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터키 한국전쟁 참전용사 구술생애담에 나타난 한국인, 그 약자의 형상
조홍윤 한국학중앙연구원 한국학중앙연구원 2020 한국학 Vol.43 No.4
This study aims to reveal the reality of the Image of the Koreans located inside the Turkish veterans By analyzing the materials which collected through "The Field Research on Oral Life Narratives of Turkish Korean War veterans" conducted by this researcher. Basically, the Turks refer to Koreans as “blood brothers” and send some unconditional favors, which is the context in which the memories of the Korean War veterans spread to their surroundings, and now become the general perception of Turkey. It is noteworthy that most of the images of Koreans vividly narrated in the oral life stories of Turkish Korean war veterans are appear as a typical Images of the weak such as an old man in complete despair, a woman struggling for life, and a child who has lost a parent. Therefore, I analyzed what such Korean images implies. As a result, I found out that the images in the oral narratives made it possible to establish a subject as a savior, not only for the performers but also in general Turkey, and that it became a foundation of recognition that led to a sense of friendship for Korea. In this way, the significance of this study can be found in that a new attempt to analyze oral life stories has revealed an aspect of the perception about Korea that has spread from veterans of the Korean War to Turkey in general. 이 연구는 본 연구자가 수행하고 있는 ‘터키 한국전쟁 참전용사 구술생애담 조사 연구’를 통해 수집된 자료들을 중심으로, 터키 참전용사들의 내면에 자리 잡고 있는 한국인의 형상은 어떠한 모습인지 그 실체를 밝히고자 한 것이다. 터키인들이 한국인을 ‘피의 형제(Kan kardeşim)’로 지칭하며 다소 무조건적인 호의를 보내게 된 것은, 강렬한 울림을 지닌 한국전쟁 참전용사들의 기억이 그들의 주변으로 파급되어 이제는 터키 일반의 한국인식으로 굳어지게 된 맥락으로 이해할 수 있다. 주목할 만한 점은 터키 한국전쟁 참전용사들의 구술생애담에서 생생하게 구연되는 한국인의 모습들 대부분이 ‘완전한 절망 속 노인의 형상’, ‘삶을 위해 고군분투하는 여인의 형상’, ‘부모를 잃은 어린아이의 형상’ 등, 전형적인 약자의 형상으로 나타난다는 점이다. 이에 그와 같은 한국인 형상이 함의하는 바는 무엇인지에 대해 논하였다. 그 결과 구연자들의 구술에 나타난 약자로서의 한국인 형상이 구연자들은 물론 터키 일반에 이르기까지 구원자로서의 주체 정립을 가능하게 하였으며, 이것이 한국에 대한 우호의식을 견인하는 하나의 인식 기반이 된 것을 확인할 수 있었다. 이처럼 한국전쟁 참전용사들로부터 터키 일반으로 파급된 한국 인식 기반의 한 단면을 조명하였다는 점에서, 그것이 구술생애담 분석을 통한 새로운 시도였다는 점에서 이 연구의 의의를 찾을 수 있을 것이다.
<새끼 서 발>과 <켈올란(Keloğlan)과 공주>에 나타난 한ㆍ터 설화 속 바보 형상의 보편성 연구
조홍윤,메르베 카르흐만,손영은 한국문학치료학회 2019 문학치료연구 Vol.51 No.-
In this study, searching the meaning and problems of human life implicit in the idiotic images in the narratives is aimed through the data partaking in the category of “Keloğlan and Princess” amongst Turkey’s “Keloğlan Stories” which was obtained as a result of the field works. At the same time it’s been compared with the Korean tale “Sekki Soe Bal”. The universal issues and solution methods brought by the idiotic Images in Turkish and Korean stories were attempted to be detected perceptibly. This is an expectation originating from universal idiotic Images that gives enlightenment about “what the real human is” by turning society’s common thought upside down about the “normality” things that take place in the category of the idiot's success stories. As a result of the researches, it can be said that it has a big importance how the main characters of both stories search the possibilities of eternal life by eluding from the frame of normality through their own inadequacies. Thus the readers are able to have the opportunity to turn around and look at their own self that is blindly bound up to the things that are symbolized and accepted as normality by their visible moral judgements. At the same time, like both main characters, the readers have the chance of having a conscious alteration they can live freely by eluding from the bond. This research is the first comprehensive study on “Keloğlan Stories” which is not well known in Korea. It also has a big importance as it may contribute as means in Korea-Turkey literary researches and emotional communication. Further more, via this research, the power and the value of stories of idiot around the world that was brought up by universal idiotic Images, could be understood. “Sekki Soe Bal” being in the first place, it can be said that it has a big importance in the aspect of understanding the position and importance of narratives that take place in Korea’s category of idiot's success stories. 본 연구에서는 직접적인 현장 조사를 통해 수집한 터키의 <켈올란 이야기> 중 <켈올란과 공주> 유형의 자료를 대상으로 이야기 속 바보 형상이 함의한 인간 삶의 문제와 의의를 탐색하고, 이를 <새끼 서 발>에 비교함으로써 구체적으로 한·터 설화 속 바보 형상이 내포한 보편적 문제의식과 그 해답을 확인해보고자 하였다. 이는 그와 같은 바보 성공담 유형의 이야기 속에 ‘정상적인 것’에 대한 사회의 통념을 전복시킴으로써 ‘진정 인간다운 삶은 무엇인가’에 대한 깨달음을 주는 보편적 바보 형상이 담겨 있으리라는 기대에 의한 것이다. 살펴본 바, 두 바보 성공담에 나타난 주인공의 형상은 모자람을 통해 정상성의 틀에 얽매이지 않는 무한한 삶의 가능성을 엿보게 한다는 의의가 있었다. 이로써 이야기의 향유자들은 눈에 보이는 가치들로 표상화 된 정상성의 굴레에 매어 있는 스스로를 돌아보게 된다. 그리고 두 주인공처럼 이를 벗어 던지고 자기 자신으로서 자유롭게 살아갈 수 있는 인식적 전환의 기회를 얻을 수 있는 것이다. 이러한 연구는 한국에 잘 알려지지 않은 <켈올란 이야기>를 대상으로 한 최초의 본격적 연구로서 이야기를 통한 한·터 양국의 문학 연구와 정서적 소통에 이바지할 수 있는 전기를 마련했다는 의의가 있다. 나아가 보편적 바보 형상의 구명을 통해 세계의 바보 이야기가 지닌 힘과 가치를 확인하고, 한국의 <새끼 서 발>을 위시한 일련의 바보 성공담 유형 이야기가 지닌 위상을 재고할 수 있었다는 점에서 의의를 찾을 수 있을 것이다.
<방한림전>에 나타난 젠더 문제의 맥락 연구 -‘남성 만들기’의 관점을 중심으로
조홍윤 한국고전연구학회 2022 한국고전연구 Vol.- No.56
이 연구는 〈방한림전〉에 나타난 방관주의 남장이 외부적 영향에 의한 ‘남자 만들기’의 결과일 가능성을 고려하여, 이로부터 추동된 방관주의 서사가 어떠한 젠더 문제를 함의하게 되는지 구명해보고자 한 것이다. 애초 방관주는 그녀가 남아이길 원했던 부모의 은근한 욕망에 반응하여 남성으로서의 젠더 정체성을 발현하였을 가능성이 있고, 부모를 상실한 후 그러한 젠더 정체성이 화석화됨으로써 남자로서의 이상적 삶의 완성에 몰두하게 되었을 수 있다. 이에 방관주가 남성의 옷을 입고 입신양명과 가문의 부흥에 매진한 것도 그처럼 완전한 남성의 서사를 만들어가기 위함이었던 것으로 여겨진다. 일견 성공적인 그녀의 삶이었으나 그녀의 내면은 긴장과 불안, 고통으로 점철되어 있었다. 남성으로서의 젠더 정체성, 타고난 여성의 신체, 길항하는 이중의 정체성으로 인해 완전한 남성도 여성도 될 수 없었던 그녀는 끝없는 내적 갈등에 시달려야 했던 것이다. 그와 같은 방관주의 형상은 당대의 특수 사례에 그치는 것이 아니다. 그것은 억압적인 젠더 규범이 과도하게 작용하는 상황에서 언제 어디서든 만들어질 수 있는 인간사의 비극을 형상화한 것으로서, 당대의 향유자들은 물론 현재의 우리에게도 개인의 젠더 정체성이란 결코 강요될 수 없고 강요되어서도 안 된다는 것을 보여준다.
조홍윤,황승업 강원대학교 인문과학연구소 2022 Journal of Humanities Therapy Vol.13 No.2
This study was conducted to examine the full extent of the brotherhood perception of Korea, which has expanded to the Turkish general public based on the experiences of Turkish Korean War veterans. To this end, the traits of the Korean perception were closely examined based on the data collected through the research on the oral life story of veterans conducted from 2018 to 2022. As a result, we established that Korea was initially an unknown place to veterans and then transformed into an object that needs protection. This imparted a new meaning of saviors for the veterans. Finally, after the war, they identified Korea as a companion, then a brother for life, who sublimated their horrific war experience into a noble sacrifice. As the brotherhood perception through this process spread throughout Turkey, centered on veterans and their acquaintances, it formed the brotherhood perception as we know it. By confirming the reality of the brotherhood perception of Korea through oral life stories of Turkish veterans, we can pave the way to maintain and develop future bilateral relations. In conclusion, it is necessary to maintain and strengthen the foundation of the friendship bonds between the two countries and continue the companionship as eternal brothers by documenting and sharing the experiences of veterans who are still alive as soon as possible.
<남백월이성>을 통한 ‘그림자 찾기’와 자기이해의 글쓰기 교육 연구 -은폐된 자기의 발견으로부터 내적 성장에 이르는 노정-
조홍윤 한국문학치료학회 2022 문학치료연구 Vol.63 No.-
This study aim’s to re-examine the design and implementation of special writing lecture for which an attempt has been made to offer as a non-regular activity at Istanbul University, and confirm the advantages of the finding-shadow method in writing education for self-understanding. There were three main considerations in the design of the writing education. The first was not to aim at improv writing skills but to allow each student to discover a new self through writing and use this as a basis for inner growth. The second aim was to help the students to discover a new self they were unaware of, using The Jungian psychological concept of shadow projection as a theoretical background. Finally, the third aim was to externalize and objectify the students' shadow projection problem by applying the narrative of Nambaekwol-iseong, which presents typical problem of shadow-projection. As a result of instruction reflecting such considerations, it was possible to confirm the positive effect of the finding-shadow method in writing education. This writing method contributes to effective self-understanding and helps students discover the path of self-reinforcement. In addition, it is possible to improve their mental health by bridging the gap between consciousness and unconsciousness. As such, the significance of this study can be recognized as helping confirm the usefulness of finding-shadows as a writing education method. 본 연구는 이스탄불대학교 한국어문학과의 비정규 과외활동으로 시도된 글쓰기 특강의 설계와 실행 과정을 재조명하고, 특히 전체 특강의 도입부에 배치되었던 자기이해의 글쓰기 교육에 있어서 ‘그림자 찾기’의 방법이 지닌 이점을 확인코자 한 것이다. 해당 글쓰기 교육의 주요 고려사항은 세 가지였다. 글쓰기 기술의 향상보다는 글쓰기 과정을 통해 학생들 각자가 새로운 자기를 발견토록 하고 이를 내적 성장의 기반으로 삼게 하는 것, 융 심리학의 그림자 투사 개념을 이론적 배경삼아 미처 의식되지 못하였던 새로운 자기를 발견할 수 있도록 하는 것, 전형적 그림자 투사의 문제를 함의하는 <남백월이성>의 서사를 적용함으로써, 학생들 자신의 그림자 투사 문제를 외재화·대상화할 수 있도록 하는 것이었다. 이를 반영한 교육 실행의 결과, 자기이해의 글쓰기 교육에 있어 ‘그림자 찾기’가 지닌 긍정적 효과를 확인할 수 있었다. 참여 학생들 각각의 자기이해가 증진되는 양상을 분명히 확인할 수 있었고, 자기의 개선점을 찾아 강화함에 있어서 그림자 찾기의 방법론이 그 첩경을 제공함을 확인할 수 있었다. 더하여 은폐되었던 그림자를 발견하고 의식에 통합하는 과정을 통해 학생들의 내면적 건강성을 제고할 수 있다는 점도 주요한 이점으로 확인되었다. 그와 같은 그림자 찾기의 유용성을 확인할 수 있었다는 점에서 이 연구의 의의를 인정받을 수 있을 것이다.
『삼국유사(三國遺事)』 <남백월이성(南白月二聖)> 조에 나타난 ‘그림자 투사’의 문제 연구
조홍윤 한국문학치료학회 2020 문학치료연구 Vol.54 No.-
본고에서는 『삼국유사』 탑상편, <남백월이성> 조의 서사가 지닌 의미를 심리적 맥락에서 구명해보고자 하였다. <남백월이성> 조는 관음의 화현에 의해 깨달음을 얻은 두 성인, 노힐부득과 달달박박의 해탈에 관한 이야기로서, 백월산 남사의 창건에 얽힌 사찰연기설화의 성격을 지닌다. 이야기의 성격상 불교의 교리가 주요한 해석의 틀로 적용되어온 설화이나, 보다 보편적 차원의 해석을 통해 그 의의를 확장할 수 있으리라 보았다. 이에 융 심리학의 ‘그림자 투사’ 개념을 적용하여, 두 성인의 해탈 과정이 그림자 투사로 인한 문제의 발생과 그림자의 통합을 통한 성숙의 과정을 그려내고 있음을 드러내었다. 노힐부득과 달달박박이 암자에 찾아온 여인을 거부하거나 두려워한 것은 성적인 욕망에서 자유롭지 못한 그들의 내면상을 여인에게 투사한 것이었으며, 직접적으로든 간접적으로든 여인의 실체를 명확히 확인함으로써 그녀에게 덧씌웠던 자기 내면의 그림자를 인식하고 통합하게 된 것이 둘을 해탈의 길로 이끌었던 것이다. 이와 같은 맥락으로 이 서사를 이해하였을 때, 보편적 인간 삶의 문제에 대한 이 서사의 함의를 새롭게 인식할 수 있다. 우리의 현실적 삶 속에서 고통과 갈등을 불러일으키는 주변의 부정적 관계나 환경이, 실상은 스스로 인식하지 못한 자기 내면의 부정적 일면을 비추고 있음을 이 서사는 지적하고 있는 것이다. The goal of this paper is to clarify the meaning of the narrative “Nambaegwol-iseong,” a Script of Samgugyusa, in a psychological context. The script is a story about two saints, Nohilbudeuk and Daldalbakbak, enlightened by the hierophany of Gwaneum. Considering the nature of the story, the doctrine of Buddhism was applied as the main interpretation frame. However, the meaning of the story could be extended through a more general interpretation. Therefore, by applying the shadow projection, a concept from C. G. Jung’s psychology, it is found that the liberation process of the two saints reflects the problem of the shadow projection and the process of maturation through the shadow integration. Nohilbudeuk and Daldalbakbak rejected or feared the woman who came to the hermitage. It was the projection of their inner image, which was not free from sexual desire. Then, when they confirmed her reality directly or indirectly, they recognized and integrated their inner shadow veiled her. The recognition and integration led to liberation. When we understand this narrative in the same vein, we can discover the implications it has on the problem of universal human life. It points out that the negative relationship or environment around us that causes pain and conflict in our real life is actually reflecting the negative side of ourselves that we do not recognize.
제주도 설문대할망과 오백장군 신화의 식인 화소에 함의된 ‘세대 계승’의 의미 연구
조홍윤 경북대학교 인문학술원 2023 동서인문 Vol.- No.21
이 연구는 한국의 제주도에서 전승되고 있는 설문대할망과 오백장군 신화를 대상으로, 그 서사의 핵심을 이루고 있는 식인 화소의 함의를 구명하고자 한 것이다. 어머니의 죽음, 그리고 그녀의 시신을 먹은 아들, 제주의 신화집단은 왜 그들의 땅을 창조한 여신 설문대할망과 그녀의 아들인 오백장군에 대하여 그처럼 끔찍한 이야기를 만들어 전하고 있는가. 이와 같은 물음에 대하여, 이 신화의 식인 화소는 원초 신화집단의 족내식인 관념이 설문대할망에서 오백장군으로 이어지는 신성 계승의 과정에 투영된 결과임을 확인하였다. 또한 상징의 맥락으로 볼 때에는, 부모의 희생으로 성장한 자녀가 그들의 희생을 깨닫고 그들의 삶을 계승하게 되는 현실적 인간 삶의 세대 계승 원리를 형상화하였음을 밝혔다. 이에 제주의 신화 집단은 이 서사를 통해 그들 현실의 보편적 세대 계승 원리를 내면화한다. 나아가 그들은 설문대할망으로부터 오백장군, 그리고 자신에게로 이어진 위대한 창조 여신의 의지를 깨닫고 기꺼이 계승하게 되는 것이다. 이는 설문대할망과 오백장군 신화의 식인 화소가 지닌 신화적 의미와 기능을 구명한 첫 성과라는 의의가 있다. 이로써 한국의 주요 신화 자료 중 하나인 설문대할망 신화의 의미와 가치를 보다 온전히 드러낼 수 있게 된 것은 물론, 한국의 신화 자료가 내포한 보편적 가치를 확인할 수 있었다.
조홍윤 한국구비문학회 2013 口碑文學硏究 Vol.0 No.37
This study was to explain that on the assumption of the originality of this myth, the rough behavior of Hallakgungi shown in <igongbonpuli> was related to the universal human psychological problem, complex. On that account, in terms of the concept of Phaeton complex, psychological problem of Hallakgungi due to absence of his father and the narrative of Hallakgungi inspired by this were looked into in detail. Through this research, it was confirmed that the reason for the rough behavior which Hallakgungi showed was his complex. In addition, it was confirmed that the narrative of Hallakgungi at the point where the complex was overcome obtained sacredness in order to secure success. The important thing is that in the narrative of Hallakgungi the acquisition of sacredness and overcoming of complex were achieved at the moment he returned to the real life of his mother again and resurrected his dead mother. Hallakgungi returned to the space he denied and left for himself again, and after all got rid of the elements that oppressed him in the space and by doing so he could overcome his complex. This shows that it is important not to get out of the environment which causes complex to you, but to realize the value of the space for your real life and make efforts to improve the reality. Like this the human psychological problems depend not only on outside conditions. As the narrative of Hallakgungi shows, to overcome complex with feeling of satisfaction through external conditions or acknowledgment by other people has a limit. Through the process of Hallakgungi to overcome his complex and to obtain sacredness, <igongbonpuli> shows that after all you should admit and face up to your own deficiency and should make earnest effort to compensate for such deficiency. 본고는 신화의 원형성에 비추어, <이공본풀이>에서 보이는 할락궁이의 거친 행동양상이인간 보편의 심리문제인 콤플렉스와 결부되어 있음을 구명하고자 한 것이다. 이에 양육 배경이나 성장 환경에 의한 애정결핍이 문제가 되는 파에톤 콤플렉스의 개념으로써, 친부의부재상황에 기인하여 겪는 할락궁이의 심리적 문제와 그로 인해 추동되는 할락궁이의 서사를 세세하게 살펴보았다. 이를 통하여 할락궁이가 보여주는 거친 행보의 이유가 그의 콤플렉스에 의한 것일 수 있으며, 그러한 콤플렉스의 극복이 이루어지는 지점에서 할락궁이의서사가 성공으로 귀결되어 신성을 획득하게 됨을 확인하였다. 중요한 점은 할락궁이의 서사에서 신성의 획득과 콤플렉스의 극복이 이루어지는 지점이, 그가 다시금 어머니의 현실세계로 돌아와 죽음의 상태에 놓여있던 어머니를 재생시킨 순간이라는 점이다. 할락궁이는스스로가 부정하고 떠난 공간 속으로 다시 돌아와, 결국은 그 공간 속에서 자신을 억압했던요소들을 제거함으로써 콤플렉스를 극복할 수 있었다. 이는 콤플렉스를 유발하는 환경을벗어나는 것이 아니라, 자신의 현실적 삶의 공간이 지닌 가치를 깨닫고 그러한 현실을 개선하려는 노력이 중요하다는 것을 보여준다. 이처럼 인간의 심리적 문제는 외부적인 조건에만 좌우되는 것이 아니다. 할락궁이의 서사가 보여주는 대로, 외부적인 조건이나 타인의 인정을 통한 만족감으로 콤플렉스를 극복하는 것에는 한계가 있다. 종국에는 스스로의 결핍을 인정하고 직시하며, 그러한 결핍을 채워 나가기 위한 진지한 노력이 있어야 함을, <이공본풀이>는 할락궁이의 콤플렉스 극복과 신성 획득의 과정을 통해 보여주고 있는 것이다.
설화 <구렁덩덩신선비>의 서사를 통해 본 ‘관계 맺음’의 문제
조홍윤 한국구비문학회 2016 口碑文學硏究 Vol.0 No.43
본 연구는 설화 <구렁덩덩신선비>의 서사에 내포된 두 가지 층위의 관계 맺음 원리에 대하여 그 설화적 의미를 드러내보고자 하는 의도에 의한 것이다. 여기서 두 층위의 관계 맺음 문제란, 1차적으로 설화의 서사 표면에 배치된 그대로의 남녀 간의 관계 맺음에 대한 것이고, 그러한 1차적 ‘남-녀’의 관계 맺음에 대한 의미를 2차적으로 ‘사람-사람’의 관계 맺음 문제로 확장해본 것이다. 이러한 논의 구도는 <구렁덩덩신선비>에 내포된 남녀 결연의 의미가, 궁극적으로 보편적인 차원의 관계 맺음 문제에 대한 그것과 크게 다르지 않다는 생각에서였다. 이에 전체의 서사를 크게 ‘결연(탄생 → 1차 결연)/ 파국(금기위반)/ 회복(시련 → 2차 결연)’의 순차구조를 지닌 것으로 이해하고, 각각의 국면마다 핵심적인 대립구도를 형성하여 갈등과 사건을 만들어내는 형상들에 대해 상징 분석의 방법론을 활용하여 그 의미를 적극적으로 해석하고자 하였다. 그리고 그러한 논의의 결과를 그대로 보편적인 관계 맺음의 문제로 재조명하기 위해 ‘관계 맺음 → 관계 위기 → 관계 회복’ 순차구조를 새로이 설정하고 분석하였다. 논의의 결과 드러난 관계 맺음 원리는 크게 두 가지이다. 첫째는, 우리가 관계 대상에게서 가치로운 어떤 것, 존재적 가능성을 발견하고 그것으로 대상을 호명하였을 때, 상대는 그에 응답하여 허물을 벗듯이 우리가 발견하고 호명한 그 모습을 발현하게 된다는 것이다. 우리의 관계 맺음이 이러하기에, 우리는 긍정적인 관계 맺음을 통하여 성숙과 발전을 이룰 수 있는 것이다. 둘째는, 어떠한 관계대상도 부정적인 존재성, 허물을 지닐 수밖에 없다는 것이다. 스스로는 도저히 변화시킬 수 없는 자기 면모, 허물의 존재는 그저 관계의 대상에게 맡길 수밖에 없다. 그것을 인정하고 받아들여 감추어주고자 한다면 그 관계는 공고해져 더욱 더 상생적인 힘을 발휘할 것이나, 그것을 들추어내고 부정하고자 한다면 그 관계는 위기에 봉착할 수밖에 없다. 상대방의 가치에 주목할 것, 상대방의 허물을 감추어줄 것, 이 두 가지야말로 <구렁덩덩신선비>에 내포된 관계 맺음의 큰 원리이다. This study aimed to reveal the significance of a tale about the principle of two-layered relationship-building in the narration of the tale, <Goorungdungdungshinsunbee>. The two-layered relationship-building here refers to, first, building of a relationship between a man and a woman as it is shown in the surface of the tale, and second, expanding the significance of the relationship-building ‘between a man and a woman’ into the issue of relationship-building ‘between people’. Such a discussion came from the idea that forming a relationship between a man and a woman in <Goorungdungdungshinsunbee> is ultimately not very different from building a relationship in general dimension. So this study understood the overall narration as ‘relationship-building(birth→the firth relationship-building)/ collapse(violation of taboo)/ recovery(hardship→the second-building), found core conflict composition in each phase, used symbolic analysis about the shapes that that create conflicts and events, and tried to actively interpret the meaning. Also, to re-illustrate such result of discussion as an issue of general relationship-building, this study re-established the sequential structure of ‘relationship-building→crisis in relationship→recovery of relationship’ and conducted an analysis. The principle of relationship-building that was revealed in the result of the discussion is two-fold. First, when we discover something valuable, the existential possibility in the object of relationship and name it, the other person responds to it and naturally discovers the form that we found and named. As such is our relationship-building, we can achieve growth and development through positive relationship-building. Second, any object of relationship is supposed to have negative existence, a fault. The existence of the aspect of oneself that one can never change for oneself, a fault, should be left on the hands of the object of relationship. If you acknowledge, accept, and conceal it, the relationship will be strengthened and have more mutually beneficial power, but if you reveal and deny it, the relationship has no other way but to encounter crisis. Paying attention to the value of the other and reveal the fault of the other, these two are the big principles that can be found in <Goorungdungdungshinsunbee>.