만주(滿洲) 배경의 한국문학과 문학교육

정호웅 (鄭豪雄) ( Jung Ho-ung ) 한국어문교육연구회 2019 어문연구(語文硏究) Vol.47 No.2

이 논문에서는 만주(滿洲)가 배경인 한국 현대문학(시, 소설, 수필)에 나타나 있는 일본인에 대한 타자의식(他者意識)의 여러 양상을 살폈다. 해방 이후 작품은 부정적인 일본인을 통해 일본인에 대한 절대의 적대의식을 작품 전면에 뚜렷이 드러낸다는 특징을 보인다. 해방 이전에 나온 작품의 경우, 거의 일본인이 등장하지 않는데 이것은, 현실의 반영 그리고 검열우회의 전략이라 볼 수도 있지만, 다른 한편 배제함으로써 적대의식을 드러내는 글쓰기 전략이라고 볼 수도 있다. 일본인이 등장하는 경우, 일본인에 대한 소극적인 적대의식, 적극적인 우호의식, 적대의식과 우호의식을 모두 품고 있는 그 사이의 의식, 타자의식의 경계를 넘어선 비차별의 의식 등을 읽어 낼 수 있다. 우리의 논의는 중등학교 문학교육에서 세계시민으로서 다른 민족들과 조화롭게 어울려 살아갈 수 있는 열린 태도를 기르는 데 도움이 될 수 있을 것이다. In this paper, I observed some aspects of the consciousness of Others about Japanese appearing in Korean modern Literature dealing with Manchuria. The works after the liberation of Korea has the characteristic that it clearly shows the absolute hostility toward Japanese through a negative Japanese. In the case of the works that came out before the liberation, almost without exception Japanese had not appeared, This characteristic can be seen as a reflection of reality or as a strategy to detour censorship, or as a writing strategy to reveal hostility by eliminating their existence. In the literature in which Japanese people appears, several attitudes can be found, passive hostility, strong amity, something in between and the non-discrimination. In secondary school literary education, our discuss may nurture an open attitude of cosmopolitans.

일제 말 소설의 창작방법

정호웅(Ho Ung Jung) 한국현대소설학회 2010 현대소설연구 Vol.- No.43

We have examined creation style of korean novel in late colonial period by focusing on Lee, Kwang-soo Lee, Hyo-seuk and Kim, Sa-ryang. Lee, Kwang-soo`s creation style have depicted the character who has completely adopted `ilbonjungsin(일본정신)` `naesunilchye(내선일체)` etc. and strived only for those creeds. There are no doubts or hesitation, not to speak of criticism. Lee, Hyo-seuk`s creation style depicts paths of characters who have traced bright and abstract notions like romantic love(describe as `perfect love`), sex which follows natural reason, absolute beauty etc. and become one with that notions. We can admit Lee, Hyo-seuk`s style as a method for opposing abosolute might which rules the reality. However because this method is based on escaping from the reality, it has a problem that it has little relation with the reality. His style is, at the same time, barren creation style which totally cuts off the possibility of all novelistic `investigation` including investigation of human as a being in actual world, investigation of human relations and etc. Kim, Sa-ryang`s creation style is a product of author`s consciousness that try to testify and oppose the violence of the actual world that concealed the characters in feelings and attitudes like grief, pain and servility. By using this style Kim, Sa-ryang could write literatures that stand against the colonialism. But this his style has a problem that it simplifies itself because of the character of the symbol which only focuses on what it symbolizes and exclude others. Singularity commonly found in authors in colonial period like Lee, Kwang-soo, Lee, Hyo-seuk, Kim, Sa-ryang is the main identity of that period. And on the opposite side, Kim, Nam-chun who made doubt, hesitation and reflection.

소설 재창작 활동의 구상

정호웅 ( Ho Ung Jung ) 한국작문학회 2010 작문연구 Vol.0 No.10

이 글에서 구상해 본 소설 재창작 활동은 크게 나누어 ‘채워 넣기’, ‘덧붙이기-결말에 이어 쓰기’, ‘바꾸기’, ‘새로 쓰기’의 네 가지이다. 그 각각은 몇 개씩의 하위 활동을 거느리는데 그 하위 활동 항목은 교사가 얼마든지 새로 추가할 수 있다. 소설 재창작 활동은 소설 읽기와 쓰기를 아우르는 활동이므로 문식성(literacy) 능력을 기르는 데 대단히 효과적이다. 중요한 것은 쓰기에 치우쳐 읽기에 소홀해서는 곤란하다는 점이다. 소설 재창작 활동이 소설 읽기(이해)에서 출발한다는 것, 학습자의 재창작 행위를 이끄는 것이 쓰는 과정에서 계속해서 바뀌는 작품 이해의 내용이라는 것, 재창작 활동을 통해 학습자가 얻게 되는 것 가운데 가장 중심적인 것이 본래 작품과 재창작 작품에 대한 학습자의 이해 내용이라는 것 등이 그 이유이다. 요컨대 소설 재창작 활동은 읽기(이해) 활동이며 동시에 쓰기 활동이다. In this article we have formulated reproduction of a novel in to 4 categories, inserting, adding-continue writing after the ending, changing, and rewriting. And each of those categories can have a good few subordinate categories which the teacher could add no matter how much he or she wants. Reproduction of novel involves both reading comprehension and writing so that it is very effective at developing literacy capacity. What is important is that you should not neglect reading comprehension being overly weighted toward writing. It is because reproduction of novel begins at reading comprehension; what leads reproduction activity is the comprehension of the work that keep changing while writing continues; and the most precious thing the learner gains is the comprehension of the original work and reproduced work. In sum, reproduction activity is reading comprehension activity and at the same time writing activity.

한국 현대소설과 불교 설화

정호웅(Jung Ho-ung) 우리말글학회 2009 우리말 글 Vol.45 No.-

In korean modern novels, there are many works that use the folktales of buddhism to show the subject effectively. In that process, the meaning of folktale is changed or unchanged. What the change mean is that writer re-interpret the meaning of folktale. Through the research I knew that the use of the folktales of buddhism In korean modern novels have several features concerning subject. What attracted me were reverence for God and spirit of art(신심과 예술혼), revolutional politicity(혁명적 정치성), love(사랑). Through the use of the folktales of buddhism of reverence for God and spirit of art(신심과 예술혼), revolutional politicity(혁명적 정치성), love(사랑). korean modern novels could have encapsulated the subjects. Through the research I knew that the use of the folktales of buddhism In korean modern novels have made abundant korean modern novels. Afterwards I am going to research the relation of folktales of buddhism and korean modern novels. So I want to comprehend the forms of that relation.

해방 후의 이광수 문학

정호웅(Jung, Ho-ung) 춘원연구학회 2015 춘원연구학보 Vol.0 No.8

박경리의 시세계

정호웅(Jung, Ho-ung) 구보학회 2020 구보학보 Vol.0 No.26

장시 「바다와 하늘」에서 시작하는 박경리 시의 중심에는 부정적 타자에 대한 맞섬의 정신, 자유의 지향성, 서사성이 자리 잡고 있다. 이 맞섬의 정신은 타자의 부정성뿐만 아니라 시인 자신의 부정성까지 문제 삼는 준엄하고 철저한 대결과 부정의 정신이다. 이 같은 부정의 정신을 지닌 강한 자아는 스스로 소외됨을 나아가 선택한다. 이 적극적, 주체적 소외의 선택은 자유를 향한 끝없는 떠남인바, 이 자유의 지향성이 박경리 시를 꿰고 있다. 이 자유의 지향성은 박경리의 초인론에 나오는, 선악의 규범을 넘어선 초인의 정신과 깊이 관련된 것이다. 서사성은 박경리 시의 대표적인 특성의 하나인데, 유고시집에 많이 실린 인물 회상시에서 특히 뚜렷이 나타난다. 서정시와는 달리 자아와 세계의 갈등을 그 중심에 품고 있으며, 인물의 말과 행동을 엮어 그 성격을 드러내는 시적 화자는 소설의 서술자와 같은 역할을 한다. At the center of Park Kyung-ri s poem, which begins with the poem “Sea and Sky,” lies the spirit of confrontation with negative hitters, the orientation of freedom, and the narrative. This spirit of confrontation is the spirit of stern and thorough confrontation and denial that takes issue with not only the negativity of the other but also the negativity of the poet himself. A strong ego with such a spirit of denial goes beyond alienation. This choice of active and self-reliant alienation is an endless departure for freedom, and this direction of freedom has Park Kyung-ri s poetry. This freedom orientation is deeply related to the spirit of a superman who has gone beyond the norms of good and evil in Park s superhuman theory. Narrativity is one of the representative characteristics of Park Kyung-ri s poems, which is particularly evident in the memoirs of figures that are often published in the collection of historical poems. Unlike lyric poetry, the conflict between self and the world is at the center of it, and the poetic speaker, who reveals his character by weaving the words and actions of the characters, plays the same role as the narrator of the novel.

한국 소설 속의 자기 처벌자

정호웅(Jung Ho Ung) 구보학회 2011 구보학보 Vol.7 No.-

한국 현대소설, 특히 역사소설에는 많지는 않지만 자기처벌자라 이름 붙일 수 있는 독특한 인물 성격이 등장한다. 자신이 악한 존재 또는 허위의 존재임을, 지금까지의 삶이 온통 악 또는 허위에 지배당해 왔음을 깨우치고, 자신과 자신의 지난 삶을 송두리째 부정하는 인물이다. 이들 자기처벌자는 자신을 파괴(자결)하거나, 인간 이하의 자리로 추방하거나, 인간 사회 밖으로 유폐하는, 또는 이 같은 파괴•추방•유폐를 실행에 옮기지는 않지만 그 파괴•추방•유폐가 자신에게 주어진 유일한 선택임을 인식하고 그 파괴•추방•유폐의 길로 나아가고자 하는 인물이다. 이 자기처벌자는, 마찬가지로 파괴•추방•유폐의 길로 나아가지만 모욕감, 패배감 등의 이유 때문에 그 길을 택하는 인물과는 다르다. 우리 현대소설에 등장하는 자기 처벌자는 두 가지로 나눌 수 있다. 자기 파괴의 자기 처벌자, 자기 추방의 자기 처벌자의 두 유형이다. 자기 파괴의 자기 처벌자는 자신이 악한 존재 또는 허위의 존재임을, 지금까지의 삶이 온통 악 또는 허위에 지배당해 왔음을 깨우치고, 자기 파괴를 욕망하거나 감행하는 인물이다. 자기 처벌자의 또 한 유형은 자기 추방의 자기 처벌자이다. 자신이 악한 존재 또는 허위의 존재임을, 지금까지의 삶이 온통 악 또는 허위에 지배당해 왔음을 깨우치고, (1)자신을 인간 이하의 자리로 추방하여 인간 이하의 삶을 자진하여 사는 인물, (2)고독과 침묵의 세계 속에 자신을 추방하여 그곳에 스스로 갇히는 인물, (3)고향 밖으로 자신을 추방하여 스스로 고향상실자가 되기를 선택하는 인물 등이 여기에 해당한다. 자신을 파괴하거나, 인간 이하의 자리로 추방하거나, 인간 세상 밖으로 스스로를 유폐하는 것을 내용으로 하는 자기처벌의 형식은 ‘부정의 대상’ 항에서 ‘긍정의 대상’ 항으로 옮겨가는 개과천선을 내용으로 하는 계몽의 형식과 다르다. 자기처벌자의 개과천선이 아니라 자신에 대한 전적인 부정이 초점이기 때문에 그것은 우리 역사소설을 지배하는 윤리적 이분법과도 크게 다르다. 그들 자기처벌자의 자기처벌은 윤리적 이분법의 틀 밖에서 이루어진다. 자기처벌을 거친 뒤 그들의 자리도 그 이분법의 안이 아니라 밖이다. 자기처벌자는 윤리적 이분법이 지배하는 우리 소설의 폐쇄성, 단순성을 여는 것으로서 매우 중요한 의미를 갖는다. In korean novels, especially historic novels, there are characters which can be called the self-punish characters, though there are not many. They completely repudiate their whole lives after they realize that they are evil or deceptive being, and their whole lives have been dominated by evilness or deception. These self-punish characters decide among destroying themselves, banishing themselves to subhuman position and exiling themselves from the society, or though they do not carry out destruction, banishment or exile they understand destruction, banishment or exile is the only selection and try to carry out destruction, banishment or exile. But the self-punish characters’ motives are not such things as fervertion or sense of defeat. There are two types of the self-punish characters, one type is self-punish characters who destroy themselves and the other type is self-punish characters who banish themselves. After realizing that they are evil or deceptive being, and their whole lives have been dominated by evilness or deception, the first type desires to or does self-destruction. On the other side of the coin, the second type (1)spontaneously banishes itself to subhuman position, (2)banishes itself confines itself to the world of silence and loneliness or (3) spontaneously kicks itself out of hometown and chooses to be a displaced person. These two types of self-punishing stories are different from the form of enlightment which can be marked by reformation of characters-reformation from negative figure to positive figure. Because the focus is on complete self-denial not on the reformation, it is considerably different from ethical dichotomy which rules korean historic novels. The self-punishment of the self-punish characters occurs outside of ethical dichotomy and even after the self-punishment, place for the self-punish characters is outside of that dichotomy. Because they do not follow simple and closed tendency of korean novels-ethical dichotomy, The self-punish characters have very important meaning to korean novels.

작가 읽기 / 최인훈 : 『 광장 』 론 - 자기처벌에 이르는 길

정호웅(Ho Wung Jung) 시학과 언어학회 2001 시학과 언어학 Vol.1 No.-

광복 50년의 근대문학 연구사

정호웅 ( Ho Ung Jung ) 일지사 1995 韓國學報 Vol.21 No.1

서준섭 (著) 한국 모더니즘 문학 연구

정호웅 ( Ho Ung Jung ) 일지사 1988 韓國學報 Vol.14 No.4