구츠헤어샤프트 Gutsherrschaft의 형성

趙萬濟(Cho Man-Je) 경성대학교 인문과학연구소 2001 인문학논총 Vol.4 No.-

獨逸史에 있어 프로이센은 무엇인가?

趙萬濟(Cho Man Je) 효원사학회 1991 역사와 세계 Vol.- No.15·16

한국에서 11년간 Clozapine 투여에 의한 무과립구증과 호중구감소증

조만제(Man-Je Cho),오정태(Jung-Tae Oh),강병조(Byung-Jo Kang),이양현(Yanghyun Lee) 대한생물치료정신의학회 2004 생물치료정신의학 Vol.10 No.2

목적 : Clozapine은 치료저항성 정신분열병환자의 치료에 많이 사용되고 있지만 생명을 위협하는 혈액학적 부작용 때문에 사용에 많은 제한이 따른다. 본 연구자들은 한국에서 장기간의 clozapine 투여에 의한 무과립구증과 호중구감소증의 전체 발생률과 투여 기간에 따른 발생률의 변화를 알아보고자 한다. 방법 : 1993년 2우러부터 2004년까지 11년간 Clozaril Patient Monitoring System(CPMS)에 등록된 7367명 중 분석 기준에 합당한 6,782명의 자료를 분석하였다. 결과 : 조사 대상 6,782명 중 54명에서 무과립구증, 697명에서 호중구감소증이 발생하였다. 따라서 11년간 무과립구증의 일반발생률은 0.8%였고, 호중구감소증의 일반발생률은 1028%였다. 무과립구증이 발생한 환자들 중 53.7%가 18주 이내에 발생하였고, 위험률은 2,3개월째 각각 0.0014, 0.0025로 가장 높았다. 또한 최종 누적발생률은 1.64%였다. 호중구감소증이 발생한 환자들 중 52.4%가 18주 이내 나타났고 위험률은 3개월 이내에 가장 높았다. 무과립구증의 발생에 있어서 성별이나 연령에 따른 유의한 차이는 관찰되지 않았다. 결론 : Clozapine에 의한 혈액학적 부작용은 18주 이내에 많이 나타나고, 무과립구증의 발생률은 외국과 유사한 수준을 보였다. 수 년 이상 장기간의 clozapine 투여 후에도 무과립구증이 발생하였기 때문에 지속적인 혈액학적 감시가 필요할 것으로 판단된다. 향후, 혈액검사의 빈도를 줄일 수 있을 지에 대한 연구가 필요하며, “일시적인 무과립구증(transient agranulocytosis)”이 존재할 가능성도 고려되어야 할 것으로 사료된다. Objectives : Clozapine is effective in treating patients with treatment-resistant schizophrenia. Because of producing a potentially fatal agranulocytosis, the use of clozapine is restricted to patients who are resistant to, or intolerant of, conventional antipsychotic medication. This study documents the incidence of agranulocytosis and neutropenia, and pattern of variation in incidence of these side effects in a long-term clozapine treatment. Methods : An analysis was made of the hematological, demographic, and other characteristics data from Clozaril Patient Monitoring System(CPMS) data on 6782 patients on clozapine over about 11 years in South Korea. Results : During the study period, agranulocytosis developed in 54 patients with 29(53.7%) cases within 18 weeks. The cumulative incidence of agranulocytosis was 1.64% at 6 to 11 years and the crude incidence was 0.8%, with the hazard rates peaking at the 3rd month(0.0025) and 2nd month(0.0014). Neutropenia occurred in 697 patients, and 365(52.4%) cases developed within 18 weeks. The cumulative incidence of this blood abnormality was 19.8% at 8 to 11 years, the crude incidence was 10.3%, and the hazard rates peaked at the 2nd month(0.0188). Conclusions : These results showed that the incidence of agranulocytosis in South Korea is similar to that in the rest of the world. Because of agranulocytosis that occurred after several years of clozapine use, long-term monitoring of patients' white blood cell counts is necessary. In the future, studies of reducing the frequency of hematologic monitoring are needed, and the concept of "transient agranulocytosis'' should be taken into consideration.

騎士團 國家 프로이센의 變容 : 「프로이센 同盟」의 結成과 관련하여 in Bezug auf die Entstehung des preu?ischen Bundes

趙萬濟 慶星大學校 1997 論文集 Vol.18 No.1

In der Mitte des 14. Jahrhuderts kann man uberall in Europa die Entstehung von Nationalstaaten beobachten. Gleichzeitig bemerkt man den Untergang des Rittertums. Aber im deutschen Osten war etwas anders. Seit dem Heidenkrieg des Ordens (Bedehrung Pruzzen zum Christentum) waren da stets die Spannungen zwischen dem Deutschen Ritterorden und Polen Im Jahre 1410, Resultat dieser Spannungen hatte den Kampt mit Polen mitgebracht. Im Kampf erlitt der Orden die Niederlage. Folgen der Niederlage waren schwere Verwustungen im Lande und kamen die Stande im poltischen Leben auf. Die standische Bewegung seit dem Spatmittelalter ist eine gesamteuropaische Erscheinung. Trotzdem hier bis zum Ende des 14. Jahrhunderts durfte au?er den Ordensbrudern praktisch niemand am politischen Leben teilnehmen. Seit 1410,der Orden stellte vielmals die schweren Steueranforderungen an die Stande. Die Stande lehnten die Anforderungen(Kriegehilfe)fur den Orden ab. Die Landritter und die Stadte vereinigten sich im 1441 zum 'Preu?ischen Bund'. Polen unterstutzte den Widerstand der Stande gegen den Orden. Der rper?ische Bund hat auch preu?ische Freie und Bauern aufgenommen und verstarkte. Der Orden, der dem Bund nicht mehr entgegentreten konnte, appellierte an den Kaiser und Papst, den Bund auflosen zu lassen. Im Jahre 1453 erlie? der Kaiser den Spruch, den Bund aufzulosen. Im folgenden Jahr erklarte der Bund dem Hochmeister des Ordens den Krieg. Der Krieg dauerte bis 1466. Als Folge dieses dreizehnjahrigen Kriegs gingen Westpreu?en einschlie?lich Danzig in Herrschaft des polnischen Konigs uber. Der Orden (Preu?en) nahm von Polen als Herzogtum zum Lehen und die polnische Oberhoheit. Somit hier konnen wir sagen, da? seit 1441 die Staatsverfassung Ritterordensstaat Preu?ens bemerklich verwandelt hatte. Da waren zwei politische Subjekte, Stande und Ritterorden war der dualistische Standestaat.

밝은社會運動의 時代的 當爲性과 基本精神

朴淳永,申大淳,趙萬濟 慶熙大學校 1983 論文集 Vol.12 No.-

The tasks of today's human society are 1) to preserve nature, 2) to create the sound social climate, 3) to construct human rehabitation and 4) to materialize the world peace with the human family spirit. The Bright Society Movement, acting up to such historical needs, is extending worldwidely. Following are the necessities of the times; 1) the population increase, the excessive urbanization and industrialization cause pollution to break the things of nature and to further intimidate human life. For that reason, the world-wide movement is urgently needed to protect the nature and revive her functions. 2) Materials are the necessary condition for man's life; nevertheless, the tendency spreads around the world to value more seriously materials than man. Machines and tools must be utilized for only man's convenience. It is our present mission to enhance human value and construct a society which is good to live. 3) As for human relationship, humanity and familiarity among neighbors grow more sterile. Recovering humanity in our society, we'll have to lead an intimate life with out neighbors as if a family, and all human beings ought to keep good relations one another under the awareness that we are all brothers. Since the world is becoming a global community, people in this community can not help co-operating one another. 4) The gradual increase of the number of modern people who take the passive and negative attitude in life, and antagonism between individuals, groups, races, and nations which most frequently results in war; these phenomena are typical of modern society. We should make every effort to induce people to take an active, positive attitude and cast away such antagonism. 5) Individualism and egoism for common prosperity. The solution is to place great emphasis collaboration and the basis for modern society are the main factors to destroy the social collaboration and the basis for common prosperity. The solution is to place great emphasis upon human education so as to make the habit of servicespirit. The Bright Society Movement, in accordance with these historical and social demands, takes as its motto Good will, Cooperation and Service―Contribution. 1. Good Will The spirit of Good Will is not only the native love made between friendly persons but the mental basis for human life. First, filial piety is the most important in the life of Good Will. Only a man, who is dutiful to his parents, can be a leader and do his best for society. Second, Good Will is beautiful love between husband and wife. For it is next to impossible without beautiful love to become the most intimate couple from two strangers. Third, Good Will is the love between parents and children. It is true love without any condition. Forth, Good Will is spirit of keeping friendly contact with neighbors. Such spirit is to help mutually, feel grateful, and live loving neighbors as if relatives. 2. Cooperation Cooperation is an essential principle to form human society. All beings in the universe keep inter-relation through the organic cooperative system with their environments. Man can yield greater results by mean of cooperation. A family can be happy when they collaborate one another; every member of a society is able to achieve their aims through their mutual cooperation. The Bright Society Club can construct human cooperative society as well, when it is possible to create the systematic cooperative relationship between unit clubs, federations, regional centres, national centres, and international centre. 3. Service-Contribution Service is man's natural behavior to contribute himself and the development of human beings. Everything with me is what is obtained from others, not what I produce by myself. Service means to reward everyone for what I have received. The society which consists of those who are willing to service each other; only that society can provide for proper opportunity to be compensated. Fruitful life does not lie in good health and materials. Really valuable Life is with helping others. Life, filled with Good Will, Cooperation, and Service-Contribution, must grow into a habit of everyman so as to be a guiding principle in his life. Now, the basic directions of unit club for the Bright Society Movement are as follows; 1. Leading role of unit clubs; Centering around unit clubs, Bright Society Movement is expanded. 2. Systematic relations of club structure; each unit club keeps organic relationship mutually. 3. Regional and functional unit clubs; unit clubs are formed on the basis of pecularities of regions or functions. When all human beings understand the historical and social missions and participate in the Bright Society Movement positively, we'll be able to creat earlier human cooperative society which is good to live.

프로이센 農民蜂起 : 獨逸農民戰爭(1524-1525)의 테두리 안에서 본

趙萬濟 慶星大學校 1999 論文集 Vol.20 No.1

Am Ende des 15. Jahrhunderts verbreitete sich der Humanismus in den preußischen Stadten und mit ihm die neue Lehre. Mit der Sakularisation des Ordensstaates trat dieses Land in der Verbreitung der Reformation in Deutschland den ersten Schritt an. Gleichzeitig erkannte Albrecht den Konig von Polen als Lehnsherrn an und machte damit dem langjahrigen Streit ein Ende. Zu dieser Zeit aber bahnte sich in PreBen ein anderer Weg als in den anderen Territorien des Reiches an. Wahrend im Reich die territoriale Macht verstarkt wurde, konnten in PreuBen die Stande ihre Machtstellung behaupten. Hinter diesem ProzeB vollzog sich die Bildung der Gutsherrschaft in PreuBen. Die Handfesten, die in der Ordenszeit die wichtigste Rechtsgrundlage gebildet hatten, wurden jetzt in nicht wenigen fallen umgeschrieben. Dadurch verschlechterte sich die Rechtsstellung der preußischen Freien und Bauern erheblich. So stieg die Unzufriedenheit im Lande. Die Bauern haßten vor allem den Statthalter Georg von Polentz, der große Landabfindungen erhalten hatte. An diesem Bauernaufstand in Samland und Natangen waren die preußischen Freien stark beteiligt. Der fuhrer der Aufstandischen versuchte gleich zu Beginn, enge Verbindungen mit gleichzeitigen Unruhen in der Stadten herzustellen. Die stadtischen Gemeinden aber waren nicht stark genug, um diesen Zusammenhang zu erhalten. In der entscheidenden Phase schenkten die preußischen Freien Herzog Albrecht unverdientes Zutrauen. Daraus resulierte dann die Niederlage der Aufstandischen. In diesem Aufsatz werden die sozialen Zustande der verschiedenen Schichten, die an dem Aufruhr beteiligt waren, eingehend erortert.

領主大農經營制의 轉化(18C)

趙萬濟 慶星大學校 1983 부산수산대학 논문집 Vol.4 No.1

Seit dem 15. Jahrhundert kam es auf der einen Seite, namlich in Ostdeutschland, zur allmahlichen Ausbildung der Gutswirtschaft, durch die der Ritter vom sozial angesehenen Nachbarn des Bauern zu dessen Herrn wurde. Bei der Guts herrschaft wurde der landwirtschaftliche Grund und Boden in einem Betriebe genutzt. Die Gutswirtschaft wurde bei den groaen Betrieben stets mit Hilfe von Bauern bearbeitet, die selbastandige Wirtschaften besassen. Eigentamer war ebenfalls der Gutsherr. Im 16. bis 17. Jahrhundert waren die b??uerlichen Stellen ein Zubehar der Gutswirtschaft, der Bauer wurde Gutsuntertan. Sie mu??ten auf dem Vorwerk des Gutsherrn als Scharwerker Dienst leisten.(Fronarbeitspflicht) Allmahlich wurden die Bauern an die Scholle gefesselt. (Schoolengebundenheit) Sie waren seine Untertan. Ihre Kinder mu??ten als Gesinde im Hause des Gutherrn arbeiten. (Gesindezwangdienst) Das Bauernlegen hatte gleichzeiting zur Folge, da? die Bauern nunmehr noch starker mit Diensten belastet wurden. Im 18. Jahrhundert begann sich die typische Gestalt der Gutswirtschaft inhaltlich zuverandern. So beherrschend das gutsherrlich-bauerliche Verhaltnis als Arbeitsverfassung sein mochte, so fanden sich doch auch untertanlose Gutswirtschaften. Dies traf namentlich furkleinere und mittlere Ritterguter in dichter bevolkerten Gebieten zu. Die freien, landlosen Leute wurden hier und da angeworben. Nach und nach erschienen sie auch auf den gro??eren Gutern. Diese lanalosen freien Landarbeiter hatten nicht selbstandige Stellen in der Dorfgemeinde. In Preu??en hat namentlich Friedrich II(der Gro??e) planma??ig dafur gesorgt. Diese "Gartneer"-artige Existenzen konnten von ihrer unvollkommen Wirtschaft nicht leben und mu??ten sich durch Lohnarbeit, soweit sie Zeit dafur hatten, etwas zuverdienen. Neben den Gartnern, die ganz als freie leute sich der Gruppe dieser landliche Lohnarbeiter bildeten. Im wesentlichen bedurfte die Gutswirtschaft der Fornarbeit nicht mehr. Die Grundlage eines eigenen betriebes bei den landwirtschaftlichen Arbeitskraften schrumpfte immer mehr ein. Unter diesen Umstanden war die Ausstattung des Gutes selbst, wo sich nunmehr die Bestellung zentralisierte, naturlich auch anders geworden. Das 18. Jahrhundert wurde im Ostgebiet eine Vorstufe zu den Agrarreformen.

프로이센 쉬탠데(Stande)考 : 독일기사단 지배시기에 있어 Im Zeitalter unter der Herrschaft des deutschen Ordens

趙萬濟 慶星大學校 1995 論文集 Vol.16 No.3

Die standische Bewegung seit dem Spatmittelalter ist eine gesamteuropaische Erscheinung(Stande, etats generaux, Estates). Die standische Verfassung formte sich allmahlich im 13. und 14. Jahrhundert aus, und drangte seit dem 15. zur vollen Entfaltung. Sie darstellt ein singulares und spezifisches Phanomen des europaischen Okzidents. Seit sich im spaten Mittelalter der Adel, die Geistlichen(Pralaten) und Stadte(selten auch Teile der Bauern)eines Landes in Gemeinschaft mit oder im Gegensatz zu ihrem Landeshern als Landschaft institutionalisiert hatten und auf Landtagen zusammentraten, um dem Landesherrn Rat und Hilfe zu leisten, Steuern zu gewahren und dabei ihre Macht_ und Rechtstellung zu wahren bemuht waren, wurden die Stande als Korporation der herausragenden, politisch berechtigen Landleute neben dem Fursten und seiner Regierung zu grundlegenden Verfassungsbegriffen-bis zum 18. und in veranderter Form bis in das 19. Jahrhundert hinein.(Der Begriff und die Gliederung der Reichsstande bleiben bis zum Ende des Reichs grundsatzlich unverandert.) Im Deutschland vollzog sich dieser Vorgang nicht nur im Reich(_tag, _stande) und den groβen Territorien, sondern auch in den mittleren Territorien mit ihrer landstandischen Organisation. Im kleineren Territorien findet sich die landstandische Verfassung als Form der Reprasentation bauerlicher Bevolkerung. Dieser Aufsatz behandelt hier die Entstehungsbedingungen der Stande, weiter die Entwicklung der standischen Bewegung und der standischen Gesellschaft in Preuβen im Zeitalter unter der Herrschaft des Deutschen Ritterordens.

프로이센 一硏究 : 獨逸史에 있어 그 存在의 始未과 관련하여 In Bezug auf die Frage an Anfang und Ende Preussens in der Geschichte Deutschlands

趙萬濟 慶星大學校 1990 論文集 Vol.11 No.1

Seit einigen Jahren ist in der Bundesrepublik und in der DDR ein neues Interesse and Preussenerwacht. Zahlreiche Autoren verschiedenster Pragung beschaftigen sich mit diesem Thema. Sie versuchen einen Zugang zu Grundproblemen der prreussischen Geschichte zu eroffnen. Jede Generation und jede soziale oder politische Gruppiering machte ihre eigene Erfahrung mit Preussen, die von vorbehaltloser Anerkennung bis zu entschiedener Ablehnung reichte. Deswegen stellt der Historiker die Frage nach der heutigen Bedeutung Preussens-in einer Zeit,in der dieser Staat 'nicht mehr ist und doch noch wirkt'.Er fragt nach dem Grunden und moglichen Perspektiven des gegenwartigen Interesses an preussischer Geschichte und setzt sich dabei kritisch mit den Problemen des Geschichtosbewusstseins im Nachkriegsdeutschland auseinander. Hier stellt die Frage an Anfang und Ende der Preussischen Geschichte. 1.Die Moglichkeiten, einen Anfang der preussischen Geschichte zu setzen, sind: 1)Die Entstehung des Ordensstaates im hohen Mittelalters(13c.) 2)Das Jahre 1415: Die Ubertragung der Herrschaft in der Mark Brandenburg an das Haus Hohenzollern und mit ihr einer der sieben Kurwurden im Heiligen Romischen Reich. 3)Der Beginn des 17.Jahrhunderts:die Regierungszeit des Kurfursten Johan Sigismund. 4)Das Datum der Konigskronung Preussens im Jahre 1701. 2.Die Moglichkeiten,ein Ende der preussischen Geschichte zu setzen,sind: 1)1871 mit der Grundung des neuen Deutschen Kaiserreichs. 2)1918 mit dem Sturz der Hohenzollern-Monarchie. 3)1932 mit dem Staatsstreich Papens gegen die republikanische Regierung Preussens. 4)1947 mit dem Kontrollratsdekret der Allierten zur Auflosung des preussischen Staates. Die Suche nach den Anfangen der preussische Geschichte stellt also im Ansatz schon erhebliche methodische Probleme. Nicht einfacher wird es auch bei der Frage nach dem Ende der preussischen Geschichte. Wir stehen noch in der Lage der Schwierigkeiten, die preussische Geschichte zu datieren.

東部中獨地域에 있어 매뉴팩추어의 전개 : 작센지역의 纖維 매뉴팩추어를 중심으로

趙萬濟 경성대학교 2000 論文集 Vol.21 No.2

Die Geschihte der sa¨chsischen Manufaktur ersteckte sich in der Hauptsache auf die Zeit vom letzten Drittel des 17. bis zum Ende18. Jahrhunderts, wenn es vordem schon zu Manufakturgru¨ndungen gekommen und diese Betriebsform noch bis ins 19. Jahrhundert hinein lebensfa¨hig geblieben war. Der Impuls zur Errichtung der ersten bedeutendere Werksta¨tten dieser Art entsprang in Sachsen der o¨konomischen Situation nach dem Dreißigja¨hrigen Kriege. Die Manufaktur in Sachsen wuchs in einer feudalen Umwelt heran. Ihrer Entwicklung stellten sich deshalb zahlreiche, dem Feudalismus entspringende Hemmnisse in den Weg, wie sie andererseits von dieser Seite her starke fo¨rdernde Impulse erfuhr. Die große Wandlung hatte sich in Sachsen beim Handwerk vollzogen. Dort war infolge der Verengung des Marktes durch den Niedergang des Fernhandels ein Verfall eingetreten, besonders stark ins sa¨chsischen Tetilgwerbe. Diesem o¨konomischen Niedergang suchte das Handwerk durch die zur Genu¨ge bekannten Sicherungsmaßnahmen zu begegnen. Damit war der historische Ausgangspunkt fu¨r eine neue Betriebsform gegeben, vor allem dem freien Wettbewerb unterlag. Dieses kapitalistische, dem Zunftwesen gegenu¨ber fortschrittliche Prinzip wirkte sich im Anfang der Manufakturentwicklung allerdings nur gema¨ßigt aus. Nach dem Dreißigja¨hrigen Kriege steigerte sich die Initiative des sa¨chsischen Staates immer mehr wirschaftlichemGebiete. Die staatliche Fo¨rderung sta¨rke die Manufakturen der Hausindustrie gegenu¨ber. Das Handelskapital hatte mittels des Velags zusammengefaßt, und der Manufaktur in Sachsen konnte die ernsthafte Konkurrenz bereiten. Die Verlagsunternhmungen wuchsen sich laufend zu Manufakturen. Nach dem Ende des Siebenja¨hrigen Krieges wurde fu¨r Sachsen die Grundlage zur modernen kapitalistischen Produktionsweise geschaffen. DieZeit zwischen 1763 und der Wende zum 19. Jahrhundert wurde zur Blu¨tezeit der sa¨chsischen Manufaktur. Im letzten Ha¨lfte des 19. Jahrhunderts vermochte die manufaktur zur Fabrik weiterzufu¨hren, zu neuen Produktivkra¨ften in Gestalt der Maschine und damit zur indestriellen Revolution. Die Textilmanufaktur war in Sachen mit wenigen Ausnahme kapitalistsch und trug die bereits in der Auflo¨sung begriffene feudale Gesellschaftsordnung, die fu¨r ihren Untergang reif wurde. Sie stellte keine U¨bergangsform dar wie die kapitalistische Manufaktur, sondern eher eine Endform. Die Feudalherren versetzten sich, wie in Preußen in die Bourgeois-Kapitalisten zur industriellen Revolution.