2005년도 고전소설 분야 연구 동향

한길연(Han Gil-Yeon) 국문학회 2007 국문학연구 Vol.15 No.-

대하소설의 요약(妖藥) 모티프 연구 : 미혼단(迷魂丹)과 개용단(改容丹)을 중심으로

한길연 ( Gil Yeon Han ) 韓國古小說學會 2008 古小說 硏究 Vol.25 No.-

대하소설의 발산형(發散型) 여성인물 연구

한길연(Han, Gil-yeon) 한국고전여성문학회 2016 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.32

본고에서는 〈완월회맹연〉의 ‘박씨’를 중심으로 대하소설의 ‘발산형(發散型) 여성인물’의 한 양태를 밝혀보고자 하였다. 이를 통해 선악을 중심으로 한 여성인물 분류방식에서 벗어나 고전소설의 여성인물을 여성의 입장에서 새롭게 재배치해 보고자 하였다. 박씨는 자기중심적 성향이 강한 인물로, 자신의 감정표출에 거리낌이 없다. 그녀는 여성교훈서에서 강조하는 규범에서 벗어나, 자신의 분노,기쁨, 슬픔 등의 감정을 있는 그대로 솔직하게 표출함으로써 문제적이면서도 생동하는 인물로 부상한다. 그렇기에 박씨는 교화되어야 할 인물에 가깝게 그려짐에도 불구하고 단순히 부정적인 인물로만 형상화되지 않는다. 남편의 박대에도, 시어머니의 모해에도 꾹꾹 참으면서 감정을 드러내지 않는 여주인공 장성완, 이자염 옆에서, 박씨가 남편, 사위, 사돈에 대해 자신의 감정을 마음껏 표출하고 있다는 점에서 더욱 의미 깊다. 기실 조선후기 음양의 원리를 적용한 남녀관 속에서 여성은 감정표출에서 많은 규제를 받음으로써 온전한 자아를 형성하는 데 많은 어려움을 겪게 된다. 화나거나 슬픈 일이 있어도 온화한 표정만을 지어야 했던 당대의 여성은 일종의 ‘감정노동’에 가까운 고통 속에서 ‘거짓 자아’에 가까운 모습으로 살아갔을 가능성이 높다. 이러한 실상을 바탕으로 했을 때, 〈완월회맹연〉의 박씨라는 인물을 단순히 소인형 혹은 악인형으로 한정하는 것은 재고의 여지가 있다. 기존에 여성인물을 선인형 대 악인형으로 구별하는 것은 주로 음양론에 바탕한 남성 중심적 여성관에 기반한 것이기에, 여성을 중심에 놓고 여성인물을 다시 분류할 필요가 있다. 그러한 방법 중 하나로 여성의 자율적인 자기표현 특히 당대 규범에 물들지 않은, 인간 본연의 욕구와 관련한 감정표출의 정도에 따라 여성인물을 나누어 본다면, 박씨와 같은 인 물은 ‘발산형(發散型) 인물’, 장성완과 같은 인물은 ‘인내형(忍耐型) 인물’로 분류할 수 있다. 발산형 인물, 인내형 인물의 하위 스펙트럼은 다양하며, 그 중 발산형 인물의 경우에는 박씨와 같은 인물형뿐 아니라 기존의 악인형, 바보형인물 등까지도 포괄한다. 이 중 박씨와 같은 인물형은 독자의 공감을 자 아내기에 적당하다. 독자는 악인형 인물에 대해서는 지나친 악행으로 인해 쉽게 동조하기 어렵고, 바보형 인물에 대해서는 그들의 어처구니없는 감정표현에 쉽게 공감하기가 어려우나, 박씨와 같은 인물형에 대해서는 적당히 지각도 있고 그렇게 악하지도 않은 인물이기에 동조하기가 쉽다. 박씨는 발산형 인물 가운데서도 대하소설의 ‘뺑덕어미형 인물’이라고규정할 수 있는 인물로, 〈완월회맹연〉은 박씨로 인해 이념과 현실, 비장 미와 골계미가 균형을 이루게 된다. 박씨는 규범의 굴레 속에 묵종(黙從)으로만 일관하는 여주인공 옆에서 작품의 균형을 잡아주면서, 여주인공으로 인한 독자의 답답한 감정을 대리 발산해 줄 수 있는 인물로서의 기능을 담당하고 있다. This thesis tried to grasp an aspect of expressive female characters focused on Ms Park in Wanwolhoemaengyeon. Through this I wanted to realign female characters in river novels on standpoint of woman breaking from the classification method centered on good and evil. Ms Park is an egocentric character and expresses her emotion without reserve. She rises as problematic and vivid character by diverging from the norm emphasized in women lesson manuals. So she is not described as simply negative character. It is meaningful in a regard that Ms Park freely expresses her emotion on husband, son-in-law, and son-in-law's parents while Jang Sung Wan and Lee Ja Yeom, the heroins, who hide their emotion bearing husband's poor treatment and slanders of their husband's mother. Women in feudal society are assumed to have lived with 'false self' in pains of 'emotional labor'. Contemplating these realities of the age, there is a need of reconsideration on restricting Ms Park as simply good or evil character. To divide female characters as good versus evil personae has a tendency of male-centered view of womanhood based on the theory of yin and yang, and it is necessary to classify female characters with women as the central figure. According to the degree of natural desire and frank self-expression we can reclassify 'expressive characters' as Ms Park and 'endurant characters' as Jang Sung Wan. These two groups have various sub-spectrums, and especially the expressive characters embrace wicked characters and idiot characters as well as characters like Ms Park. Among these groups Ms Park is suitable to arouse the sympathy of readers. Readers can not go around with evil characters or idiot characters, but they are able to sympathize with characters like Ms Park, who is quite discreet and is not so evil. Ms Park can be defined as 'Madame Paengduk character' among expressive characters, and Wanwolhoemaengyeon can be balanced with idea and reality, tragic beauty and humor beauty by the existence of her. Ms Park keeps the balance of the work aside heroins who are consistent in applying rules, and plays a role of releasing the readers' stuffy feelings caused by heroins

중등교육과정에서의 고전 대하소설 교육의 필요성과 내용 - 고등학교 『문학』 교과서를 중심으로

한길연 ( Han Gil-yeon ) 한국고전문학교육학회 2016 고전문학과 교육 Vol.32 No.-

고전 대하소설은 학생들에게 한국적 대서사 문학의 양식과 미감 및 공동체적 생활문화를 전수하는 데 중요할 뿐만 아니라, 자신의 삶과 연계하여 세계관을 확충하고 정서를 함양하며 창의적인 사고력을 기르게 하는 데 중요한 교육자료이다. 본 논문에서는 중등교육과정에서 고전 대하소설을 가르쳐야 하는 필요성을 재점검하고, 고등학교 『문학』 교과서를 중심으로 고전대하소설의 교육내용을 구상해 보았다. 이러한 작업은 서사문학사적 위상과 문화사적 가치로 볼 때 고전 대하소설이 큰 의미를 지님에도 불구하고 중등교육과정에서 지속적으로 외면당해온 현실에 대한 문제제기로부터 출발한 것이다. 먼저 고전소설을 균형 있게 교육하고, 현대 대하소설과 연계 교육을 실시하며, 대서사의 양식과 미감을 알려주고, 조선후기의 다양한 문화를 접하도록 하기 위해 중등교육과정에서 고전 대하소설을 교육할 필요가 있음을 검토하였다. 학생들에게 대하소설의 개념과 범위, 내용과 특질을 명확히 인지 시키는 것은 물론, 조선후기부터 현대에 이르기까지 대하소설 갈래의 전통 계승과 변모 과정을 알려주고, 대서사의 장대함과 섬세함을 체득하여 자신과 관련한 대서사를 설계하도록 하며, 다양한 문화를 접하면서 삶에 대해 성찰하고 문화콘텐츠로 활용케 하려면 고전 대하소설에 관한 교육이 절실하다. 다음으로는 고전 대하소설을 효과적으로 가르칠 수 있는 교육내용을 설계해 보았다. 고전 대하소설 단독으로 교육하는 경우, 대략적인 개요로부터 세부적인 대목으로 작품을 단계적으로 보여주는 동시에 학생들 스스로 자신과 관련한 대서사 양식을 구상하도록 하는 작업을 병행함으로써, 대하소설의 내용과 형식을 명확히 이해하게 하는 것은 물론 일상과 문학을 긴밀히 연결시킬 수 있는 교육내용을 제시하였다. 현대 대하소설과 연계하여 교육하는 경우, 구조적 측면ㆍ작가적 측면에서의 공통점을 주지시키면서도 시대에 따른 차이점을 인지하게 함으로써, 대하소설의 전통 계승과 변모 양상을 살펴볼 수 있는 교육내용을 마련하였다. 『문학』 교과서에 고전 대하소설이 실린다면, 학생들은 그 전모를 알지 못한다 하더라도 적어도 고전 대하소설이 존재한다는 사실은 알 수 있다. 하루 빨리 고전 대하소설이 교과서에 실려 학생들이 한국문학의 성격과 역사를 체계적으로 인식하고, 인간과 세계를 총체적으로 이해하며, 대서사 양식을 수용ㆍ생산하는 창의적 문학능력을 함양하는 데 중요한 디딤돌이 되기를 기대해 본다. In this thesis we set forth the reasons for teaching classical river novels in secondary education, and investigated the guiding principles for content design of high school literature textbooks. Although classical river novels have great significance in cultural and narrative histories, they were previously consistently disregarded in secondary education. First, we looked at the need for including classical river novels in the secondary school curriculum to create a well-balanced education of classical novels, to link this with modern river novels, to teach the narrative styles and esthetics of river novels, and to let students understand the various cultures of the late Joseon Dynasty. Second, we examined two ways of educating students about classical river novels. For exclusively teaching classical river novels, we recommended the means of teaching and provided detailed guidelines by which they can be taught, as well as provided complete information about the family tree, the story unit, and the scene deployment. To establish the link between classic river novels and their modern counterparts, we recommended the process of teaching accession and transition of tradition by introducing the commonalities and the differences across three generations stories, besides discussing the viewpoints of female writers. When classical river novels are introduced in literary textbooks, students will realize the existence of such novels though they may not understand all aspects of the novels. We suggest that teaching and introduction of classical river novels in secondary education as soon as possible.

<매트릭스>와의 비교를 통해서 본 <숙향전>의 의미와 가능성

한길연 ( Gil Yeon Han ) 한국고소설학회 2012 古小說 硏究 Vol.33 No.-

본고에서는 <숙향전>과 <매트릭스>와의 비교 분석을 통해, <숙향전>이 지니는 의미를 좀 더 심층적으로 탐색하는 한편, 오늘날의 고전으로 <숙향전>이 재탄생할 수 있는 가능성을 본격적으로 고찰해 보았다. <숙향전>의 일상계/초월계의 양분 구도는 <매트릭스>의 현실/가상현실의 구도와 닮아 있다. 일상계와 초월계의 현란한 소통을 보여주는 <숙향전>은 이화정에서의 숙향과 이선의 결혼식 장면을 정점으로 일상적 공간과 초월적 공간이 동일공간에 병치해 있는 양상을 형상화함으로써, 평범한 일상적 공간도 그 외피 하나를 벗기면 초월적 공간으로 순식간에 변모할 수 있음을 보여준다. 이는 <매트릭스>에서 가상현실 속에 생생하게 보이던 공간도 현실에서는 단순한 코드에 불과할 뿐이며, 가상현실의 외피를 하나 벗기면 거기에는 엄연한 현실이 존재하고 있는 양상과 대응된다. 이러한 구조적 상동성을 근거로 <숙향전>과 <매트릭스>를 비교 분석해 본 결과, <숙향전>은 <매트릭스>와 유사한 측면을 지니면서도 또 다른 양상을 보임으로써 <매트릭스>의 복사판으로서가 아니라 그 자체의 의미로서 부각될 수 있는 요소들을 확보하고 있음을 고찰할 수 있었다. <매트릭스>에서의 가상현실이 허상에 가까운 것으로 사람들의 의식을 마비시키는 마취제와 같은 역할을 하기도 하며 현실과의 관련성이 그리 깊지 않다면, <숙향전>에서의 초월계는 자아의 본향과 같은 곳으로 현실과의 유기적 관련성이 깊이 있게 드러난다. 이에 따라 <매트릭스>에서는 현실과 가상현실의 구분이 명확한데 반해, <숙향전>에서는 초월계가 현실로도, 가상현실로도 읽히는 복잡하고도 다층적인 구조 속에서 <매트릭스>를 넘어서는 심도 있는 의미망을 담아내고 있었다. 이를 종합해 보면, <숙향전>은 <매트릭스>와의 비교를 통해 다음과 같은 세 가지 의미로 해석될 수 있었다. 1) <숙향전>의 ``초월계``가 <매트릭스>의 ``현실``에 대응되는 것으로 읽었을 경우에는, <숙향전>은 <매트릭스>에서와 마찬가지로 고착화된 제도의 굴레를 뛰어넘어 자신의 진정한 가능성을 탐색하도록 하는 기제로서 작동하고 있음을 검토할 수 있었다. 2) <숙향전>의 ``초월계``가 <매트릭스>의 ``가상현실``에 대응되는 것으로 읽었을 경우에는, 가상현실이 가져올 디스토피아가 극단적으로 형상화된 <매트릭스>와는 달리, <숙향전>은 가상현실이 긍정적으로 활용된다면 이상적인 자아상의 창출을 통해 현실의 결핍을 메우고 자존감을 불러일으키는 매개체가 될 수 있다는 것을 보여주는 메시지로 파악할 수 있었다. 3) <숙향전>의 ``초월계``가 ``현실``일 수도 있고 ``가상현실``일 수도 있는 것으로 읽었을 때는, 앞으로 도래할 현실과 가상현실 간의 통합적 관계망 속에서 그 둘의 바람직한 관계에 대한 해답을 제시해 주는 작품으로서 그 의미를 해석할 수 있었다. 요컨대, <숙향전>의 일상계와 초월계의 양분 구도는 <매트릭스>와 유사한 현실과 가상현실의 양분 구도로 치환될 수 있으면서도, 총체적인 세계관 속에서 <매트릭스>와는 차별되는 또 다른 메시지를 오늘을 사는 우리들에게 던져줄 수 있는 가능성을 담보하고 있는 것이다. This study considered deep-rooted meaning and potential of rebirth of Sukhyangjeon in comparison with Matrix. The composition of common/transcendent world in Sukhyangjeon resemble the composition of reality/virtual reality. The florid communication of common world and transcendent world in Sukhyangjeon shows that ordinary common world can be changed to transcendent world in the blink of an eye. On the other hand, Matrix shows that a vivid world in virtual reality is a mere code in real world. Virtual reality can be changed to solemn reality in Matrix. Through the analysis of these structural similarity, we can presume that the characters in Sukhyanjeon performed a function as ``avatar`` overcoming the painful reality to the people of the time. The virtual reality in Matrix is near to illusion, but the transcendent world in Sukhyangjeon has deep organic relation with reality. Bisectional composition of common world and transcendent world in Sukhyangjeon can be substitute with the structure of reality and virtual reality in Matrix. On the other hand, the whole outlook of the world of Sukhyangjeon can present alternative messages to fragmented daily life in modern society.

고전소설 연구의 대중화 방안

한길연(Han, Gil-yeon) 한국어문학회 2012 語文學 Vol.0 No.115

This thesis focused a discussion on the relationship of classic novels and digital media as a measure of popularization in studying the river novels. This thesis examined how intimately digital media as today’s rising mass media and classic novels are related in the properties, how positively classic novels can use digital media, and what impression classic novels can give to modern people. There were many successful studies on the relationship of digital media and classic novels, there are still residual questions and tasks. This thesis more closely examined the relationship of digital media and classic novels in the point of five characteristics of fantasy and space, coincidence, multiplexity, interactivity. Through this study we concretely groped the solution of cooperation and win-win progress of classic novels with digital media. Firstly, through shedding new light on characteristics of fantasy we could discover classic nobles have possibility of being born as great fantasy that can come close to movies like Lord of the Rings and games like History of Three States. The characteristics of space and coincidence are main properties of classic nobles, so they can be applied as highly charming elements in modern digital environment. And they can be factors not only elevating interest but also arousing philosophical inspirations. The characteristics of multiplex like texton, scripton, multiform story, kaleidoscopic narrative, and encyclopedic qualities can be stable foundation on that classic novels and digital media can get along with each other. Lastly, this thesis examined the possibility of halidom or prophesy motif in classic novels to be revealed to characteristics of interactivity through digital media. We hope that classic novels can be a fountain offering new vision and cognitional changeover to modern readers by being born again.

대하소설에 나타나는 부모-자녀 관계 연구(3) -잘못한 부모에 대응하는 자식의 태도를 중심으로

한길연 ( Han Gil Yeon ) 한국고소설학회 2021 古小說 硏究 Vol.52 No.-

본고에서는 대하소설 전반에서의 잘못한 부모에 대응하는 자식의 여러 양태를 정도(正道)와 권도(權道)의 잣대를 기준으로 체계화하여 종합적으로 논의하고자 하였다. 먼저 ‘정도로서의 지극한 순종을 통한 부모 감화’는 진중한 성품의 적장자형 남성인물을 중심으로 잘못한 부모에 대한 이상적인 효의 방식으로 형상화되고 있었다. 그런데 효가 절대시되는 가운데 자식 및 타인의 희생을 담보로 하는 맹목적 효로 변질될 가능성을 동시에 보여줌으로써 그 한계를 노출하고 있었다. 다음으로 ‘권도로서의 임시방편을 통한 부모 개유’는 재기발랄한 남성인물을 중심으로 융통성을 발휘하여 그 누구도 고통 받지 않는, 가볍고도 경쾌한 효의 실현을 보여준다는 점에서 의의가 있었다. 그러나 그 임시적이고 가벼운 속성만큼 본질적 문제를 해결하지는 못할뿐더러 부모를 속인다는 방법상의 한계를 드러내고 있었다. 마지막으로 ‘정도/권도의 접점으로서의 자해를 통한 부모 설득’은 어리고 올곧은 여성 혹은 남성인물을 중심으로 잘못한 부모를 깨우치고 그 스스로 올바른 길을 가기 위해 몸을 담보로 한 처절한 저항을 펼치고 있다는 점에서 의의가 있었다. 그러나 부모를 올바른 길로 나아가게끔 간언한다는 점에서는 효이지만 신체를 함부로 훼손해서는 안 된다는 효의 기본 지침을 깨고 있다는 점에서 효/불효의 아이러니가 발생하는 모순적 효로서의 한계를 지니고 있었다. 이처럼, 경전 등에 소개된 이념적으로 완벽한 효와 달리 그것이 실제로 행해질 때는 여러 방향에서 문제를 노출할 수밖에 없는 상황을 대하소설은 여실히 보여주고 있다. 대하소설에서는 잘못한 부모와 관련하여 주인공들의 효의 실현을 통한 통과의례적 성장 서사를 중심 서사로 부각시켜 효 이념을 강조하고 있지만, 이념적 효와 달리 그것이 실제로 행해질 때에 수반되는 문제점들을 다양한 방식으로 전경화함으로써 효의 본질에 대한 심도 있는 물음을 던지고 있다. In this paper, I tried to systematize and comprehensively discuss various aspects of children responding to wrong parents in the entire River-novels based on the standards of degree and authority. First of all, in the aspect of parental sensitivity through extreme obedience as a right path, it was embodied as an ideal way of filial piety for wrongful parents, centering on the elderly male figure of a serious character. However, it exposed its limitations by simultaneously showing the possibility of turning into a blind filial piety with the sacrifice of children and others as collateral while filial piety is absolutely regarded. Next, the aspect of persuasion of parents through temporary measures as a expedient path was meaningful in that it showed a light and cheerful realization of filial piety that no one suffered from by showing flexibility centered on cheerful male characters. However, it did not solve the essential problem as much as its temporary and light nature, and it also revealed limitations in the way of deceiving parents. Lastly, the aspect of persuasion of parents through self-harm as a contact point of degree/authority was meaningful in that they were carrying out desperate resistance with their bodies as collateral to enlighten the wrong parents, centering on young and upright women or male characters. However, although this is filial piety in that it advises parents to go the right way, it has a limitation as a contradictory filial piety in that it breaks the most basic guidelines for filial piety that the body should not be damaged recklessly. Unlike ideologically perfect filial piety, the novel shows a situation in which problems are inevitably exposed in various directions when they are actually performed. Accepting the culture of the time that emphasizes vertical order, filial piety is the most important in River-novels and emphasizes this through the narrative of passage through filial piety, but unlike ideological filial piety, it raises in-depth questions about the nature of filial piety by translating the problems it actually involves.

대하소설 속 임신 및 출산 화소 연구

한길연(Han, Gil-yeon) 국어국문학회 2017 국어국문학 Vol.0 No.180

대하소설의 임신 및 출산 화소는 대하소설의 핵심 화소라 할 수 있을 만큼 중요한 의미를 지닌다. 먼저 생활문화사적으로, 대하소설의 임신 및 출산 화소는 임신 및 출산 과정과 관련한 생생한 장면의 제시를 통해 조선후기 당대의 임신 및 출산 문화를 재구해 볼 수 있게 하는 한편, 오늘날의 임신 및 출산 문화를 되돌아보게 하는 계기를 마련해 주고 있다. 임신에 대한 극단적인 감춤과 드러냄을 통해 여성에 대한 억압적 기제들을 반영하고 소박한 의료환경 속에서 유산 · 조산 등의 이상 징후를 보이는 임산부의 모습을 통해 당대의 힘든 현실을 노정하면서도, 가족공동체적 돌봄의 문화나 ‘캥거루 케어’와 지혜로운 치료법을 제시함으로써 오늘날에도 계승해야 할 지점을 보여준다. 단편소설에서의 ‘미화된 임신과 출산’과는 달리 대하소설에서는 ‘실제적인 임신과 출산’의 장면이 형상화되는 가운데, 일반적 문헌기록과도 차별되게 조선후기 당대 일상적인 임신과 출산 장면을 출산 주체인 여성과 그녀를 둘러싼 주변인들의 입장에서 입체적으로 조명한다는 점에서 의의가 있다. 한편, 서사구조적으로 대하소설의 임신 및 출산 화소는 등장인물들 간의 가장 중요하고도 치열한 갈등을 견인해내는 화소로서의 역할을 담당한다. 대하소설은 ‘가문소설’이라고 달리 명명할 정도로 한 가문이 대를 이어 지속해가는 것이 중요하며 주 향유층인 상층 여성의 초미의 관심사 중 하나인 자손의 탄생을 양각화하기에, 임신 및 출산 화소는 대하소설의 핵심 화소로 부상한다. 단편소설에서의 혼사장애가 남녀가 혼인에 이르는 과정에 주로 초점이 맞추어져 있는 것과 달리, 대하소설에서의 혼사장애는 혼인 이후의 갈등을 해결하고 부부간에 안정적 궤도에 진입하는 과정에 주로 초점이 맞추어져 있다. 이때 임신 및 출산 화소는 이러한 혼사장애의 정점에 위치한다. 악인형 여성은 임신 및 출산을 수단화하는 패륜적 행동을 통해 선인형 여성의 고난을 증폭시키는 가운데 그 스스로 몰락의 길을 걷게 되며, 선인형 여성은 동굴모티프의 변형태로서 산당(山堂) 혹은 폐실(閉室)에서 홀로 극도의 육체적 · 정신적 고통을 겪으면서 ‘어머니 되기’라는 통과의례를 거쳐 시가에서의 안정적 위상을 확보하고, 선인형 남성은 아내의 임신 및 출산을 통해 모(母)-처(妻)-자(子)의 확장된 관계 속에서 새로운 깨달음을 얻음으로써 ‘아버지 되기’라는 과제를 완수하면서 아내와의 갈등을 해소한다. 대하소설 속 임신 및 출산 화소는 대하소설의 핵심 서사를 견인하는 핵심 화소로 기능하고 있다. The motif of pregnancy and childbirth has significant sense as the core element of river novels. First of all, in the point of living cultural history, it makes us reconstruct the culture of pregnancy and childbirth in those days through vivid descriptions. The scenes of ‘actual pregnancy and childbirth’ are embodied in full-length novels while mostly ‘embellished pregnancy and childbirth’ are described in short stories. Moreover unlike normal documents, the motif in river novels portray the usual pregnancy and childbirth in those days in the view point of women and related marginal group, the main agent of childbirth. Meanwhile, in the point of narrative structure, the motif of pregnancy and childbirth is in charge of pulling the most important and intense aspect of conflicts among characters of river novels. In ‘family novels’ as alternative name of river novels, it is important that the family continue to carry on with the future from father to son. Therefore the motif of pregnancy and childbirth related to the birth of descendants, one of the pressing matters of women as the main readers of river novels, emerges as the core element of the river novels. Unlike short stories focusing on the process up to a marriage, river novels focus on the phases after marriage as arranging with many disorders, having children, and managing a stable home. In these cases the motif of pregnancy and childbirth takes up the summit of marriage obstacle. Wicked female character amplifies the good character’s troubles through immoral acts as taking advantage of pregnancy and childbirth and leads to downfall of oneself. Heroine as good female character suffers severe physical and mental distresses in the place like closed cell as transformed motif of cave and finally takes stable position in her husband’s family through passage rite of becoming a mother. And the good male character settles a conflict with his wife by new enlightenment in the enlarged relationship of mother-wife-child. In these ways the pregnancy and childbirth in river novels become the core motif leading the core narrative.

<완월회맹연>의 폭력적 가부장에 대한 비판적 시선의 형상화 방식

한길연(Han Gil Yeon) 한국고전여성문학회 2021 한국고전여성문학연구 Vol.- No.42

본 논문에서는 폭력적 가부장에 대한 미메시스적 차원의 분석을 넘어서 이에 관한 비판적 시선의 형상화 방식을 고찰함으로써, <완월회맹연>의 여성주의의 본질에 조금 더 가까이 다가가고자 하였다. <완월회맹연>에서는 폭력적 가부장을 비판하기 위한 서사전략을 치밀하게 구사하고 있는데, 이를 크게 1) 폭력적 가부장간의 상호 비판, 2) 가족간 공론화장을 통한 비판과 놀리기, 3) 소인형 가부장과의 비교 논리의 세 차원으로 나누어 살펴보았다. 1) 폭력적 가부장간에 서로를 비판하는 독특한 방식을 통해 자신에게 매몰되어 있을 때는 성찰하지 못했던 폭력성을 타인을 거울삼아 성찰하게 함으로써 남성의 자기비판을 보여주고, 2) 희담꾼들을 대거 등장시키는 가운데 현실에서는 쉽지 않았을 가족간의 공론화장을 극대화함으로써 폭력적 가부장에 대한 비판과 조롱을 전경화하며, 3) 소인형 가부장과의 비교 구도 속에서 폭력적 가부장이 등가적 위치 혹은 열등한 위치에 놓일 수도 있다는 논리를 마련함으로써 폭력적 가부장에 대한 근원적 혐오감을 드러내고 있었다. 이러한 서사전략을 통해 <완월회맹연>은 그 어느 작품보다도 폭력적 가부장에 대한 비판적 시선을 강도 높게 노정하고 있었다. <완월회맹연>에서 폭력적 가부장에 대한 이와 같은 강도 높은 비판을 다채롭게 형상화한 것은 결국 ‘여성적 글쓰기’의 한 전략이라고 볼 수 있다. 남성이 남성을 되비추는 거울을 통해 ‘결핍된 여성’이 아니라 ‘결핍된 남성’의 모습을 선명하게 드러내며, 여성들의 의식과 경험이 가득 담긴 ‘수다의 장’을 통해 여성의 입장을 한껏 반영하면서 남성들과의 공유의 장까지 마련하는 한편, 당대의 ‘헤게모니적 남성성’의 폭력성을 ‘주변화된 남성성’과의 비교를 통해 가시화하고 있다. 요컨대, <완월회맹연>은 폭력적 가부장에 대한 비판적 시선의 섬세한 형상화를 통해 폭력적 가부장에 대한 당대 체제 안에서의 비판의 최대치를 선보이는 가운데, 대하소설 특유의 여성적 글쓰기를 심화시키고 있는 작품으로서의 의의를 지닌다. In this paper, I tried to get a little closer to the essence of the feminism of the Wanwolhoemaengyeon(玩月會盟宴) by considering the formative method of critical gaze beyond the Mimesis-level analysis of violent patriarchs. Wanwolhoemaengyeon(玩月會盟宴) carefully shows an epic strategy to criticize violent patriarchs, which was divided into three dimensions: 1) mutual criticism among violent patriarchs, 2) criticism and teasing through family public public sphere, and 3) comparative logic with stupid patriarchs. 1) Through a unique way of criticizing each other among violent patriarchs, it shows the self-criticism of men by making others reflect on the violence that they could not reflect on when they were buried in themselves. 2) Amid the emergence of a large number of pleasantry-tellers, it maximizes public sphere among family members, which would not have been easy in reality, to foreground criticism and ridicule of violent patriarchs. 3) By comparing stupid patriarch and violent patriarchs, it reveals a fundamental dislike of violent patriarchs. Through this narrative strategy, Wanwolhoemaengyeon(玩月會盟宴) was more critical of the violent patriarch than any other work. It is a strategy of feminine writing that variously embodies such intense criticism of violent patriarchs in Wanwolhoemaengyeon(玩月會盟宴). Men clearly reveal the appearance of a deficient man rather than a deficient woman through a mirror reflecting men, and sharing with men, reflecting women s position to the fullest through a chatter field full of women s consciousness and experience. the violence of the hegemonic masculinity of the time is visualized through comparison with the marginalized masculinity. As such, Wanwolhoemaengyeon(玩月會盟宴) is significant as a work that deepens the unique feminine writing of the roman-fleuve, showing the maximum level of criticism of violent patriarchs in the contemporary system through a delicate form of criticism of violent patriarchs.

탈속 공간을 지향하는 여성영웅들에 관한 小考 : <화정선행록>의 ‘충효혜’와 <임화정연>의 ‘석가월’을 중심으로

한길연(Han, Gil-Yeon) 국문학회 2002 국문학연구 Vol.7 No.-