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조혜인 ( Hein Cho ) 한국사회사학회 2006 사회와 역사 Vol.0 No.71
Ideal type is an extremely significant methodological tool for the study of society and history. The concept of ideal type was derived from Max Weber`s pluralistic world view. The finite human mind can only draw a partial picture of any given object. The values, or the problematic, of the researcher will come into play when he focuses on a specific aspect of the object and draws such a partial picture, or an ideal type. Weber suggested that because the store of values is inexhaustible, ever new and different ideal types might be possible. This paper sought to clarify whether or not the infinite plurality of ideal types might be equally important in terms of their ontological positions in the object or in terms of the practical desirability of their values. We concluded that both ontology and praxiology postulate an emergent though ultimately unfixable order of priority. A certain ideal type can be more important than another because it focuses on a more important aspect of the object itself or because it is related to more important ethical goodness. Thus, ideal types are differentially pluralistic. However, which aspect or goodness is more important cannot be determined decidedly. And there always remains room for competition for the ultimately unfixable order of priority.
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공동체적 토대위의 참된 자유 : 사회학과 유교에서 찾아 본 나란한 인식 Parallel Conceptions in Sociology and Confucianism
조혜인 서강대학교 사회과학연구소 2002 社會科學硏究 Vol.10 No.-
영미 정치학이나 경재학의 전통에서는 자유의 사회 내지 공동체적 토대를 소극적으로 전제하였고 더 나아가 칸트적 인식의 전통에서는 자유 개념 속에 도덕적 질서의 구심적 역할을 포함시켰다. 사회학에서는 그러한 자유의 닻을 보다 적극적으로 포착하려는 노력을 기울여 왔다. 자유의 공동체적 토대를 드러내려는 관심이 사회학 안의 다양한 전통의 경계를 넘어서 면면히 이어져 내려 온 것이다. 그런데 자유의 공동체적 토대에 대한 관심은 우리 쪽의 유교 전통에서도 자리잡아 왔었다. 실은 유교 전통에서는 그것이 훨씬 더 강하게 존재하였다고 말할 수 있는데 그 한 가지 이유는 유교와 상호작용을 하던 노장의 사상 속에 어떤점에서 서구에서 보다 훨씬 심한 자유의 개념이 존재하였기 때문이다. 유교는 그에 대해 공동체적 토대를 강조하는데 그 만큼 더 주력하였다고 할 수 있기 때문에 자유 개념에 해당하는 담론은 유교의 안팎에서 확산적으로 이루어지게 되었다고 할 수 있다. 하지만 유교는 자유를 결정화된 개념으로 형성시키지 못했는데 서구의 자유 개념은 유교의 잠재적 자유 개념이 뚜렷한 모양을 갖추도록 자극을 즐 수 있다. 그것은 서구 전통이 우리 전통에 줄 수 있는 한가지 창조적 도전이라고 할 수 있다. Political scientists and economists haved presupposed some communitarian foundation of freedom. Kant went further when he highlighted the centripetal force wielded by the moral order for freedom. Sociologists have endeavored to bring into relief the communitarian anchor of freedom. Across-the-board concern with the societal foundation of freedom has maintained by sociologists from diverse schools. A similar concern might be found in the tradition of Confucianism. In fact, Confucianism used to reveal much stronger interests in the phenomenon because of its critical interactions with Taoism, where there was an equivalent concept of freedom in a much more intense form. Confucians were all the more preoccupied with the task of counterbalancing it with a solid communitarian anchor. Thus, a discourse used to take plate in a rather diffuse way in the intellectual tradition of the East However, Confucianism has failed to crystallize the latent concept of freedom, which can be maifested by a stimulus from its Western counterpart. It is a creative challenge the Western tradition gives our intellectual heritage.
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