淸末民國初 無政府主義와 家族革命論

조세현 중국근현대사학회 1999 중국현대사연구 Vol.8 No.-

中國無政府主義者所主張的社會革命, 大致上是由政治革命、經濟革命、文化(道德)革命等三方面所構成的。其中, 對文化(道德)革命受到非常的重視。這與中國人每次在歷史轉變時期總是以“文化”爲中心而展開論戰的情況基本上一致, 幷且那種論戰與當時社會政治狀況也有密切的聯系。就象中國一貫强調政治倫理色彩的社會裏, 除了現代意義上的政治以外, 可以用道德或文化來說明的因素來左右社會主要問題。筆者在對中國無政府主義的政治思想與運動的硏究已達到一定水平的前提下, 對無政府主義的“文化”思想(主要是“家族革命論”)--這一更加具體的主題, 將進行進一步的探討。 在權力問題上, 中國無政府派從不認爲只有國家權力才是最高的唯一强權。對此, 從他們對“家族”的解釋中也可以看出。他們認爲“家族”是權力集中的基本單位和“萬惡之根源”, 所以特別重視家族問題和家庭周圍的諸多社會文化環境。如同重視推飜淸朝的政治革命一樣, 甚至認爲變革社會文化占有比顚覆政權更重要的地位。對他們來說, 家族制度作爲構成國家政治權力的最小基層單位, 首先應當成爲批判的對象。家族使個人養成依賴他人的習慣, 反過來也産生對他人的支配慾望。在家族內部父母和子女之間的關係只不過是壓抑與服從的權力關係, 這對國家與人民的支配與被支配關係給予了合理化的解釋和支持。由於這種家族的外延擴大就是國家, 所以爲了消滅國家的存在, 首先要消滅家族制度。在這種情況下, 家族制度的核心“父權”和國家制度的核心“君權”, 就具有了相同的性格。從령外意義上說, 爲了維持家族這一組織, 每個人在放棄本人自由的同時, 也侵犯了他人的自由, 其目的是爲了謀得生存。因此, 他們把這種“弱肉强食”的惡性循環也歸咎到家族制度上。 在家族制度內存在着作爲父權和君權前提的“夫權”, 夫權是基礎於夫婦關係的, 是構成家庭的第一前提。在夫婦權力關係中, 由於男子占據獨裁地位而婦女是最大受害者, 這一問題就直接聯系到婦女解放論。而男女之間的權力問題, 與政治上的支配與被支配關係、經濟上的支配與被支配關係, 就具有了不可分的關係。所以, 婦女在經濟上的獨立和敎育方面的平等權, 則成爲調整這種權力關係時十分必要的關鍵所在。中國無政府派所主張的家庭革命以及男女革命的基本前提, 就是婚姻自由和戀愛自由。而且爲了根本的解決, 他們提出了廢除婚姻制度本身的存在意義, 從而在消滅家族與其他許多權力關係中, 起到了擧足輕重的作用。 除此之外, 家族制度與受其支配的意識形態三綱、其意識形態的創始人孔子、維持家族制度的령一種權力形式的宗敎、迷信, 都有密切的關係。甚至, 通過對文字的壟斷導致對知識的壟斷, 幷且進一步延伸對權力的壟斷, 表面上看是截然不同的關係, 而在實際上仍然與家族制度具有一定的關係。在近代中國, 封建家族的處理問題的確是非常重要的課題。

중국 아나키즘에 나타난 ‘西洋’ 이미지 - 新世紀派와 天義派의 아나키즘 수용 양상을 중심으로 -

조세현 한국민족운동사학회 2003 한국민족운동사연구 Vol.35 No.-

Muthen의 다층구조모형과 학교연구를 위한 응용방법

조세현 한국교육평가학회 1998 교육평가연구 Vol.11 No.1

개항기 부산의 청국조계지와 청상(淸商)들

조세현 동북아시아문화학회 2010 동북아 문화연구 Vol.1 No.25

This study attempts to examine the historical transformation of Chinatown in Busan during the period of opening of ports. However, it is really hard to write history of Chinese immigration and settlement in Busan due to Overseas Chinese are dying out without leaving any written document of their history. The migrated merchants at the open ports area in Busan was utilizing every privileges which was gained by the commercial treaty to challenge the competition with Japanese merchants. From 1882 to 1894, Chinese immigrants enjoyed a superior status in Korea but after the suffering the defeat in Sino-Japanese war. After the Russo-Japan war in 1904, the status of Chinese ever lowered.. Nevertheless, the number of Chinese immigrants in Busan increase continuously. This paper stresses the fact that the activities of the Qing's merchant with the political and economic environment of the residing country. Their various network also directly reflect the historical change of Busan socity.

민영환 사절단의 세계 일주와 대양 항해 -『해천추범』과 『윤치호일기』를 중심으로-

조세현 국립목포대학교 도서문화연구원 2023 島嶼文化 Vol.- No.62

After the opening of its port, the government of Joseon dispatched many diplomatic missions to overseas countries for achieving diplomatic purposes and learning modern civilization. Min Young-hwan Mission which is the representative one of the missions departed from Incheon and arrived in Moscow, Russia via Shanghai—Yokohama—Vancouver—New York—Liverpoo—London—Vlissingen—Berlin—Warsaw etc. Upon completion of diplomatic mission by attending coronation ceremony of Nicholas II in Moscow, Min Young-hwan’s party departed there after finishing industrial inspection in Peterburg and returned to Incheon Port via Irkutsk—Lake Baikal—Ulan—Ude—Chita—Blagoveshchensk—Khabarovsk—Vladivostok along the Siberiaan crossing route. Of the party, Yun Chi-ho left in Paris, France and stayed there for three months and arrived in Shanghai through Port Said-Colombo-Singapore-Saigon-Hong Kong along the so-called ‘Imperial Sea Route’ taking The Sydney in Marseille. Paying attention to the ocean voyage out of the itinerary of around-the-world trip of Min Young-hwan Mission, this study described some issues from the perspective of the maritime history. First, this study examined changes in spatio-temporal concept that the Mission of Joseon experienced in the course of crossing the Pacific and the Atlantic while sailing to Russia. Second, this study dealt with issues of Orientalism and Occidentalism experienced by Min Young-hwan’s party while inspecting the Navy in Russia and returning to Joseon using the Siberian Railway, or by Yun Chi-ho while he was returning through the Imperial Sea Route. Third, while comparing the difference in awareness of Min Young-hwan and Yun Chi-ho within the Mission, this study also made a comparison between Burlingame Mission of Qing and Iwakura Mission of Japan that took a trip around the world before Min and Yun. Through the foregoing, this study examined how the intellectuals of Joseon responded to the shock of ‘Modern times from the sea’.

1920년대 재중 대만인의 아나키즘운동

조세현 한국민족운동사학회 2007 한국민족운동사연구 Vol.0 No.52

￭Abstract 1920s’ Taiwanese Anarchist Movement in China 1. Cho, Se Hyun This study is to make research into Taiwanese Anarchist thought and movement developed in China. The body mainly deals with ‘Xintaiwananshe’(新臺灣安社), 'Pingshe'(平社), ‘Taiwangeming qingniantuan’(臺灣革命靑年團) and ‘A-Dongfanglianmeng’(無政府主義東方聯盟) which are rerely unknown organizations. Moreover, this paper will pay attention to Taiwanese Anarchists' activities-Fan Benliang(范本梁), Lin Bingwen(林炳文), Peng Huarong(彭華榮) and Zhang Shenqie(張深切)-related with aforementioned organizations. Here, This study is going to handle Taiwanese anarchist movement in China classified by cities and organizations. Through looking back upon Taiwanese anarchists' activities which were forgotten historically, this research will treat international solidarity through interchange between Taiwanese anarchist and Korean anarchist. Furthermore, this study intends to make contemporary East Asian anarchism understood. Japanese colonialism was generally moderate in Taiwan, but strict in Korea. It shows that the Taiwanese were relatively compromising and Koreans were belligerent. One of the reasons lies in the public security of Taiwan and Korea. Taiwan is an island, so it is easy to secure while Korea is vulnerable because it is bordered by Manchuria. Because of this reason, Korean anarchists made active terrorism in China and Japan, but Taiwanese ones hardly made terrorism and they mainly relied on cultural activities. In spite of these differences, it is very impressive to see that Taiwanese and Korean anarchists insisted public solidarity each other beyond nation. ￭국문요약 1920년대 재중 대만인의 아나키즘운동 조세현 이 글은 1920년대 중국 대륙에서 전개된 대만인 아나키스트의 사상과 운동에 관해 탐색하려는 것이다. 본문에서 주로 다루는 내용은 新臺灣安社, 平社, 臺灣革命靑年團, 無政府主義東方聯盟 등인데 지금까지 별로 알려지지 않은 단체들이다. 아울러 이런 단체와 관련된 范本梁, 林炳文, 彭華榮, 張深切 등 대만인 아나키스트의 활동에 주목할 것이다. 그리고 역사적으로 망각된 대만 혁명가들의 활동을 복원하는 과정에서 특히 대만인과 한인 아나키스트의 교류를 통해 민족과 국경을 넘는 국제연대정신을 살고 있다. 나아가 대만 아나키즘운동의 복원을 통해 근현대 시기의 동아시아 아나키즘운동을 좀 더 실감나게 이해하고 있다. 일본의 식민통치는 대체로 대만에서 온건했고, 조선에서는 엄격하였다. 이것은 다시 말하면, 대만인은 비교적 타협적이었고 한국인은 비교적 전투적이었음을 보여준다. 그 이유 중 하나는 대만과 조선의 치안문제에서 찾을 수 있다. 대만은 섬이기 때문에 치안확보가 쉬운데 반해, 조선은 만주와 국경을 접하고 있으므로 치안 불안이 계속 있었다. 즉 한인 아나키스트는 조선은 물론 중국과 일본에서 활발한 테러 활동을 펼쳤으나, 대만인의 경우 거의 테러 활동을 찾아볼 수 없으며 주로 문화 운동에 의존하였다. 그럼에도 불구하고 대만인과 한인 아나키스트 모두 민족과 국가의 경계를 넘어서 양국의 민중 연대를 주장하고 있다.

강풍에 의한 교회 첨탑의 높이별 풍력특성

조세현,유범종,박아름,김효정,하영철 대한건축학회지회연합회 2013 대한건축학회지회연합회 학술발표대회논문집 Vol.2013 No.1

중국 아나키즘 연구의 현황과 과제

조세현 중국사학회 2001 中國史硏究 Vol.13 No.-

청말 해군유학생이 경험한 유럽의 해군문명 : 제1차 해군유학생을 중심으로

조세현 한국해양대학교 국제해양문제연구소 2019 해항도시문화교섭학 Vol.0 No.21

The Qing Dynasty confronted problems in human resources and technologies in the process of rapidly establishing modern navy. The initially employed method was to invite foreign technical advisers or to establish a modern marine school by spending a huge amount of money. However, as the Westerners lacked the zeal for technological transfer, and the hastily established marine school was unable to provide a high level of education, a new method was required. The new method found was to foster navy human resources by sending young Chinese people to Europe to study there. The project of sending navy students to Europe is evaluated as the starting point of China’s modern education of students studying abroad and the framework of the system for sending students to study abroad. It is no exaggeration to say that the biggest purpose of sending Chinese students to study abroad in the period of Self-Strengthening (Yangwu) Movement was to construct the navy. The preparation of the project started in 1873 (12th year of the Tongzhi era), and the first group of the international navy students, mostly the graduates from the Fuzhou Academy of Naval Forces was sent to Europe in March 1877 (3rd year of the Guanxy era). A total of 30 students were sent; 12 of them studied naval navigation in England, and 18 of them learned shipbuilding in France. Some of the international students majored mining and law. After the first group of the international students returned in 1880, the second group including 10 students was sent in 1881. The third group consisting of 30 international students was set in 1886. As the project continued, the Beiyang Academy of Naval Forces the started to produce graduates, who started to replace those from the Fuzhou Academy of Naval Forces. 청국은 근대적 해군을 재빨리 건설하는 과정에서 인재와 기술문제에 부딪혔다. 일단 거액을 들여 외국인 기술고문을 초빙하거나 신식 수사학당을 만드는 방법을 채택하였다. 하지만 서양인들이 기술을 전수하려는 열의가 부족했고 급조한 수사학당의 수준도 그리 높지 않아 새로운 방법을 찾아야 했다. 그것은 중국인 청년들을 유럽에 유학시켜 해군인재를 양성하는 것이었다. 유럽에 해군유학생을 파견하는 프로젝트는 중국근대 유학생교육의 출발이자 유학제도의 기본 틀을 만들었다는 평가를 받는다. 대체로 양무운동시기 중국유학생들의 최대 목적은 해군건설에 있었다고 해도 과언은 아니다. 1873년(동치12년)부터 준비를 시작하여 1877년(광서3년) 3월에 복주선정학당(福州船政學堂) 졸업생을 중심으로 첫 번째 해군유학생들이 유럽으로 떠났다. 모두 30명의 학생을 파견했는데, 12명이 영국으로 유학 가서 해군항해를 공부했으며, 18명이 프랑스로 유학 가서 선박제조를 공부하였다. 일부 유학생은 광산과 법률 등을 전공하였다. 1880년에 제1차 유학생이 귀국한 후, 1881년에는 제2차 유학생 10명이 다시 떠났다. 1886년에는 제3차 유학생 30명이 떠났다. 유학사업이 여러 해 경과하자 북양수사학당(北洋水師學堂)에서도 졸업생을 배출하면서 복주선정학당의 졸업생을 대체하기 시작했다.

양무운동(洋務運動) 시기 중서절충적 해양관의 형성

조세현 동북아시아문화학회 2015 동북아시아문화학회 국제학술대회 발표자료집 Vol.2015 No.11