독일과학의 자치관리운영체계 수립의 과학사적 의의 -독일제국과 바이마르공화국의 과학기술정책을 중심으로

차성환 ( Seong Hwan Cha ) 한국사회역사학회 2012 담론 201 Vol.15 No.2

이 글은 독일과학의 자치관리운영체계가 어떤 역사·사회적 계기에 의하여 태동하여 제도화되었으며, 그것의 과학사적 의미가 무엇인지를 규명하는 데 지향되어 있다. 과학 혁명기에 시작된 근대과학은 인간존재와 행위의 정당화에 관련된 의미가치를 지니고 있을 뿐 실용적 의미 및 경제적 가치를 전혀 가지고 있지 않았다. 그러나 19세기 이후부터 전문 직업으로 과학의 제도화가 진전됨에 따라 진리로서 보다는 실용성으로서 과학법칙과 지식의 효용가치를 중시하게 되었다. 과학자집단에게 전문직업의 자리를 제공하는 대학, 기업체 그리고 정부는 자신들의 실용적이해관계에 부합하도록 과학자집단을 마음대로 조종하려고 시도할 가능성이 매우 커진 것이다. 이렇게 과학의 제도화가 수반한 새로운 문제 상황에 대해서 독일과학은 자치관리운영시스템을 개발하여 운영하는 방식으로 대처했다. 독일과학은 비상과학연구회라는 독일제국 전체에 산재해 있는 과학단체 모두를 망라하는 하나의 과학조직체를 만들고, 이들 연구기관들을 지원하는 데 필요한 재원을 국가, 기업체 또는 외국으로부터 조달하고 배분하는 과제를 담당하고 있다. 그렇게 함으로써 연구기관들과 과학자들이 국가 또는 기업체나 군대의 이해관계에 의해서 직접적으로 조종당하고 지배 받는 문제에서 자유롭게 하였다. 아울러 현대사회의 시대적과제 자체가 한 분과학문이나 개별 과학자들이 감당하기에는 너무 복잡하고 크다는 사실을 감안해서 여러 기관이 서로 협력하고, 다양한 과학자들이 국가적 경계를 넘어서 공동으로 참여하는 프로젝트들을 개발하여 지원하고 있다. 그렇지만 이러한 과학의 자치관리운영체계가 현대 과학세계에서 제기되고 있는 생명윤리적 문제에도 유용하고 효과적인 대답이 될 수 있는지는 더 숙고해 볼 필요성이 있다. This study explores the historical and social contexts from which the self administrative system of German science emerged and its implications in terms of scientific development. Modern science attempted to gain "a body of certified knowledge" about the natural world without considering its economic and practical utility-value. Since the 19th century, however, science became more interested in its usefulness than the scientific truth itself with the institutionalization of science as a profession, thus making it possible for such employers as university, business company, and government to control scientists. In an effort to preserve scientific autonomy, German scientists organized the Self-Governing Operation System for the development of science by mobilizing almost every scientist throughout the whole nation and funding from governments, business companies, and even foreign countries in 1880. Through such a fair policy to distribute gathered research funds rationally, this system did work as an effective protector who set individual scientist free from such ruling powers as regime, capital, and army. It also encouraged scientists to collaborate with other scientists, who are not only working in different fields and areas but also living in various regions and countries, for the design and performance of research projects which need more time and concentrated effort.

서서평의 누미노제 체험과 지역사회서비스의 이해 -칼 융의 무의식 이론에 기대어

차성환 ( Seong Hwan Cha ) 한국사회역사학회 2015 담론 201 Vol.18 No.4

이 글은 1912년부터 1934년까지 조선 땅에서 무명의 간호사로서 활동한 서서평(Elisabeth J. Shepping, R.N. 1880-1934)의 매우 독특한 근대적 지역사회서비스를 그녀의 누미노제체험과 관련해서 해명하여 이해하는 데 지향되어 있다. 그녀의 독특한 신비체험, 곧 누미노제체험을 칼 구스타프 융(Carl G. Jung, 1875-1961)의 무의식이론에 기대어 분석해 보고자 한다. 필자는 이러한 연구에 꼭 필요하지만 대단히 희귀한 1차 자료를 다음과 같은 글 속에서 발견하였다. 서평의 동료 중의 한 사람인 로이스 스윈하트(Lois Hawks Swinehart)가 쓴 “엘리제 요한나 서서평- 또 하나의 드보라 선교사”(Elise Johanna Shepping: A Missionary Deborah)가 그것이다(Swinehart, 1937: 145-184). 그것은 서평 자신의 삶의 여정에 대한 짤막한 회고적 진술들로 이루어져 있다. 분석을 통해 발견된 사실은 다음과 같다. 첫째, 서평의 대단히 불우한 어린 시절은 그녀의 정신적 에너지인 리비도를 내적 심연으로 내향화 시켰다. 리비도의 에너지가 현실생활로 흘러갈 수 있게 만드는 다리의 역할을 해줄 부모가 없었기 때문이다. 둘째, 내면으로 흘러들어 간 리비도의 에너지는 무의식을 활성화해 누미노제적 특성을 지닌 집단적 무의식의 근원상인 원형을 출현시켰다. 셋째, 이러한 무의식의 원형들이 서평의 개신교 예배참석을 계기로 해서 기독교적 구원의 상징적 표상들을 발견하게 되었다. 그것은 그녀의 정체되었던 리비도가 상징적 표상의 도움으로 한 차원 높은 종교적 신앙대상인 영적 예수에게로 흘러갈 수 있게 했다. 넷째, 그것은 서평이 예수 그리스 도에게 사로잡혀 그를 섬기는 사명자로서의 삶 곧, 근대적 지역사회서비스를 선구자적으로 실천할 수 있게 한 원동력이었다. 다섯째, 영적인 예수에 완전히 사로잡힘은 서평이 의식하지도 못하는 사이에 인간적인 한계를 넘어서게 했다. 이 때문에 그녀는 많은 사람들이 추앙하는 성자적 삶을 영위했음에도 불구하고, 스푸루라는 질병에 의한 영양실조로 비극적인 죽음을 맞이하게 되었다. This study examines the special local social service of an unknown nurse Elisabeth J. Shepping focusing on her special Numinose experience beginning 1912 through 1934. In doing so, Carl Gustav Jung’s theory of unconscious will be borrowed and used to clarify some points that the author wish to make. Also, the rare and precious primary source of Elisabeth J. Shepping will be used to analyse her unconscious driving force in her life. The points that the author wish to make are as follows. First, Shepping’s poor and unhappy life internalized her libido -mental energy- into her inner abyss. For she did not have parents playing the role of bridge connecting her libido with her life. Second, the internalized libido energy makes her Archtype, which is the original Numinose collective unconscious, appear through actualizing her unconscious. Third, Shepping’s unconscious Archtype discovered symbols of Christian salvation through her conversion to Protestantism. Thus, her libido sublimed to Jesus spiritually through the help of this salvific symbol. This means that her religious life has been lifted up higher degree. Fourth, her such enhanced religious life of following Jesus’ footstep is the very driving force to make the modern local social service possible in early Korea. Fifth, her spiritual dedicating life to Jesus made her overcome the human limits without her own conscious. However, this leads Elisabeth Shepping to her tragic, heroic, and unexpected early death by malnutrition caused by a disease.

북한의 산업화정책과 민족주의

차성환 ( Seong Hwan Cha ) 한국사회역사학회 2013 담론 201 Vol.16 No.2

This article attempts to analyze North Korea`s industrial policy with special reference to concepts of Max Weber`s qualitative rationality and professional bureaucracy. It also tries to examine the use of nationalism by North Korea. Even though Kim Il Sung`s oppressive controlling political system has many deficiencies and shortages, such as corruptions of government officers, wide spread inefficiencies and less productive, it could continue till today due to the qualitative rationality of North Korea`s socio political activities. Kim Il Sung`s use of political ideologies such as socialist foundation, independent national economy, focusing on heavy industrial development centering on weaponry industry can only be explained by the concept of qualitative rationality. Kim Il Sung`s block used the concept of nationalism to eliminate his own opposing party members who had the possibility of inviting foreign powers. They also used the concept of nationalism to rationalize the high priority of developing weaponry heavy industry. Max Weber maintained that modern economy can be managed well only by professional administrative group regardless of capitalism or socialism. On the contrary to Max Weber, what is interesting in North Korea is that there is no modern socialist professional group. Rather, in North Korea, the amateur Labor party could easily establish governing power winning in every aspects of its society using the concept of nationalism. Many threats of North Korea such as nuclear war, famine of its people cannot be fixed by North Korean government lacking in professional group, though it wants to change its direction. Therefore, in order to solve the nuclear crisis and famine of North Korea, this article proposes a creative cooperative economic policy promoting the inner change of North Korean governing system.

정약용 경학사상의 인식론적 전환과 근대 서구과학정신

차성환 ( Seong Hwan Cha ) 한국사회역사학회 2011 담론 201 Vol.14 No.2

This study is aimed at to explore the radical cognitive rupture from the established Neo-Confucian frames done by Chung Yak Yong in his Kyunghak Thought and some implications it has for the development of modern western science. In the 18th century Neo-Confucian scholars systematically explained how the world is created with the concept of Li-Ki. However, they were too ignorant of modern science to meet a challenge from the western civilization. In the situation of such an intellectual crisis, Chung Yak Yong ventured an epistemological change, as a way of reinterpreting traditional confucian thoughts while keeping their unique identity, in order to lay the groundwork for scientific development in Korea. In the course of doing that, he found out the being of Heavenly King from the ancient confucian classics, and conceptualized it into personalized God external to the world, as a concept which was revolutionary as well as quite strange at that time. According to Chung Yak Yong, the nature called Heaven and Earth is not a God but God`s creation, changing Harmony is not a God but God`s footsteps, and thus thoroughly investigating into the nature can lead us to discover the Heavenly way as general rules or laws working on the world. Therefore, it might be said that the most serious effort to gain insights into the natural order or harmony in the Kyunghak Thought of Chung Yak Yong is identical with the painstaking exertion to reach objective truths in the western modern science.

한국 사회보험의 특수성과 과제

차성환 ( Seong Hwan Cha ),이순옥 ( Soon Ok Lee ) 한국사회역사학회 2009 담론 201 Vol.11 No.4

이 글은 한국사회보험의 특수성과 과제를 규명하고자 한다. 한국 정부는 근로자집단을 포함하는 국민의 사회보장을 위해서 강제 사회보험제도인 산업재해보상보험, 국민건강보험, 국민연금 그리고 고용보험을 차례로 도입하여 운용하고 있다. 이는 재정방식에서 조세가 아닌 보험료를 재원으로 삼고 있다는 점에서 사회보험으로 분류될 수 있다. 이제까지 이해관계의 대립 속에 있던 노동자와 고용주가 강제사회보험제도를 통해서 연대의식으로 뭉쳐진 하나의 자조집단이 되어서 산업재해, 노후. 건강, 실업 등등의 사회문제에 국가의 재정적 지원 없이 주체적으로 공동 대응해 나가게 된다는 것을 의미한다. 한국의 경우 사회보험을 사회보험공단이 운영하고 있지만, 이해 당사자인 고용주와 근로자들은 사회보험공단에 거의 아무런 영향력도 행사할 수 없다. 한국사회보험에서 자치운영원칙의 회복이 가장 시급한 과제가 된다. 한국의 국민건강보험과 국민연금은 대상 집단과 재정방식에서 모순이 있다. 이 두 가지 사회보장제도 모두 재정방식에서 보험료를 재원으로 하고 있으면서, 국민전체를 대상으로 하고 있다. 그 결과 국민건강보험은 만성적인 적자에 허덕이고, 충분한 급여를 지급받기 어려운 구조 속에 빠져 있다. 국민연금은 노동자의 적정한 노후생활보장이 아닌 "국민의 최저생활보장을 위한" 사회보장제도로 전락되었다. 이러한 한국의 사회보험이 가지고 있는 근본적인 문제점은 헌법적으로 허용되지 않는 소득재분배 체계라는 측면에 있다. 전체적으로 한국의 사회보험은 한국 사회의 중추적 역할을 담당하고 있는 중산층의 안정된 생활보장이라는 기능을 담당하는 데에 거의 아무런 영향력도 끼치고 있지 못하다. 한국의 사회보험은 향후 지금까지의 국민최저생활보장이라는 목표에서 국민들에게 중산층 정도의 생활보장을 하는 것으로 그 지향목표를 바꾸어 나아가야 할 것이다. This article seeks to explore particularities and problems of the Korean social insurance. Korean governments have been driven by a strong desire to introduce industrial injuries insurance, the health insurance, the national pension, and the unemployment insurance one by one. The Korean state policies can be regarded as social insurance, because they were not designed as vehicles of income redistribution, and funded not by the tax but by the insurance fees. This means that the employees and the employers form a mutual support group to deal with such social risks as industrial injury or disability, retirement or agedness, healthcare or medicare, and unemployment or joblessness, without any financial supports from the state. In Korea, the social insurance programs are managed by a number of social insurance public corporations. However, both the employers and the employees have no influence on the management of those programs, though they are immediately the interested parties. Therefore, a recovery of the self govern principle for operating the social insurance programs becomes an urgent issue in Korea. There are interest conflicts among liable groups in the national health insurance as well as in the national pension in Korea. These two social security systems financed by money from employees and employers were designed to provide the all people, as their beneficiaries, with benefits. As one of their undesirable effects, for exemple, the national health insurance has been deep chronic losses, and it will be unable to pay the benefits sooner or later. The national pension has become a social security system of the lowest living standard not a proper retirement plan. A fundamental problem with the Korean social insurance is related to its role of redistributing income, thus violating the Constitution. The Korean social insurance does not play any important role of securing the middle class`s future living. Therefore, the Korean social insurance needs to change its role in order to guarantee Koreans a future living of middle class level.

정약용의 경학사상이 생태환경 위기의 시대에 주는 시사점

차성환 ( Seong Hwan Cha ) 한국사회역사학회 2010 담론 201 Vol.13 No.3

이 글은 정약용의 독특한 생태환경사상을 주목한다. 정약용은 인간을 둘러싸고 있는 우주 가운데 있는 천체, 하늘에 있는 해와 달과 별, 그리고 땅이라 불리는 지구 안에 존재하는 모든 사물이 질서 정연하게 유기적으로 움직이는 일종의 "우주 생태계"를 형성하고 있는 것으로 생각한다. 이러한 우주 생태계는 지극히 공평한 상제의 섭리 하에 움직이고 있다. 오늘날 우주생태환경이라 표현할 수 있는 것을 정약용은 인간을 위한 집이라고 규정한다. 이러한 사상은 인간들로 하여금 지구와 우주 전체를 자신들을 낳고 길러주는 모태와 같은 역할을 하고 있는 것으로 이해하고, 그것을 보살피고 관리하는 사명감을 갖게 한다. 그렇지만 정약용은 인간을 위해 존재하는 우주적 생태환경이 인간의 개입 없이 자동적으로 기능한다고 보지 않고 있다. 성인이라 불리는 독특한 문화적 지식인 집단이 생태환경을 구성하고 있는 사물들의 본성을 최대한으로 실현할 수 있도록 제도를 제정하는 등의 특별한 배려가 필요하다고 본다. 개인들의 의지로부터 상당한 정도로 독립되어 자족적인 성격을 띠고 있는 인간의 산업문명과 생산 활동은, 사물의 본성 실현과정에 포함될 수 있는 범위 이내로 한정될 때에만 그 정당성을 갖는다. 인간을 위한 집으로서 우주의 기능이 제대로 발휘되려면, 상제를 두려운 마음으로 섬기는 새로운 정치 관료집단에 의한 생태환경 정치가 필수적이라는 것이다. 현대적인 말로 아주 독특한 국제적인 정치관료 세력을 필요로 한다는 것이다. 왜냐하면 대단히 복잡하고도 첨예하게 대립하면서 진행되고 있는 우주의 생태과정을 면밀하게 관찰하고, 하늘의 공정한 관점에서 어떤 생명체의 생명과정에 개입하여 언제 보호하거나 어떻게 억제할 것인지의 결정을 내려야 하며, 인간 세계의 이해관계를 넘어서 우주 전체의 생태과정의 균형과 화합의 유지를 위한 정책을 개발하고, 그에 대한 일반대중의 전폭적인 지지를 얻어내어 지속적이고도 끈질기게 정책수행에 매진해 나가야 하기 때문이다. The purpose of this study is to examine Jeong Yak Yong`s unique environmental life thought. Jeong Yak Yong thinks that the universe is one, into which everything, including humans and animals, plants and things, the sun and various planets, such as the moon and earth, and even millions of stars, is so organically combined that all of them are closely interacting each other. The universe is, thus, a huge environmental ecosystem. This universal ecosystem is operated by the economy of just the Heavenly King. Jeong Yak Yong regards the universal ecosystem as the home for residence to humans. For Jeong Yak Yong, as the Universe is just the womb of all humans, he argues that humans should become a good steward who takes care of the Universe as well as of Earth. However, Jeong Yak Yong rejects the idea that the universal ecosystem is autonomously working without any intervention by humans. The learned, called Seongin (saints), should establish a set of institutions with which people can lead each of all lives within the universal ecosystem to fulfill its own unique nature. In order to make policies for directing the universal ecosystem to function smoothly, it hence needs a right governance by reformed political leaders who fear the Heavenly King. To put today`s term, new renovative international political forces are capable of making decision proper for the preservation of balance within the universal ecosystem. These new reformed political forces will gain hegemonic power from majority of the people, because of their fairness and taking good care of the universal ecosystem.

독일 사회과학의 오리엔탈리즘 -막스 베버를 중심으로-

차성환 ( Seong Hwan Cha ) 한국사회역사학회 2004 담론 201 Vol.7 No.1

한국 건강보험통합의 정책실패와 그 사회적 파급효과

차성환 ( Seong Hwan Cha ),문혜영 ( Hye Young Mun ) 한국사회역사학회 2015 담론 201 Vol.18 No.1

이 글은 한국 사회보험제도의 하나인 건강보험 통합정책의 실패와 그 사회적 파급효과를 학문적으로 규명하는 것을 목적으로 한다. 사회보험제도는 산업생산에 참여하는 모든 근로 계층에게 자신들의 근로소득에 비례한 기본생활의 보장을 목 적으로 한다. 그것은 자본계층에 계속 집중되는 부를 노동자계급의 주체성과 자율 성을 해치지 않으면서 그들에게 재분배시키는 제도적 장치이다. 이는 자본계급이 노동계급의 사회보험료 절반을 부담하는 것을 통해서 실현된다. 그러나 한국 정부는 건강보험의 통합을 통해 산업노동과정에 참여하지 않는 소외계층에게 현대의 노동계급인 직장가입자집단의 보험료를 재분배시키고 있다. 이것은 사회보험의 재분배 기능을 왜곡하는 것이다. 곧, 통합건강보험체계는 정부 에 의한 일종의 근로계층 보험료 착취체계로 전락한다. 국가는 자본주의 생산체계 아래에서 다양하게 창출되는 부로부터 거두어들인 일반 조세를 통해 소외 계층의 생활을 보장하는 것이 분배적 정의에 부합되기 때문이다. 건강보험통합 이후 유일한 건강보험자인 건강보험관리공단은 보험재정의 기여 자인 근로자계층과 고용주계층을 관리·운영 주체에서 완전히 소외시켰다. 이는 막 대한 보험 재정 누수 현상을 막거나 예방하지 못하는 결과를 가져왔다. 정부는 이 러한 관리운영체계를 통해서 합법을 가장해 광범위한 근로계층의 보험료를 약탈할 수 있었다. 곧, 공무원과 사립학교교직원의 정부가 부담해야 할 천문학적 보험료를체납했다. 그뿐만 아니라 저소득층과 취약계층의 의료보장을 위한 정부의 공공부조재원을 헌법이 규정한 일반조세로 마련하지 않고, 근로자와 고용주계층의 사적 재산인 보험료로 대체했다. 그 결과로 근로계층은 매년 인상된 보험료를 내면서도 50% 수준의 낮은 보장 혜택이라는 정체의 늪에 빠져 있다. 이들은 가계 빚이 계속 느는데도 사보험 의존 을 심화시키는 모순에 노출되어 있다. 이글은 현재 정부가 근로계층의 건강보험료 약탈정책을 중단하는 것만으로도 한국의 근로계층은 5.33% 보험료로 100% 의료보장의 혜택을 받게 되어 안정적인 기본생활을 영위할 수 있게 된다고 결론 내린다. This article attempts to examine the failure of the integration of health insurance policy and its social impact in Korea. The social insurance system has the goal of securing the basic life of industrial workers in proportion to their incomes. Thus it is a redistributive system of social wealth that is unequally accumulated to the capitalists while not destroying the subjectivity and autonomy of the workers. Capitalists helps achieve such a goal of social insurance by paying the half expenses of the workers. However, through the integration of health insurance policy, the Korean government gives the benefit of insurance resources of workers to the alienated class who in fact do not participate in the industry. This is not fair and a distortion of the redistributive function of social insurance. For the redistributive justice of social wealth can be achieved by caring alienated class through the general tax from various incomes in capitalistic production system. After the integration of the health insurances, the National Insurance Services, which is the sole insurer of Korea, estranged the worker as well as the owners of the industry, who are the real payers of the insurance fees, from the management and operation of the insurance system. This results in the massive loss and failure of stopping the loss of insurance finances. Thus, through this disguise of lawful insurance management system, the Korean government is able to despoil the massive sum of insurance money of the workers. That is, the massive amount of insurance fees of the government workers and school teachers was not payed. More than that, public assistance resources for thehealth insurance of the poor and alienated classes, which were supposed to be financed by general tax, were indeed substituted by the workers’ insurance fees. The result of this is that the more pay and the less coverage of the workers. Workers pay more and more every year but get less and less coverage every year in return. Therefore, they are in the danger of relying on the private insurance even though they are under pressure of serious family debts. Thus, this article strongly maintains that, by stopping the Korean government looting insurance policy of the workers, the workers can enjoy almost the full coverage benefit with much less payment.

한국 유신교의 공적,사적 영역 개념과 한국인들의 마음의 습속

차성환 ( Seong Hwan Cha ) 한국사회역사학회 2002 담론 201 Vol.5 No.1

근대적인 전문 사회사업의 선구자 서서평

차성환 ( Seong Hwan Cha ) 한국사회역사학회 2014 담론 201 Vol.17 No.4

이 글은 미국 남 장로교 선교부 파송 간호사로 구한말에 광주, 군산, 전주 그리고서울 등지에서 활동했던 서서평(Elisabeth J. Shepping, R.N. 1880-1934)의 의료 선교사업을 조직사회학의 관점에서 조명하여 그 사회적 의의를 규명하는 데 목적이 있다. 서서평은 일제강점기인 1912년 3월부터 1934년 6월 서거하기까지 22년 동안선교활동을 했다. 그녀는 서구의 간호직을 한국 사회에 도입하여 새롭고 존경받는신시대 여성을 위한 전문 직업으로 정착시키는 데 결정적인 역할을 했던 것으로평가받고 있다. 서구의 간호사직이 한국 사회에서 근대적인 새로운 제도로 수용정착되기 위해서는 조선왕조에서 비슷한 기능을 수행했던 “의녀 제도”를 둘러싼전통주의를 극복하는 일이 선행되어야만 했다. 조선 후기에 의녀 제도는 사회적인기능상 절대적인 필요성이 있었음에도 불구하고 여전히 천민계층의 일로 여겨져상류층 사람들이 꺼리고 있었다. 새로운 간호사제도가 한국 사회에 성공적으로 정착되기 위해서는 기존의 의녀제도가 가지고 있는 전통과의 단절을 감행할 수 있는훨씬 더 강력한 동기체계를 사람들에게 심어줄 필요가 있었다. 서서평은 자신이 믿는 예수 그리스도에 대한 전적인 헌신행위를 통해서, 곧의료 선교활동을 통해서 당시 사람들 속에 간호사업의 사회적 필요성을 훨씬 능가하는 강력한 동기체계를 심어주는 데 성공을 거두었다. 여기에서 간호사직은하느님께 직접 헌신하는 소명으로서의 직업이 된다. 이를 통해서 해당 여성들은지금까지의 일종의 노예 신분으로부터 정신 및 종교적으로 해방 되게 된다. 또한,사회적인 견지에서 볼 때, 그것은 그들이 근대화된 한국 사회의 떳떳한 구성원으로 존경과 명예를 누림과 아울러 경제력을 갖게 됨으로써 사회·경제적으로도 진정한 해방을 맛보게 되었다는 사실을 의미한다. This article is about to examine the social meaning of Elisabeth J. Shepping``s medical mission work in Kwangju, Kunsan, Jeonju and Seoul inKorea. Ms. Shepping, as a missionary sent by Southern Presbyterian Church ofAmerica, carried out her mission work in Korea for 22 years from March 1912 toher death on June 1934. She is regarded to play a crucial role in introducing theadvanced Western nursery work as a woman``s professional work into Korea. Inorder to do this, she had to overcome the resistance of the traditional Koreannursery system of Chosun dynasty which had been playing the similar role inKorean society. Though the traditional Korean nursery work of Chosun dynastyhas played an important role in Korean society, the work itself has been regardednegatively as a lower class`` work. Therefore, in order to introduce a new nurserysystem in Korean society, a far stronger motivation was needed to remove thenegative feeling of the traditional nursery work. Ms. Shepping could introducethe Western nursery work successfully by her wholistic dedication to Christ, thatis, by her altruistic nursing work. In other words, Ms. Shepping turned nursingwork from a secular, lower class`` work to a noble vocation, a calling from God. Through the nursing work, the nurses at that time could have experienced aspiritual and religious liberation from the quasi-slave status of an ordinarywoman. From the sociological perspective, this means that the nurse could enjoythe respect and honor as a proud membership of the modernized Koreansociety with a certain high level of wealth. That is, the woman nurse couldexperience a true socio-economic liberation at that time.