합성고무

조현웅 한국고분자학회 1981 폴리머 Vol.5 No.3

GG-36 : Pelvic Inflammatory Disease in Virgin Women: Clinical Experience and Literature Review

조현웅,구유진,민경진,홍진화,이재관 대한산부인과학회 2014 대한산부인과학회 학술대회 Vol.100 No.-

목적: To review the cases of pelvic inflammatory disease (PID) in virgin women, and to investigate the clinical characteristics of the patients 방법: Data from the women who underwent surgical management for PID from 2002 to 2014 were retrospectively reviewed. Among the patients, only virginal women who had denied sexual history were included into this study for analyzing the medico-surgical history, clinical progress, surgical record, and pathologic reports. Published literature was also reviewed. 결과: Out of 122 women diagnosed as PID after surgery at the Korea University Guro Hospital, five were virgin (4.1%). The mean age of the patients was 20.4 years (range, 14-24), and all presented abdominal pain due to tubo-ovarian abscess. The mean diameter of pelvic abscess pocket on the preoperative imaging was 6.5 cm (range, 2.6-15.0 cm). On preoperative evaluation, only one case was diagnosed as tubo-ovarian abscess, others were expected to be either endometrioma or other benign ovarian cysts. One of five patients had a predisposing condition of urinary tract infection, but the others had no definite risk factors. Evaluation through literature data showed that the most common causative bacteria was Escherichia coli, and urinary tract infection was the main possible cause. 결론: PID in virgin women is rare, but it should be taken under consideration in all women with abdominal pain regardless of sexual history, particularly in women who had a history of recent urogenital infection.

미군의 다문화 군인관리 제도를 통해 본 한국 다문화 장병관리 방안

조현웅 해병대 전략연구소 2016 전략논단 Vol.23 No.-

格物의 이중구조와 주자학적 공부론의 재인식 -伊川語 十六條의 분석을 중심으로-

조현웅 퇴계학연구원 2023 退溪學報 Vol.153 No.-

朱熹(1130~1200)의 『大學』 개정은 유교의 학술사와 문화사에서 중요한 의의를 갖는 사건이다. 주희는 『대학』의 경문을 재배치하여 三綱領ㆍ八條目을 중심으로 하는 經·傳 체제를 처음으로 완성하고, 이른바 「補傳」을 삽입하여 ‘格物’ 개념을 자신의 공부론 체계의 서두에 위치시켰다. 이 개념은 전통 시대에도 중요한 사상적 논쟁의 대상이었을 뿐만 아니라 현대 연구자들 사이에서도 여러 측면에서 쟁점을 낳고 있는 난해한 개념이라는 점에서, 주자학의 존재와 인식, 실천의 제반 담론들과 밀접하게 연계되는 입체적 성격의 논제라고 할 수 있다. 본 논문은 주희가 二程, 특히 程頤(1033~1107)의 격물 이론을 어떤 방식으로 자신의 세계관 안으로 수용하고 체계화하였는지에 관한 검토를 목표로 한다. 『大學或問』에서 주희는 정이의 언설 16조목을 선별 인용하고 다시 이정의 후예들의 격물에 관한 언설을 하나하나 비판적으로 논평함으로써 자신의 격물론이 갖는 道統 상의 정당성을 확립하고, 더 나아가 자신이 수립한 理氣-心性-工夫論의 체계 속에서 격물론이 갖는 의의를 확고히 자리매김하고자 하였다. 그러므로 본론에서는 『대학혹문』의 맥락에 의거하여 격물론의 존재론적 토대를 서술한 뒤, 이천어 16조의 구성과 내용을 중심으로 주희의 격물론이 가진 이중구조를 규명하고, 더 나아가 격물론이 주희의 공부론 체계 내에서 갖는 의미를 논하였다. 이천어 16조는 주희 자신에 의해 3개의 그룹으로 나뉜다. 각 그룹은 격물의 구체적 방법인 所當然과 所以然[表裏精粗]의 포괄적 파악과 積習에서 貫通에 이르는 과정, 그리고 인식주체와 인식대상의 역동적 이중구조가 갖는 공부론적 ‘체계’를 압축적으로 보여준다는 점에서 볼 때 정이 격물론의 수용 양상 및 주희 격물론의 요체를 가장 집약적으로 보여주는 텍스트이다. 해당 텍스트의 분석을 통해, 궁극적으로 주희가 마음과 리 사이의 互相發明을 말하는 구절들을 인식주체와 인식대상의 관계 속에서의 마음의 主宰力의 확장이라는 측면에서 재인식하고, 이에 기반하여 격물 개념이 갖는 공부론적 함의를 보다 포괄적이고 유기적인 관계망 속에서 독해할 것을 제언한다.

유가 귀신론의 사유 구조와 주희 귀신론의 독법

조현웅 충남대학교 유학연구소 2021 儒學硏究 Vol.57 No.-

In the traditional era, the political and metaphysical significance of sacrificial rituals was much more diverse and profound than today, and the description and definition of spirits (鬼神) as objects of sacrificial rituals have also been various since ancient times. As the Confucian ritual tradition took shape of its own, the concept of spirits began to be contemplated and thus philosophized, and at the time of Zhuxi it came to be formalized as one of the central concepts of Neo-Confucian ontology. Therefore, in order to understand the concept of spirits, it can be said that it is necessary to examine how the concept of spirits in the Confucian tradition, which is the ideological origin, is formed in the Confucian classics. In this paper, the discourse on spirits and rituals in Confucian classics is analyzed focusing on The Doctrine of the Mean and Mencius, and the two complementary positions on the sources and objects (spirits or ancestors) of the sacrificial rituals are presented to reveal the multi-layered structure of the concept of spirits, and to review critically the concept of spirits in previous studies in the light of the connection between the Confucian classics and Zhuxi’s understanding of spirits. From the comparative perspective with previous research, this study has two aspects of significance. First, by clarifying the structure of the theory of spirits in the Confucian tradition, which has not received much attention in the existing study of Zhuxi’s theory of spirits, it is possible to lay the groundwork for a richer consideration of the concept of spirits in the context of the studies of Confucian classics. Second, it proposed a more detailed exploration based on the academics of the traditional era by presenting a new angle of reading to existing attempts to consistently explain the concept of spirits in the entire system of Zhuxi’s philosophy. 전통 시대에 제사 행위가 갖는 정치적·형이상학적 의미는 오늘날보다 훨씬 다양하면서도 심오했고, 제사의 대상으로서의 귀신에 대한 묘사나 정의 또한 고대부터 다양한 형태로 이루어지고 있었다. 유가 전통의 형성과 함께 귀신 개념은 철학적으로 사유되기 시작하였고, 주희에 이르러 본체론의 중심 개념 가운데 하나로서 정식화되었다. 따라서 주자학의 귀신 개념을 이해하기 위해서는 그 사상적 원류의 하나인 유가 전통의 귀신 개념이 유가 경전 속에서 어떻게 형성되고 있는지를 검토하는 작업이 필요하다고 할 수 있다. 본 논문에서는 유가의 귀신과 제사에 관한 담론을 중용 과 맹자 를 중심으로 분석, 제사의 근원과 대상(귀신 혹은 조상)에 관한 상보적인 두 입장을 제시하여 주자학의 귀신론 탐색을 위한 예비적 고찰을 수행하고, 이어서 주자학의 귀신 개념이 갖는 다층적 의미를 검토하고 유가 경전과의 연계 상에서 선행 연구를 비판적으로 검토한 뒤, 주자학의 귀신 개념 이해를 위한 하나의 독법을 제시한다. 선행 연구와의 비교적 관점에서 볼 때 본 연구는 두 측면의 의의를 갖는다. 첫째, 기존 주자학의 귀신론 연구에서 그다지 주목받지 못한 유가 전통의 귀신론의 사유 구조를 규명함으로써 주희 귀신론을 경학적 맥락에서 더욱 풍부하게 고찰할 수 있는 지평을 조명한 것이다. 둘째, 귀신 개념을 주자학의 전체 체계 속에서 정합적으로 해명하려는 기존의 시도들에 새로운 각도의 독법을 제시하여, 전통 시대의 학술에 입각한 보다 면밀한 탐구를 제안하였다는 점이다.

Effect of Sarcopenia and Body Shape on Cardiovascular Disease According to Obesity Phenotypes

조현웅,정완교,문신제,류옥현,김민경,강준구 대한당뇨병학회 2021 Diabetes and Metabolism Journal Vol.45 No.2

Background: This study aimed to assess the effects of sarcopenia and A Body Shape Index (ABSI) on cardiovascular disease (CVD) risk according to obesity phenotypes. Methods: We used data from the National Health and Nutrition Examination Survey 1999 to 2012. A total of 25,270 adults were included and classified into the following groups: metabolically healthy normal weight (MHNW), metabolically healthy overweight/ obese (MHO), metabolically unhealthy normal weight (MUNW), and metabolically unhealthy overweight/obese (MUO). Sarcopenia was defined as the appendicular skeletal mass index <7 kg/m2 in men and <5.5 kg/m2 in women. A multivariate logistic regression analysis was performed to evaluate the odds ratio (OR) of sarcopenia and ABSI for CVD events according to the obesity phenotype. Results: The MHNW participants with sarcopenia had higher risk for CVD than those without sarcopenia (OR, 2.69; 95% confidence interval [CI], 1.56 to 4.64). In the analysis with MHNW participants without sarcopenia as a reference, the participants with sarcopenia showed a higher OR for CVD than those without sarcopenia in both MHO (OR in participants without sarcopenia, 3.31; 95% CI, 1.94 to 5.64) (OR in participants with sarcopenia, 8.59; 95% CI, 2.63 to 28.04) and MUO participants (OR in participants without sarcopenia, 5.11; 95% CI, 3.21 to 8.15) (OR in participants with sarcopenia, 8.12; 95% CI, 4.04 to 16.32). Participants within the second and third tertiles of ABSI had higher ORs for CVDs than the counterpart of obesity phenotypes within the first tertile. Conclusion: These results suggest that clinical approaches that consider muscle and body shape are required.

사례 7 : 지역주민 욕구조사 사례 ; 프로그램 개발을 위한 지역주민 욕구조사

조현웅 어린이재단 (구 한국복지재단) 2001 사회복지관 사례연구 Vol.15 No.-

정약용의 『중용』 해석과 새로운 귀신론의 수립 ─ 초월과 은현隱顯, 신독愼獨의 연계를 중심으로

조현웅 재단법인다산학술문화재단 2022 다산학 Vol.- No.41

One of the characteristics of Confucian civilization is the coexistence of religiosity and everyday life. While fully acknowledging the mystery of supernatural beings or phenomena, Confucianism avoids the absolute dependence on divinities and aspires to have such a pious and lofty attitude based on self moral cultivation, especially in the case of the ancestral rites. This coexistence in Confucianism has systematized two attitudes on “spirit,” the object of ancestral rites or rituals, as Confucian philosophy has its form and genealogy since Confucius. One is the attitude that emphasizes the piety or devotion of the person participating in the ritual, and the other is to emphasize the significance of the actuality of the spirit. This basic framework in the discourse of the spirit has developed into a richer discussion in the sector of metaphysics and natural philosophy as the concept of the spirit was reconsidered by the Neo-Confucians in the Song Dynasty. And Tasan Jeong Yak-yong retheorized the concept of the spirit in his interpretations on The Doctrine of the Mean by using Jesuit missionaries’ criticism of the Neo-Confucian theory of the spirit, which is important in that his interpretations on the spirit shows the confluence of Confucianism and Western learning in the form of the commentaries on the Confucian classic. However, it seems that there are few research examining the significance of Jeong Yak-yong’s concept of the spirit through the textual analysis of The Admonitions on the Mean(中庸自箴) and The Supplement to Lectures on the Mean(中庸講義補), which are the starting points of Jeong Yak-yong’s theory of the spirit. Jeong Yak-yong’s concept of the spirit and Lord on High are defined as “the truth which cannot be veiled”(誠之不可揜) that makes a conspicuous transformative effect through the utmost subtlety. What this study noted is that Jeong Yak-yong explains the main themes of The Doctrine of the Mean through the contrast between the subtlety(隱微) and distinctness(顯見) of the spirit. It can be said that Jeong Yak-yong interpreted The Doctrine of the Mean through the concept of the spirit. He depicts the transcendental aspect of the spirit with Mandate of Heaven(天命), the Way(道), and the Virtue of Heaven(天德), and redefines the action of the spirit by reinterpreting the profound ontological propositions like “distinct and yet mystical”(費而隱) in The Doctrine of the Mean, and located his concept of the spirit as the basis for the theory of self cultivation such as “being watchful over oneself”(愼獨), “centrality and harmony”(中和), and “truthfulness”(誠). Unlike Zhuxi, Jeong Yak-yong’s task was twofold: making the spirit that exerts “superintendence”(主宰) a transcendental being outside the natural world, and drawing it back to the natural world and internalizing it as a hidden motivating power within the natural world and human mind, through the activity called “subtlety and distinctness.”(隱顯) Consequently, this paper argues that the originality of Jeong Yakyong’s understanding of The Doctrine of the Mean stems from this semantic topography of the concept of the spirit. 유교 문명의 특질 가운데 하나는 종교성과 일상성의 공존이다. 초자연적 존재나 현상의 신비성을 온전히 인정하면서도, 유교는 그러한절대적 타자에의 의존성을 지양하고 시선을 내부로 돌려, 제사의 주체인 현실적 인간의 일상적 수련을 통한 경건성의 확립을 요구한다. 이러한 양면성의 공존은 공자 이래 유가 철학이 그 형태와 계보를 갖추어감에 따라 제사 혹은 제사의 대상인 ‘귀신’에 대한 두 가지 입장을체계화시켜 갔다. 하나는 제사에 참여하는 주체의 경건함을 강조하는태도, 다른 하나는 귀신의 존재에 내포된 신령성과 그 중요성을 강조하는 태도로, 이러한 기본 골격은 송대에 이르러 도학자들에 의해 귀신 개념이 리기론적 본체의 차원에서 재사유되면서 형이상학ㆍ자연학적으로 더욱 풍부한 논의로 발전되었다. 다산 정약용은 주자학적 귀신론에 대한 예수회 선교사들의 비판을 주체적으로 활용하여 『중용』 의 귀신 개념을 재해석하였는데, 이는 유가 귀신론과 서학의 귀신 해석이 『중용』에 대한 하나의 독자적 해석학으로 융화된 사례라는 점에서 중요한 의의가 있다고 할 수 있다. 그간의 연구를 검토한 결과, 귀신론에 있어서는 대체적으로 정약용의 상제론을 축으로 한 철학적 사유의 틀, 혹은 주자학과 서학의 사상사적 접변이라는 구도 속에서 그의 귀신 관련 언급을 다루고 있으면서도. 한편으로는 정약용의 귀신론의 출발점이라고 할 수 있는 『중용자잠』과 『중용강의보』 등의 텍스트 분석을 통해 그의 귀신 개념의 의의를 전면적으로 고찰한 연구는 미진했다고 생각된다. 정약용은 ‘귀신’과 ‘상제’를 모두 지극한 은미함으로써 뚜렷한 공화功化를 이루는 ‘가릴 수 없는 참됨(誠之不可揜)’이라고 정의한다. 본 연구에서 주목한 것은, 정약용이 귀신의 은미함과 뚜렷함의 양 측면을 설명하면서, 『중용』 전반의 주요 주제들을 은미隱微와 현현顯見의 대비로계열화시키는 독법을 통해 텍스트의 맥락을 일관적으로 연계시키고있는 부분이다. 이는 정약용의 귀신론적 『중용』 해석학이라고 할 수 있다. 정약용은 ‘귀신’ 개념을 통해 ‘천명’의 실질적 의의를 설명하고, ‘비이은費而隱’, ‘연비어약鳶飛魚躍’의 작용을 자연의 체용이 아닌 상천上 天의 조화로 재해석함으로써 자신의 귀신론을 『중용』 전반의 해석틀로확장시킬 수 있는 논리적 근거를 확보하여, 그 토대 위에서 천도天道의공화를 닮아가려는 적극적인 인간의 노력을 의미하는 신독과 지성至 誠의 수양론을 수립하였다. 다시 말해 천명과 도, 하늘의 덕 등으로 귀신의 초월적 위상을 그려내고, 은현ㆍ비이은ㆍ미지현 등 『중용』 텍스트에서 나타나는 심오한 존재론을 귀신의 현실적 작용으로서 재정립하며, 계신공구와 신독ㆍ중화ㆍ성 등의 수양론에 있어서도 귀신의 작용을그 준거로 삼은 것이다. 정약용의 사유는 주희와 달리, ‘주재’를 발휘하는 귀신을 자연계 바깥의 초월적 존재로 독립시키고, 귀신 개념에 존재론적 은현이라는 활동성을 부여하여 다시금 초월의 세계로부터 끌어들여 자연 세계와 인간 내면의 숨은 동력으로 내재화시키는 이중의 작업을 수행하였다. 또한 주희가 유가 전통의 ‘귀신’ 개념을 리기론과 체용론의 철학적 사유의 틀 속에서 복합적 방식으로 설명함으로써 자신의 본체론적 사유에 역동성을 부여했다면, 정약용은 반대로 『중용』 텍스트의 맥락을 귀 ...

성과측정의 전략적 활용을 위한 Dynamic BSC 모델 구축

조현웅,연승준,김상욱 한국경영정보학회 2007 한국경영정보학회 학술대회논문집 Vol.2007 No.-

기업에 있어서 성과측정은 무엇보다도 중요한 경영활동으로 미래의 기업 전략 수립을 유도할 수 있는 역할을 발휘하고 있다. 기업의 경영방식은 바뀌어 가고 았지만 기업의 성과를 측정하는 방법은 여전히 재무적 성과 측정 방법에만 너무 의존하여, 이미 행해진 성과 향상을 위한 의사결정들의 결과는 보여주지만 장기적 전략개발을 위한 적절한 지침을 보여주지는 못하고 있다. 이에 따라 보다 포괄적이며 과학적인 성과 측정 방법이 나타나고 있으며 이 중 BSC 가 많은 기업에서 사용되고 있거나 수용과정에 있을 만큼 그 유효성을 인정받고 있다. 하지만 이러한 BSC마저도 문제점을 내포하고 있으며, 본 연구에서는 BSC의 문제점을 극복하기 위해 시스템다이내믹스 (System Dynamics) 방법론을 통한 Dynamics BSC 모델을 전략 및 경영활동에 유용하게 활용될 수 있는 방안을 제시하였다.

복합실험계획에 의한 투명창배합실험

조현웅,이진택,여정우 한국고무학회 1976 엘라스토머 및 콤포지트 Vol.11 No.2