양성자 조사법에 의한 PT-IGBT의 Turn-off 스위칭 특성 개선

최성환,이용현,권영규,배영호,Choi, Sung-Hwan,Lee, Yong-Hyun,Kwon, Young-Kyu,Bae, Young-Ho 한국전기전자재료학회 2006 전기전자재료학회논문지 Vol.19 No.12

Proton irradiation technology was used for improvement of switching characteristics of the PT-IGBT. Proton irradiation was carried out at 5.56 MeV energy with $1{\times}10^{12}/cm^2$ doze from the back side of the wafer. The I-V, breakdown voltage, and turn-off delay time of the device were analyzed and compared with those of un-irradiated device and e-beam irradiated device which was conventional method for minority carrier lifetime reduction. For proton irradiated device, the breakdown voltage and the on-state voltage were 733 V and 1.85 V which were originally 749 V and 1.25 V, respectively. The turn-off time has been reduced to 170 ns, which was originally $6{\mu}s$ for the un-irradiated device. The proton irradiated device was superior to e-beam irradiated device for the breakdown voltage and the on-state voltage which were 698 V and 1.95 V, respectively, nevertheless turn-off time of proton irradiated device was reduced to about 60 % compared to that of the e-beam irradiated device.

대요근에 대한 근에너지기법을 이용한 자세이완기법 적용: 사례연구

최성환,홍현표,Choi, Sung-hwan,Hong, Hyun-pyo 대한정형도수물리치료학회 2017 대한정형도수물리치료학회지 Vol.23 No.1

Background: Positional release muscle energy technique (PRMET) is a method joined positional release technique and muscle energy technique. Methods: Subjects those who have low back pain from the acute to chronic phase, were applied PRMET method on psoas major muscle and measured the changes in pain and disfunction. Results: PRMET method is effective for reducing pain and disfunction on psoas major muscle. Conclusions: The advantages of PRMET method are minimized patient inconvenience, shortening of treatment time and effective for improvement. In the future research, methods need to be improved so that this can be applied to other muscles.

Ni계 다공체 금속의 고온 산화 거동

최성환,윤중열,이혜문,공영민,김병기,이기안,Choi, Sung-Hwan,Yun, Jung-Yeul,Lee, Hye-Mun,Kong, Young-Min,Kim, Byoung-Kee,Lee, Kee-Ahn 한국분말야금학회 2011 한국분말재료학회지 (KPMI) Vol.18 No.2

This study investigated the high temperature oxidation behavior of Ni-22.4%Fe-22%Cr-6%Al (wt.%) porous metal. Two types of open porous metals with different pore sizes of 30 PPI and 40 PPI (pore per inch) were used. A 24-hour TGA test was conducted at three different temperatures of $900^{\circ}C$, $1000^{\circ}C$ and $1100^{\circ}C$. The results of the BET analysis revealed that the specific surface area increased as the pore size decreased from 30 PPI to 40 PPI. The oxidation resistance of porous metal decreased with decreasing pore size. As the temperature increased, the oxidation weight gain of the porous metal also increased. Porous metals mainly created oxides such as $Al_2O_3$, $Cr_2O_3$, $NiAl_2O_4$, and $NiCr_2O_4$. In the 40 PPI porous metal with small pore size and larger specific surface area, the depletion of stabilizing elements such as Al and Cr occurred more quickly during oxidation compared to the 30 PPI porous metal. Ni-Fe-Cr-Al porous metal's high-temperature oxidation micro-mechanism was also discussed.

놀이의 해석학 -전통놀이 문화의 해석을 위한 시론-

최성환 ( Sung Hwan Choi ),최인자 ( In Ja Choi ) 한국해석학회 2006 해석학연구 Vol.18 No.-

The present study purposed to examine the meanings of play in human life and the philosophical meanings of plays. First, in order to highlight the importance of the concept of play, we compared the concept of play suggested by J. Huizinga that comprehends several viewpoints with concepts presented by other scholars such as R. Caillois and H. G. Gadamer. Many of Western philosophers from Heraclitos to J. Huizinga understood plays not as activities with simple purposes but as structure with unique properties that can make decisive contributes to the explanation of human beings and the world. In particular, Huizinga emphasized the cultural creativity of plays based on the fact that all cultures originate from plays. R. Caillois appreciated Huizinga`s play theory high but, at the same time, insisted in a critical position that play develop from the fundamental forces called ``paidia`` and ``ludus`` and by the principle of freedom. He maintained that plays contribute to the refinement of human culture and the advance of moral values. The concept of plays suggested by Gadamer gives philosophical support to Huizinga`s theory. Explaining the ontological characteristics of plays through fundamental hermeneutics of plays and arts, he asserted that a play itself is the subject of playing activities and an art work is an encounter with an aesthetic being by event(Geschehen) occurring unceasingly from absorption in the play. Based on the ground of discussion, this study attempts to explain play types in connection to the existence pattern of people`s life. Here, we will identify the types of Korean traditional plays(culture) along with ordinary plays in the East and the West. As an essayistic attempt to approach traditional plays(culture) more systematically, this study adopts an analytic approach. Based on the concept of the hermeneutical cycle of experience, expression and understanding as suggested by W. Dilthey, we refine the meaning through concepts suggested by Gadamer`s philosophical hermenutics such as publicness and openness, cultivation and apply it in explaining the significance and characteristics of Korean traditional plays (culture). We reinterpret experience as social-cultural practice accompanied with historical experience, expression as the formation of publicness and the practice of openness, and understanding as the practice of cultivation (culture) that realizes humanity. In addition, we will demonstrate the contemporariness of play education as cultural education from F. E. E. Spranger`s educational viewpoint and ultimately show the continuity of culture and the meanings of traditional culture. The model called ``the trio of play, common sense and hermenutical cycle (Erlebnis, Ausdruck, Verstehen) provides guidelines for applying play education to the field as cultural education. In conclusion, the present study purposed to refresh the understanding of tradition through examining plays from an analytic perspective and to suggest the meanings of the inheritance of culture and future directions for play education as cultural education.

삶의 형식으로서의 학문

최성환(Sung-Hwan, Choi) 중앙대학교 중앙철학연구소 2003 철학탐구 Vol.15 No.-

다문화사회에서의 ‘한국 전통음악’의 역할

최성환(Sung-hwan Choi),이진아(Jin-a Lee) 중앙대학교 문화콘텐츠기술연구원 2012 다문화콘텐츠연구 Vol.0 No.12

이 연구는 다문화사회에서 개방적인 정체성 확립을 위한 ‘한국 전통음악’의 역할에 대한 고찰이다. 우리는 다문화사회에 직면하여 과거 혈연중심의 단일민족주의와 서구문화에 대한 편향적 태도에서 벗어나 다원주의적 입장에서 세계를 인식하고, 다인종?다문화 세계에 살아갈 청소년 세대들을 위한 새로운 다문화 교육이 요청되고 있다. 음악을 포함한 문화예술 활동은 다양한 문화적 유산과 자원이 서로 평등하게 공존하고 소통할 수 있으며, 다양성이 인정되고 실현될 수 있는 연결고리로 작용할 수 있다. 레비스트로스(Levi-Strauss)는 “다양성이 없이는 인류가 진정으로 살아갈 수 없다”고 지적하였다. 우리는 다문화사회에서 여러 문화의 다양성을 보존해야 한다. 또한 민족 전통 속의 정체성과 잠재력을 북돋워 특수성을 유지하면서 타문화와 교류하여 새로운 문화를 창조해야 하는 것이다. 이와 같이 문화예술활동은 다문화 사회에서 타문화의 이해와 공존을 위한 가장 자연스럽고, 쉽게 융화될 수 있는 효과적인 활동이다. 그동안 한국 다문화교육에서는 문화예술활동에 대한 지원이나 구체적 방법론 보다는 다른 활동에 관심을 기울였다. 특히 음악교육부분에서는 우리문화의 정체성 확립을 연관된 한국 전통음악에 대한 내용은 부족하였다. 무조건적 동화를 지향하는 한국 전통음악교육이 아니라 한국의 다문화사회에서 사회의 통합, 소통을 위한 한국 전통음악을 포함한 음악교육과정이 필요하며, 교과서에 충분히 반영시키기 위한 구체적인 방안과 다문화사회에서의 한국 전통음악의 역할에 대한 재인식이 요구된다. 또한 우리의 고유한 사회적 배경과 한계를 분명하게 인식하고 ‘한국 전통음악’의 정체성을 확립함과 동시에 시대흐름에 맞는 음악을 추구하는 문화교육’의 가능성이 모색되어야 할 것이다. 이 글은 먼저 문화예술교육의 위상과 한국의 다문화교육의 한계점을 살펴본 다음, 문화의 본질과 관련된 음악교육의 필요성과 우리의 정체성과 관련된 ‘한국 전통음악’교육의 필요성을 제시하고자 한다. 마지막으로 미래의 전망과 더불어 한국 전통음악의 아시아음악과의 혼융을 통한 다문화사회에서의 음악의 역할과 한국 전통음악의 다문화교육콘텐츠의 방향성을 제시하려한다. 한국 전통음악은 다문화사회에서 다른 문화권의 음악과 함께 이해되고 발전시켜야 그 가치를 인정받게 될 것이다. 따라서 단순히 한국 전통음악을 소개하고 교육하는 것에서 끝나지 않고, 전통음악의 정체성을 지키면서 넓게는 아시아음악과의 혼융을 통해 새로운 문화예술교육의 방향이 모색되어야 한다. 또한 세계화라는 불가피한 변화 속에서 한국 전통음악을 활성화시킬 수 있는 ‘한국 전통음악(교육)의 콘텐츠화’ 작업이 절실하게 필요하다. This study is about the role of ‘Korean traditional music for the establishment of open identity at multi-cultural society. Facing on the multi-cultural society we need to be free from deflective attitude about Western culture and nationalism and recognize the world from the position of multiculturalism. So new multi-cultural education for the youth generation who will live in the multi-racial?multi-cultural world is required. Culture, art and music could naturally occupy as the tool of communication between various cultural heritage and resources co-exist without discrimination. Levi-Strauss claimed that human race cannot truly live without diversity. We should preserve diversity of various cultures in multi-cultural society. Also by encouraging potential and identity for their uniqueness within ethnic tradition, we should create a new culture interchanging of various culture. In the multi-cultural society Korean traditional music education in the meantime did not have enough contents which are required for the establishment of open identity of our culture. Music education course for the communication and unity of society is in need and Korean traditional music in multi-culture is also essential. Additionally more detailed methods to reflect enough in the textbook and Korean traditional music’s directivity in multi-cultural society are necessary. This study attempts to look very closely at the status of culture, education of arts and the limitation of Korea’s multi-cultural education, Second, it proposes the necessity of the music education that’s related to essence of a culture and our identity in ‘Korean traditional music’. Lastly, the study suggests the role of music in multi-cultural society through combination of Korean traditional music and Asian music together with the brightness of future and directivity of multi-cultural education content of Korean traditional music. Korean traditional music will be worthy when it is understood and developed together with music of other culture in multi-cultural society. Furthermore by accepting education theory of multiculturalism the introduction of Korean traditional music and education must be considered so that the significance of culture art education where the coadaptation of traditional music of multi-cultural society can be done systematically with keeping the identity of traditional music. Making contents for Korean traditional music education is also very important in Korean music market of the flow of globalization.

1920년대 목포청년운동과 지역엘리트의 성격에 대한 연구

최성환 ( Sung Hwan Choi ) 순천향대학교 인문과학연구소 2016 순천향 인문과학논총 Vol.35 No.1

목포는 섬과 바다로 열려있는 해항도시이며, 1897년 ``개항``이라는 특수한 상황을 통해 급격한 도시화가 이루어진 지역이라는 특징이 있다. 이 글은 1920년대 목포의 사회경제적 배경을 바탕으로 청년운동 전개과정과 지역엘리트의 성격을 분석한 것이다. 1920년대 목포는 물산공진회를 개최하는 등 전남의 대표도시로 성장했다. 그러나 일본인과의 차별이 심했고, 식민지 수탈항 성격이 강했다. 그 가운데 부협의회에 진출하는 조선인 수가 늘어나고, 노동파업이 본격화 되는 등 여러 가지 사회적 변화가 있었다. 이러한 배경 하에 진행된 목포청년운동의 전개과정은 크게 6단계로 구분되었다. 1단계, 1920년대 초에는 지역 명망가들을 얼굴로 내세운 채 출발했다. 2단계, 지역의 신진사업가들이 표면에 등장하였다. 3단계, 회장제에서 이사제로 변경되고, 청년회 임원들의 부협의회 진출이 이루어졌다. 4단계, 사회주의 성향의 청년운동이 대두하였다. 5단계, 목포청년회와 무산청년회가 병존하여 지역 관심사에 공동 대응하는 수준으로 발전하였다. 6단계, 목포청년회는 해체되고, 신간회 중심의 민족사회운동 전개로 변화한다. 또한 이 시기 목포지역엘리트의 면모에는 다섯 가지 특징이 나타난다. 첫째, 퇴직 공무원들이 지역엘리트로 자리 잡는 현상이다. 둘째, 신진 상업인들이 중심세력을 이뤘다. 셋째, 경상도 출신자들이 많았다. 넷째, 1919년 만세운동 관련자의 활동이 두드러졌다. 다섯째, 목포 인근 섬 출신 인물들이 많았다. 이러한 특징에는 개항을 계기로 도시화 된 목포의 지역성이 반영되어 있다. The purpose of this study is to analyze the process of youth movement and the characteristics of local elite based on the socioeconomic background in the 1920`s Mokpo. During the 1920`s, Mokpo grew as a representative city of Jeonnam holding Mulsangongjinhoe[an agricultural fair] or such. However, the port was notorious for colonial exploitation, and discrimination between Koreans and Japanese still existed. In the meantime, there were some changes in the society as Chosun people entering Buhyeopuihoe[a provincial assembly] were increasing, and labor started to go on strike genuinely. The 1920`s Mokpo youth movement developed in this background can be divided largely into six steps. In Step 1, during the early 1920`s, it began with the men of repute in the region. In Step 2, the businesspersons of the region appeared on the surface practically. In Step 3, it changed from the presidential system to the director system, and the executives from the youth group joined in Buhyeopuihoe. In Step 4, after Musancheongnyeonhoe[Propertylessyouth association] was organized, socialistic youth movement began. In Step 5, as Mokpocheongnyeonhoe[Mokpo-youth association] and Musancheongnyeonhoe coexisted, they coped with the issues of the region collaboratively. In Step 6, Mokpocheongnyeonhoe was disorganized, and it changed to ethnic social movement centered around Singanhoe[新幹會]. In this period, the elite in Mokpo have five characteristics. First, retired public officers became the elite of the region. Second, the newly rising businesspersons formed the main force. Third, many people were from Gyeongsang-do. Fourth, those involved in 1919 Manse Movement were in full activity. Fifth, there were a lot of people from the islands adjacent to Mokpo.

죽음의 해석학

최성환(Sung-Hwan, Choi) 중앙대학교 중앙철학연구소 2004 철학탐구 Vol.16 No.-

천일염전 개발과정을 통해 본 섬사람들의 이주 현상과 공동체적 특징

최성환(Choi Sung Hwan) 서강대학교 인문과학연구소 2014 서강인문논총 Vol.0 No.41

서남 연안의 섬은 소금생산에 유리한 점이 많은 지역으로 소금생산지로서의 전통이 현대까지 계승되고 있다. 본고는 천일염전 개발과정을 통해 섬사람들의 이주 문제와 공동체적 특징에 대해 고찰한 것이다. 연구 성과는 크게 두 가지 측면에서 정리된다. 첫째, 천일염전 개발은 섬사람들의 집단 이주와 외부인이 섬에 유입되는 매개체가 되었다. 일제강점기에는 전통방식인 화염의 쇠퇴로 섬사람들이 외부로 이주하는 현상이 나타났고, 광복 이후에는 섬 지역에 천일염전이 대규모로 개발되면서 다시 사람들이 모여드는 계기가 되었다. 섬사람들의 역동적인 경제활동과 섬이 지닌 인문환경에서 나타나는 ‘소통과 교류’의 면모를 발견할 수 있는 부분이다. 둘째, 천일염전 개발과정에는 섬사람들의 공동체적인 특징이 반영되어 있다. 대규모 천일염전 개발은 그 자체가 마을의 경계를 허물고 새로운 공동체를 형성하는 의미를 지녔다. 비금 대동염전과 증도 태평염전은 천일염전 공동체라는 측면에서 좋은 대조를 이루는 사례였다. 또한 ‘조합’ 결성을 통한 추진과 천일염전 개발이 지역발전을 위한 공적자산으로 활용된 점도 공동체적 특징으로 분석하였다.

다문화 인문학과 해석학

최성환(Choi, Sung-Hwan) 중앙대학교 중앙철학연구소 2015 철학탐구 Vol.40 No.-

이 글은 다문화사회로 진입하는 한국 사회에서 다문화 연구, 특히 다문화 인문학 연구의 방향설정을 위해 학문적 이념을 해석학의 학문적 성격을 토대로 제시하고자 한다. 해석학의 전통이 보여주는 다문화적 요소뿐만 대화, 이해, 실천, 교육 그리고 인간성과 같은 해석학의 주제이자 본질적 경향들은 다문화인문학 연구를 위한 적절한 이념적 틀을 제시해 주고 있다. 특히 이 글은 다문화인문학의 실천적 성격을 강조하면서 지나친 이론 중심적 논의보다는 이러한 실천적 성격을 잘 반영하고 진작할 수 있는 연구방향과 연구실행이 요청된다는 주장을 적극적으로 표명한다. Today, the progress to multicultural society seems to be an irreversible flow at least in our country [Korea]. The efforts to minimize the problems arise during the process of progress to multicultural society, to suggest various policy alternatives in order to settle into a stable society and to academically deepen the understanding about new society (formation) are important. However, for example, outcomes that are produced thoughtlessly without any academic philosophy to process research support programs that are delivered through various sources can sometimes discolor the original meaning of multicultural studies per se which are ‘practical application’ and ‘promotion of mutual understanding’. Of course forcing specific philosophical stereotypes to the cultural research in a humanistic sense can prevent privately-owned free play [amusement]. Nevertheless, blind multicultural studies without any convergent point have a possibility of encouraging both researchers and all the readers not only an unproductive but also an unnecessary prejudice regarding multicultural phenomenon. From this perspective, this paper suggests philosophical stereotypes that can lead the study of multicultural humanities based on the feature of hermeneutical thinking. This is because hermeneutical thinking seems appropriate for studying various culture formalities and open and practical cultural relation.