대거 부락 전도운동에 관한 소고

하도균 현대기독교역사연구소 1999 성결교회와 신학 Vol.3 No.-

다종교사회에서 복음주의 기독교의 전도전략 - 세속화와 탈세속화 이론을 근거로 -

하도균,이경선 한국실천신학회 2017 신학과 실천 Vol.0 No.56

오늘날 세계화의 흐름 속에 다양한 종교들이 더욱 가까이에서 공존하고 교류하게 되면서 형성된 다종교사회는 기독교에 새로운 도전과 커다란 위협을 동시에 안겨주고 있다. 새롭게 형성된 다종교사회 속에서 교회가 어떻게 대응하며 교회의 사명을 이뤄갈지에 대한 고민과 모든 종교에 구원의 길이 있다는 다원주의의 사상의 도전 앞에 오직 예수 그리스도를 통한 구원을 선포하는 복음 전도가 커다란 위협을 받고 있기 때문이다. 따라서 본 연구에서는 다종교사회가 형성된 과정을 살펴보면서 종교다원주의의 흐름에 대해 진단해 보고 세속화와 탈세속화에 따른 다종교사회의 특징들에 대해 살펴보았다. 그리고 이러한 다종교사회가 우리에게 던져주는 도전들도 점검해 보았다. 다종교사회가 던지는 도전 앞에 기독교 내부에서 조차 다원주의적인 반응이 목소리를 높이며 기독교의 복음과 복음 전도에 의문을 제기하고 있다. 그럼에도 불구하고, 본 연구를 통해 복음주의 운동은 복음에 대한 확신과 복음 전도의 열정으로 오늘날 다종교사회에서도 강력한 돌파구가 될 수 있다는 사실을 보여줄 것이다. Multi-religious society that was formed by the coexistence and interact of various religions in the flow of globalization is bringing new challenges and great threats to Christianity. Because, in the newly formed multicultural society, the evangelism that proclaims only salvation through Jesus Christ had be under great threat by the concern about how the church should respond to the mission of the church and by the challenge of the pluralism which all religions have salvation. Therefore, in this study, I have examined the flow of religious pluralism according to looking at the process of forming a multi-religious society and have examined the characteristics of the multireligious societies of diversification, secularization, and privatization. And I also have examined the challenges that this multicultural society is throwing at us. Because of the challenge of multi-religious society, even people who is within Christianity are questioning the gospel of Christianity and evangelism. Nevertheless, in this study, I have observed that today the evangelical movement with confidence in the gospel and with passion for evangelism can be a powerful breakthrough in multicultural society as well.

구원의 완성을 위한 십자가와 성령의 역사에 관한 연구

하도균 한세대학교 영산신학연구소 2018 영산신학저널 Vol.0 No.44

If what is most needed for a fallen man is salvation and complete restoration, it is the Holy Spirit who works today for it. Of course, the work of the Holy Spirit can not be restricted and can not be limited to human salvation. However, as this is the most central task of the Holy Spirit, we will first understand and expand the work of the Holy Spirit based on this soteriology. So what is the way to understand the work of the Spirit based on soteriology? In this study, I try to understand the ministry of the Holy Spirit in connection with the cross which is the core of soteriology. I will also separate the role of the Father, the Son, and the Holy Spirit in the redemptive position. And in this approach we want to interpret the work of the Holy Spirit. The work of emphasizing the power of the Holy Spirit is dangerous and may cause real problems, but this study can be an alternative to this. 타락한 인간에게 가장 필요한 것이 구원이고 온전한 회복이라면 그것을 위해 오 늘날 역사하시는 분이 성령님이시다. 물론 성령의 사역을 제한할 수 없고 또한 인간 의 구원에만 국한시킬 수 없다. 하지만 이것이 성령의 가장 중심된 일이기에 이 구 원론을 바탕으로 성령의 사역을 먼저 이해하고 확장시켜 나가야 할 것이다. 만약 이 를 간과한다면 우리는 성령이 이 땅에 오신 가장 궁극적이고 중요한 이유를 알지도 못하고 경험하지도 못한 채, 성령의 은사와 그분으로 말미암는 다른 초월적인 사역 에만 초점을 맞추게 될 수도 있다. 그렇다면 구원론을 바탕으로 성령 사역을 이해하기 위한 방법은 무엇이 있을까? 본 연구에서는 그 한 방법으로 구원론의 핵심인 십자가와 연결하여 성령 사역을 이 해하고자 한다. 또한 구속사적인 입장에서 성부, 성자, 성령의 역할을 구분하고 그 러한 접근 안에서 성령의 사역을 해석하고자 한다. 무분별하게 성령의 능력만 강조 하는 사역은 위험성이 있고, 실제 문제들을 일으키기도 하는데 본 연구는 이에 대 한 하나의 대안이 될 수 있을 것이다.

변증을 통해 복음의 지평을 넓혀라

하도균 기독교대한성결교회 활천사 2017 활천 Vol.768 No.11

[특집] 최근 한국교회의 성령운동 : 십자가와 성령운동

하도균 현대기독교역사연구소 2013 성결교회와 신학 Vol.29 No.-

변증적인 복음전도를 위한 Matteo Ricci의 중국내지전도 고찰

하도균 한국복음주의실천신학회 2011 복음과 실천신학 Vol.24 No.-

본 논문은 기독교 복음의 토착화를 위한 복음의 변증에 관한 글이다. 복음이 한국 땅에 들어온 지 140여년이 다 되어가지만, 한국적인 정황에 온전히 뿌리를 내리며 토착화가 되었다고 자신 있게 말할 수 없을 것이다. 그것은 서구 문명이라는 포장지에 싸여 전파되어진 기독교가 동양 사상이라는 커다란 사고의 틀을 가지고 있는 한국의 문화에 효율적으로 적응해야 하는 문제가 있고 현재 진행 중이기 때문이다. 이 과정 속에서 한국이라는 토양을 담재하고 있는 커다란 동양 사상의 틀을 우상이라고만 배척해 버린다든지, 아니면 그 동양 사상에 대한 참 이해가 부족하면 토착화 작업이 더딜 수 있으며, 또한 섣불리 동양적인 사상에 기독교의 진리를 담아내려는 욕심은 이단과 사이비 시비를 낳기에 더디게 할 수 있다. 그러면 동양적 사상과 기독교는 서로 효과적으로 만날 수 없는가? 역사적인 모범적 전례는 없는가? 이러한 물음이 중요한 이유는, 낯선 토양에 뿌리 내리는 토착화 없이 그 땅에 살고 있는 사람들에 대한 진정한 복음의 변증도 어렵기 때문이다. 그런데 이에 대한 답이 있다. 중국에 복음을 들고 들어간 서양 선교사 Matteo Ricci(1552―1610 A. D.)에 의해서 동양적 사상과 기독교의 사상이 효과적으로 만난 적이 있기 때문이다. 우리는 여기에서 동양 사상과 기독교가 효율적으로 만날 수 있으며 뿌리 내릴 수 있는 가능성을 볼 수 있다. 이에 본 논문은 Matteo Ricci가 어떻게 유교적인 사상의 틀을 가지고 있는 낯선 중국이라는 토양에 천주교의 사상을 접목하여 토착화 하였는지를 먼저 고찰하였다. 그리고 이 토착화 작업을 중심으로 어떻게 복음을 변증할 수 있는지를 연구하였다. 동양사상과 서구 기독교의 성공적인 만남은 동양이라는 토양을 가진 한국 땅에 걸 맞는 기독교의 변증적인 방법을 찾게 해줄 수 있기 때문이다. 또한 이러한 연구는 이미 선대(先代)의 훌륭한 전도행위를 오늘날에 맞게 발전시키는 학문적 업적이기도 하다. 비록 본 논문에서는 유교의 ‘인(仁)’과 ‘예(禮)’, 그리고 ‘가족(家族) 중심’이라는 핵심적인 요소들을 가지고 오늘날 한국의 복음전도에 사용할 수 있는 변증적인 내용들을 제시하였지만, 이를 바탕으로 더 깊이 있는 토착화 작업을 통한 기독교의 변증적인 내용들이 나올 수 있기를 바란다. This article is about effective demonstration of evangelism through the indigenization of the Christian gospel. Although the gospel was introduced about 140 years ago, we cannot say with confidence that it has been nativized, putting down its roots in Korean circumstances. The fact that Christianity was wrapped with western civilization is problematic in adjusting to the Korean culture within the huge mold of oriental thought, and this is still in progress. In this process, if we exclude the huge mold of orientalism including Korean soil or if we have a lack of genuine understanding of it, the working of indigenization will be delayed. And is it impossible for oriental thought and Christianity to meet effectively? Is there any historical and exemplary precedent? The reason why the question is important is that it is difficult to demonstrate the gospel genuinely for people living in a strange land without indigenity. But there’ a solution to this. Oriental thought and Christian ideas were brought together effectively by Matteo Ricci (1552―1610 A. D.), a western missionary who entered China with the gospel. In this place, we can see the possibility of oriental thought and Christianity being able to meet efficiently and put down roots. Therefore, this article considers how Matteo Ricci grafted Christianity into China, a strange land within the mold of confucian ideas, and indigenized it. And also, we study how to demonstrate the gospel focused on the working of indigenization. The successful meeting of oriental thought and western Christianity lets us find a dialectic method of Christianity that is very suitable for Koreans with an oriental background. Also, this study is the result of academic achievement to develop an ancestor’ wonderful evangelistic activities fitted in today’s circumstances. In this article, I suggest dialectic details that can be used for evangelism in Korea with core elements such as “benevolence”, ‘courtesy” and “family ― centeredness”. Furthermore, I hope that dialectic contents of Christianity through more deeply working for indigenization will come out continuously.

십자가 콘퍼런스 : 십자가를 향한 여정

하도균 기독교대한성결교회 활천사 2015 활천 Vol.743 No.10

세속화 시대의 효율적인 복음전도에 관한 연구

하도균,구병옥,최재성 한국실천신학회 2014 한국실천신학회 정기학술세미나 Vol.2014 No.1

초기 한국성결교회의 전도 활동에 관한 연구

하도균 한국복음주의실천신학회 2004 복음과 실천신학 Vol.8 No.-

다문화 사회 속에서 효율적인 다문화 교회 정착과 복음전도를 위한 연구

하도균 한국실천신학회 2016 신학과 실천 Vol.0 No.52

한국 사회는 오랜 시간 동안 한 혈통 아래 고유의 문화를 자랑하며 살아왔다. 하지만 이제 한국적 상황은 외국 이주민 노동자들과 결혼 이주 여성 등 다인종, 다국적인 사람들과 한 땅에서 생활하게 되었으며 그 결과 점차 다문화 사회로 바뀌어 가고 있다. 이로써 한국사회와 교계에서 가장 많이 회자되는 담론의 주제 중에 하나가 ‘다문화’이다. 그러나 안타깝게도 다문화 사회에 대한 체계적이지 못하고 비효율적인 정부 정책이나, 다른 문화를 어색해 하고, 충돌을 일으키며, 차별하는 국민들, 그리고 마땅히 복음전파를 위해 타문화에 대해 포용적이어야 하지만 그렇지 못하는 교회 등을 보면 아직도 한국이 다문화 사회로 정착하기까지 가야 할 길이 멀게만 보인다. 이런 이유로 필자는 점차 다문화 사회로 발전해 가는 사회 속에서 어떻게 교회가 다문화 교회로 효율적으로 정착할 수 있는지를 연구하려한다. 앞으로 다문화 교회는 한국 교회의 가장 중요한 미래적 이슈가 될 것이기 때문이다. 또한 다문화 사회 속에서 어떻게 효율적인 전도가 가능한지를 연구하여 교회가 다문화 사회에서 효율적으로 정착하는데 도움을 주려한다. 이러한 연구는 변화는 사회 속에서 교회가 해야 할 당연한 과제이기도 하지만, 그 이전에 원래 교회는 처음부터 열방을 품고 열방 속에 존재하는 다문화적 교회이기에 그 본질적 사역에 충실하고자 하는 노력임을 밝힌다. 이를 위하여 이미 다문화교회로 성공적으로 정착한 호주 연합교회의 사례를 살펴보고 주요한 요소들을 한국적 상황에로 적용하여 성공적으로 접목하려고 노력하였다. 또한 본 연구는 한국 교회에 몇 가지 의미 있는 메시지를 전달해 줄 것이다. 첫째, 순례자나 여행자의 공동체로써 교회의 정체성은 교회가 다문화 사회와 불가분의 관계에 놓여있음을 의미한다. 둘째, 다문화상황 속에서 건강한 다문화교회로 뿌리를 내리는 일은 새로운 일이 아니라, 이미 성경에서 제시된 가치를 실천하도록 독려하고는 일이다. 셋째, 그러나 한국적 다문화사회는 한국 사회만이 가지고 있는 독특한 특성과 상황이 있기에 한국 교회는 이것을 분석하고 여기에 맞는 정책과 방안들을 찾아야 한다. 마지막으로 효율적인 다문화교회로 정착을 위해서는 교회의 건강함이 기초되어야 하고, 그 건강함의 외적인 상징은 효율적인 복음전도에 있음을 한국 교회는 알아야 한다. For a long time, Korean society was proud of being a unique culture with a single race, but now the context in Korea is changing toward a multicultural society since multi-ethnic and multi-national people have started to come to live in Korea for their own reasons such as foreign workers and marriage immigrants. Therefore, one of the most talked-about topics in Korean society and the Korean church is currently multiculturalism. However, it still seems to have a long way to establish a proper multicultural society in Korea because of several reasons such as disorganized and ineffective government policies for multicultural society, unprepared citizens who feel awkward and cause clash against different cultures, and the unreceptive churches about different cultures. Therefore, the researcher is trying to study how the current church can establish a multicultural church properly in a multicultural society. Because a multicultural church will shortly become the most serious issue among the Korean churches. Furthermore, the researcher studies how evangelism can be efficiently feasible in a multicultural society in order to support the Korean church to be changed toward a multicultural church effectually. This research is not only a reasonable task for the current church in a transforming society, but is also an endeavor to be faithful for the original identity of the church as a multicultural church among the nations. For this research, the researcher examines the Uniting Church in Australia which was established successfully in Australia as a multicultural church, and the writer finds the essential elements for a multicultural church through the analysis of the Uniting Church in Australia to help the Korean church to build Korean multicultural church properly. In addition, this study would convey some meaningful messages for the Korean church. Firstly, an identity of the church as community of pilgrims and travelers make a sense that the church has an inseparable relation with a multicultural society. Secondly, the ministry of the church to build a healthy multicultural church in a multicultural society is not a new one, but is encouraging to practice the values what the Bible already proposed. Thirdly, the Korean church needs to figure out unique features and circumstances of Korean society in order to have proper policies and measures for Korean multicultural society, because Korean society has own unique features and circumstances in comparison with other societies. Lastly, the Korean church needs to understand that efficient evangelism is an external sign of the church health, and the health should be the fundamental foundation in order to build a multicultral church effectually.