories also mean the negation and disavowal of the traditional patriarch`s developing system, supported by strong army style in 1960`s. His stories did not intend to configurate the popular vulgar sexaulity by giving up a seriousness but appealed the negation and disavowal mind standing against patriarchal system and his political society through another authorship. <Saeweoleegamyeon, If The Time Pass Away> and <Jeomadigasemsoge, In the Everybody `s Heart> showed moral corruption and injustice of majority during the LeeSeoungMan`s dictatorship in 1959∼1960. In <Naeiremeunyeoja, My Name is Girl>, and <Bubu, Couple> criticized patriarchal custom, and vicious practice. They also criticized man`s disguised power, attitude and cynically represented the process of his forming power in 1961`s coup. And <Ingangyosil, humanbeing`s class>, <Gyeolhoneuieumi, Meanging of marriage>, <Ahdeuldeul, Sons>, <Yiseongyeongu, A study of the other sex> had its readers to realize the conflict of Korean family in the middle of 1960`s : five son`s fight because of filial piety and painful women`s marital matter discourse experienced because of discrimination, distorted Good Samarian`s conducts in Compulsory Mobilization System of 1960`s. In conclusion, these stories focused on a story <Gil, Way>, which was written right before Seongchil`s departure to his home country. Seongchil, the hero of <Gil>, finally wished to go back to his home town, country far from modernized Seoul that experienced much pain and hopelessness. Motive of his retun to countryside was very important for Sonchangseop himself, that he appealed his vision four times to the readers out of his nine works.

한국전쟁기 대구경북지역 신문 연재 수기의 반공이데올로기 형성과정에 나타난 탈식민적 양상

한명환(Han, Myeong-Hwan) 부산대학교 한국민족문화연구소 2011 로컬리티 인문학 Vol.0 No.6

본 논문은 한국전쟁기 대구경북지역 신문에 연재되어 남아있는 전쟁관련 수기를 대상으로 그 전개와 변모양상을 조사 연구한 것이다. 한국전쟁기 대구경북지역 신문연재 수기는 해방이후 분단국가로서의 반공 이데올로기의 형성과정이라는 탈식민적 양상을 보여준다. 1952년 『대구매일』에 연재된 〈남해의 비사〉는 일본 천왕을 흠모하고 일본군으로서의 입장을 내세운 일본중좌 쑤시의 태평양전쟁 수기였다. 이는 미국연합군을 배제한 일본군의 입장에서 기술되고 있다는 점에서 전시 미디어의 양가성을 재현한다. 전시 종군기자들은 후방의 전쟁 독려, 반공 계몽의 관점에서 수기를 쓰고 있으나 ‘김문’과 같은 종군작가들은 좀 더 한국전쟁의 내밀한 실상을 좀더 가까이에서 재현한다. 김재용, 이대영의 수기에는 미국의 전투력을 아군의 것과 동일시한 피식민지배자로서의 탈식민적 혼종성이 나타난다. 문총구국대 김문의 종군기에서는 부라운 군조와의 대화를 통해 해방이후 전시까지 소통 불가능한 인종과 문화의 오리엔탈리즘을 재현한다. 한편 개인 수기에 있어서 사회적 지도층인 최민순은 반공을 사상적으로 체계화하는 과정에서 한국전쟁을 ‘성전’으로 인식, 휴전에 반대하고자 하였다. 이는 근거 없는 미움을 서구 제국주의 논리로 감싼 기독교근본주의와 유사한 형태의 주장이었으나 이는 해방공간으로부터 전시까지 연계되어온 식민지 피지배자로서의 입장을 그대로 재현한 것이라 할 수 있었다. 이는 당시 전쟁의 비극을 조선시대 천주교를 박해한 동족상잔의 비극에 비유한 지원의 입장과 대조되는 것으로, 서구 제국주의로부터 파생된 담론, 강대국 간의 이념 담론을 추종하는 것에 불과하였다. 이들 한국전쟁기 지역신문에 나타난 수기들은 일본에 대한 인식변화와 더불어 반공 사상이 어떻게 급조되어 형성되어왔는가에 대해 깨닫게 해준다. 일제식민지배의 과정을 체험한 지식인들의 신문 글쓰기에는 지배와 피지배의 양가성으로부터 자유롭지 못한 흔적이 드러난다. 미국의 개입은 그러한 이중성을 재연하도록 도와주었다. 전시 수기 자료들을 통해 어떻게 반공 이데올로기가 정착 되었는가에 대한 배경과 형성과정, 즉 미국과의 동질화와 분노의 논리로 민족정신이 ‘반공이념’으로 급격하게 대체될 수 있었던 자리를 확인할 수 있었다. 결국 대구경북 지역 언론계와 사회지도층이 민족 개념을 전략적으로 ‘專有(appropriation)’하고자 하는 데서 ‘반공’이 이데올로기로 형성되기 시작한 것이라 할 수 있다.

고대일본의 철학사상 발전에 준 조선민족주의 영향

한명환 ( Myeong Hwan Han ) 경북대학교 퇴계연구소 2004 퇴계학과 유교문화 Vol.35 No.-

고대 일본의 문화가 조선 문화의 영향을 받아 발전하였다는 사실은 분명하다. 높은 문화수준을 가지고 있던 조선민족은 일찍부터 일본영토에 적극 진출하여 선진문화를 전파해주었으며 이 나라 문화발전을 선도해왔다. 여기서는 이 중 철학사상의 발전에 준 영향만을 고찰하려고 한다. 일본의 오랜 역사책인 고사기에 의하면 285년에 백제국이 왕인을 보내어 논어 10권을 야마또 조정에 바쳤다고 한다. 왕인은 단순히 논어를 전달하는 데만 그치지 않았는데 일본천황이 왕인을 태자인 우지노 와끼이라쯔꼬의 스승으로 임명하여 여러 유교경전을 배워주게 하였으며 왕인은 그 후 후미노 오비또들의 시조가 되었다고 한다. 이 기사는 왕인을 비롯한 백제사람들이 일본 땅에 유학의 시초를 열어놓았고 유교사상을 본격적으로 보급해나갔다는 것을 실증해주고 있다. 유교사상의 전파는 백제사람들 뿐 아니라 고구려 사람들에 의해서도 진행되었는데 일본서기의 담징에 대한 기록에 ‘그가 5경을 알았다’고 하였으니 그가 일본사람들에게 불교사상과 함께 유교사상도 적극적으로 선전하였다는 것을 시사해주는 것이다. 고구려, 백제, 신라의 세 나라 사람들은 유교사상뿐 아니라 고대일본에 처음으로 불교사상을 전파하고 보급하였다. 불교의 초기 사상적 발전을 보여주는 대표적 예로써 남도 6종의 출현을 들 수 있는데, 이 남도 6종의 성립과 발전이 조선 사람들에 의해 이루어졌던 것이다. 일본 삼론종은 고구려의 중이었던 혜관에 의해서 시작되었다. 그 이후 고구려의 삼론종불학자 도등으로 일본 삼론종의 중심이 이어지게 되고, 이 밖에도 645년 ‘대화개신’이후에 야마또 정권에서 임명한 ‘10사’로 선발된 사람들은 고구려의 도등, 혜운, 령운, 상안 그리고 백제의 중들인 혜묘, 혜린, 혜지, 민 등 모두가 고구려와 백제의 중들이었다. 이들에 의해 고대일본에서는 도랑 이래의 고구려의 삼론종철학사상을 계승한 삼론종학파가 성립되게 되었으며 7세기 전반기 야마또 왕정의 지배사상으로 되게 되었다. 남도 6종의 다른 하나는 법상종인데 처음 백제계통의 불학자 도소에 의해 사상이 전해지고 이후 지붕, 지란, 지웅 등 신라의 불학자들 때부터 크게 부흥하게 된다. 남도 6종 가운데 8세기 전반부터 일본 불교철학계에 가장 큰 세력으로 등장한 것은 화엄종이었다. 729년 일본에 건너간 후기 신라의 화엄종 불학자 심상은 대안사에 거처하면서 찾아오는 중들에게 ‘화엄경’ 사상을 강의해 주었다. 일본 화엄종의 우두머리였던 로벤도 그를 찾아와 3년에 걸쳐 강의를 받았다고 한다. 그는 특히 후기 신라의 불학자 원효의 저서를 일본에 많이 소개하였는데, 오늘날까지 일본학자들이 로벤 등이 심상을 통하여 신라 원효의 교학체계 쪽에 보다 친근성을 나타내고 있으며 그것이 이 시대 일본인들의 화엄수용의 하나의 태도였다고 평하고 있는 것은 우연하지 않다.남도 6종의 다른 종파들인 성실종과 구사종, 율종의 사상들도 우리나라 불학자들에 의하여 전해진 것이었다. 성실종은 백제의 불학자 도장에 의해, 구사종은 신라 지평법사의 영향으로, 율종 또한 마찬가지다. 이처럼 남도 6종은 거의가 고구려, 백제, 신라의 조선 사람들에 의해 성립되고 발전한 것이었다. 우리 민족에 의한 불교의 사상적 영향은 또한 원효와 그의 철학사상의 영향에서도 찾아볼 수 있다. 의연, 고변, 정경 등 많은 일본 불학자들이 원효의 저서들을 탐독하고 그의 사상을 자기의 사상형성에 받아들였다. 고구려, 백제, 신라 등 조선 사람들에 의하여 유교, 불교와 같은 세련된 종교적 세계관들이 전파됨으로써 고대일본에서는 철학적 사유분야에서 획기적인 전환이 일어나게 되었으며 미개로부터 문명에로의 도약이 이룩되게 되었다. It is clear that Chosun's culture has influence upon cultural develop -ment of ancient Japan. Chosun nation who have a high level of culture advanced early into Japan to propagate a advanced culture and had taken the lead cultural development of ancient Japan. The purpose of this study is to consider only influence on development of philosophic ideas among these influence. Chosun nation as Goguryeo, Baekje, Sinra propagated a polished philo -sophy of religion like Confucianism and Buddhism. So ancient Japan developed the field of philosophy and jumped from savage to civilization.