訒齋 崔晛의 記文 연구

정지아 대동한문학회 (구.교남한문학회) 2024 大東漢文學 Vol.78 No.-

訒齋 崔晛(1563~1640)은 조선 중기의 관료이자 문학가로, 그가 남긴 많은 저술이 문집에 남아있다. 우선 최현에 대한 기존의 연구를 검토해보면, 대부분 漢詩, 疏箚, 한글가사 <龍蛇吟>과 <明月吟>, 소설 <琴生異門錄>, 사행기록인 <朝天日錄>을 대상으로 인재의 삶과 정치, 사상, 학문의 세계를 고찰하였다. 이러한 연구들은 인재의 정치 활동과 많은 관련성을 가지고 있고, 대체로 우국애민의 경세가적인 면모가 부각되어 있다. 최근 2023년에는 구미성리학역사관에서 인재를 주제로 기획전시를 하면서 연계학술대회를 개최하였는데, 여기에서도 인재를 실용실천 우국애민의 경세가로 재조명하였다. 인재의 정치적 입지, 역사적 배경, 생애와 이력 등을 감안하면 인재는 실용실천 우국애민의 경세가임이 분명하다. 그러나 인재가 학계에 알려진 지 적지 않은 시간이 지났음에도 아직까지 문학 방면에서 그에 대한 연구는 다소 미진한 편이다. 그러므로 본 논문에서는 인재의 작품 중에서도 아직 제대로 연구되어진 적이 없는 記文에 대해서 먼저 살펴보고자 한다. 『訒齋先生文集』 권10에 총 7편의 기문이 수록되어 있는데, 이 기문들을 개관하여 소개하고, 당대 能文者로서의 글재주와 그의 文以載道적 문학관의 실상이 어떻게 형상화되어 있는지 고찰하고자 한다. 인재의 기문은 모두 7편으로, <金山鄕射堂記>와 <聞韶縣桐木記>는 자발적으로 지은 글이다. <棄老齋記>와 <晩翠堂記>는 건축물의 주인인 조윤지와 권산립의 청탁으로 지은 글이고, <金陵館重建記>는 鄭維翰의 청탁을 받아 지은 글이다. <洛山山水屛記>는 낙산을 유람하고 난 후 허계가 만든 장첩에 간단히 기록한 것이고, <赤裳山寶鏡寺香爐峯記>는 덕웅선사의 청탁으로 적상산성의 옛 궁궐터에서 발굴된 청동 거울과 향로에 대해서 기록한 것이다. 인재의 기문 가운데 유람을 하고 지은 산수유기는 한 편도 남아 있지 않은데, 여타 작가의 기문에서 건물기와 더불어 가장 많은 비중을 차지하고 있는 것과는 다른 양상이다. 인재는 틈이 날 때면 주왕산, 망양정, 금오산, 월출산 등을 유람하였고, 이매연에서 뱃놀이를 하기도 하였다. 유람 후 남긴 한시로는 월출산을 유람하고 지은 <贈道行上人>이 있고, 금강산을 유람한 이후에 지리산 승려 성은을 만나 금강산 유람에 대한 감회가 일어나 지은 시 <贈智異山僧性>이 있다. 인재는 유람에 대한 흥취를 산수유기 보다는 주로 시로 남겼음을 알 수 있다. 다른 당대 문인 유람자들에 비해 산수유기 작품을 남기지 않은 것은 기문을 ‘기록보존’의 측면으로 이해한 그의 실용주의적 성격 때문인 것으로 짐작된다. <金山鄕射堂記>와 <聞韶縣桐木記>에는 古禮와 聖人의 도를 회복하고자 하는 勸戒와 임진왜란 후 복원에 대한 염원이 나타나 있고, <金陵館重建記>, <棄老齋記>, <晩翠堂記>에는 청탁자와의 소통과 공감의식이 문답구조로 나타나 있다. <洛山山水屛記>와 <赤裳山寶鏡寺香爐峯記>에는 후대에 전달하기 위한 기록보존의식이 나타나 있다. 인재는 기문을 사실의 기록으로 인식하면서 자신의 권계와 염원을 드러내고, 청탁을 받아 지은 글에서는 청탁자와의 소통과 공감의식을 바탕으로 능문자의 문재를 발휘하였으며, 후대에 전달하고 싶은 정보는 기록보존의식을 가지고 객관적 정보를 기록하였다. 이를 통해 인재의 문이재도적, 실용주의적 문학관이 기문에서도 나타나 있음을 알 수 있다. Injae Choi Hyun(訒齋 崔晛, 1563~1640) was a mid-Joseon Dynasty bureaucrat and literary figure, and many of his writings remain in literary collections. First of all, if we review the existing studies on Choi Hyun, it is found that most of them examined the world of life, politics, thought, and academia of Injae focusing on Chinese poems(漢詩), Socha(疏箚), Hangeul lyrics <Yongsaeum(龍蛇吟)> and <Myeongwoleum(明月吟)>, the novel <Geumsaeng Yi Munrok(琴生異門錄)> and the record of the envoy's journey <Jocheon Ilrok(朝天日錄)>. These studies have a lot to do with the political activities of Injae, and generally highlight his statesman aspect of patriotism (worrying about the country and loving the people). Recently, in 2023, a related academic conference was held at the Gumi Neo-Confucianism History Museum with a special exhibition on the theme of Injae, and here again, Injae was reexamined as a statesman of practical practice and patriotism. Considering the political position, historical background, life and history of Injae, it is clear that Injae is a statesman of practical practice and patriotism. However, even though it has been a long time since Injae was known in academia, research on him in the field of literature is still somewhat lacking. Therefore, in this paper, we will first look at the record writings(記文), which has not yet been properly studied among the works of Injae. A total of 7 record writings are included in Volume 10 of 『Collected Writings of Teacher Injae(訒齋先生文集)』, and I will introduce these record writings in an overview and introduce them, and examine how his writing talent as a skilled writer of the time and the reality of his literary view of containing Tao through sentences(文以載道) are embodied. There are a total of seven essays in Injae’s record writings, and <Kimsanhyangsadanki(金山鄕射堂記)> and <Munsohyundongmokki(聞韶縣桐木記)> were written voluntarily by him. <Girojaeki(棄老齋記)> and <Manchudangki(晩翠堂記)> were written at the request of Cho Yun-ji and Kwon San-lip, the owners of the buildings, and <Geumneungkwanjungkunki (金陵館重建記)> was written at the request of Jung Yu-han(鄭維翰). The <Naksansansubyungki(洛山山水屛記)> is a brief record written in a book made by Huh Gye after touring Mt. Naksan, and the <Jeoksangsanbo- gyeongsahwangrobongki(赤裳山寶鏡寺香爐峯記)> is a record of bronze mirrors and incense burners excavated from the old palace site of Jeoksang Mountain Fortress at the request of Zen Master Deokwoong. Among Injae’s record writings, not a single piece of Sansuyuki written after traveling has survived, which is different from the fact that in other writers' record writings, it occupies the largest proportion along with the records of buildings. In his spare time, he toured Mt. Juwangsan, Mang- yangjeong, Mt. Geumosan, and Mt. Wolsansan, and also went boating at Imaeyeon. Some of the Chinese poems left behind after the tour include the <Jeungdohaengsangin(贈道行上人)> written after the tour of Mt. Wolsansan, and the poem <Jeungjirisanseungseong> which was written about an impression of the sightseeing of Mt. Kumgangsan after meeting the monk Seong-eun of Mt. Jirisan following a tour of Mt. Kumgangsan. It can be seen that Injae left the excitement of sightseeing mainly in poetry rather than in the Sansuyuki. It is presumed that the reason he did not leave behind any Sansuyuki works compared to other literary travelers of his time was because of his pragmatic nature, where he understood the record writings in terms of ‘record preservation.’ <Kimsanhyangsadanki(金山鄕射堂記)> and <Munsohyundongmokki(聞韶縣桐木記)> show the recommendation and discipline(勸戒) seeking to restore ancient rites and the ways of saints, and a wish for restoration after the Japanese invasions of Korea, while <Geumneungkwanjungkunki(金陵館重建記)>, <Girojaeki(棄老齋記)>...

조선 선비들의 청량산 유람 _ 유산록을 중심으로

정지아 한국국학진흥원 2022 안동학연구 Vol.21 No.-

상악 전치부에 발생한 고립성 형질세포 골수종

정지아,서고은,송준호,박상준,Jeong, Ji-A,Seo, Go-Eun,Song, Jun-Ho,Park, Sang-Jun 대한악안면성형재건외과학회 2010 Maxillofacial Plastic Reconstructive Surgery Vol.32 No.1

Plasma cell myeloma is malignant disease of plasma cell in the bone marrow. Myeloma accounts for about 1% of all cancers. The solitary plasma cellmyeloma is rare tumors and account for less than 10% of plasma cell neoplasm. It is often progress to multiple myeloma at 30-40% despite successful local treatment with surgery and radiation therapy. We are reporting a case of solitary plasma cell myeloma on anterior maxillary region that developed after kidney transplantation and immunosuppressive therapy.

소아에서 신이식 후 발생한 헤르페스 바이러스 식도염 1예

정지아,신언우,최경단,고재성,서정환,서정기 대한소화기내시경학회 2002 Clinical Endoscopy Vol.24 No.3

Herpes simplex esophagitis can occur in those with normal immune function, but is more often seen in those who are immunocompromised. In one series, 5 percent of post-kidney transplant recipients had herpes esophagitis. We experienced a case of herpes simplex esophagitis, following renal transplantation in a 9 year old male. He complained of epigastric pain, nausea and blood-tinged vomiting. Endoscopic examination showed volcano ulcer, mucosal friability and multiple confluent ulcers covered by whitish exudates on elevated margin in the middle and lower esophagus. Microscopic findings revealed multinucleated giant cells, margination of chromatin, intense nonspecific inflammation and strong positive for herpes simplex virus immunohistochemical staining. Esophageal lesions and symptoms improved after acyclovir therapy. (Korean J Gastrointest Endosc 2002;24:143-146) 헤르페스 바이러스 식도염은 대부분 면역 기능이 저하된 경우에 생기고 신이식을 받은 환자의 약 5%에서 발생하는 것으로 알려져 있지만, 소아에서 발생한 헤르페스 바이러스 식도염은 국내에 아직 보고가 없다. 저자 등은 최근 신이식 후 9세 남아에서 발생한 헤르페스 바이러스 식도염을 경험하였다. 환자는 신이식을 받은 10일 후부터 심와부 동통 및 토혈이 발생하였고, 상부 위장관 내시경 검사에서 식도의 중, 하부에 분화구 궤양과 쉽게 부서지는 점막, 융기된 변연을 가지고 백색의 삼출물로 덮인 융합된 궤양이 다발성으로 관찰되었다. 이 병변에 대해 시행한 생검 조직의 병리 소견에서 핵막 주위로 이동한 염색질을 가진 다핵 거대 세포 및 다수의 염증 세포 침윤이 관찰되었고, 헤르페스 바이러스에 대한 면역조직화학 염색에서 대부분의 세포가 염색되었다. 2주간의 acyclovir 치료 후 다시 시행한 내시경 소견에서 상기 식도 병변과 증상은 완전히 소실되었다.

Kano 모형에 기반한 항공사 교육서비스품질 연구

정지아,유한주 한국서비스경영학회 2011 한국서비스경영학회 학술대회 Vol.2011 No.5

Customer satisfaction is an ever-growing concern of management throughout the world. To find the way to increase customer satisfaction, we must understand customer requirements. Kano distinguishes between five types of customer requirements which influence customer satisfaction in different way when met. The objectives of this paper are to divide the quality of education service through the Kano Model. The concept was applied to A Airlines. In so doing, several satisfying and dissatisfying quality factors in education service were identified. Further, several academic and practical implication for education service were proposed.

유람록을 통해 살펴 본 청량산의 儒敎化 양상

정지아 열상고전연구회 2019 열상고전연구 Vol.68 No.-

CheongnyangsMountain is a well-known Buddhist mountain and a famous Confucian mountain. Buddhism and Confucianism are diametrically opposed ideologies and ideologies that distinguish between the Goryeo and Joseon periods. But how did Cheongnyangsan come to possess two opposing ideologies together? First, Ju Se-bung and Toegye tried to break away from the Buddhist image of Cheongnyangsan. Ju Se-bung named twelve peaks of CheongnyangsMountain in the Confucian way, and later praised the Buddhist image of CheongnyangsMountain by criticizing the absurd monks of Buddhism, and Toegye praised the work of that. Ju Se-bung and Toegye, who wanted to revive Confucianism, both tried to break away from the Buddhist image of CheongnyangsMountain. Afterwards, the students of Toegye visited CheongnyangsMountain and repeatedly cited Ju Se-bung's records, adding to the image of Confucianism. In addition, Ju Se-bung and Toegye were always mentioned in the cruise book, adding Confucian images to CheongnyangsMountain to promote intentional Confucian enlightenment. The disciples of Toegye described CheongnyangsMountain as an image of a well-organized and neat Seonbi, making Toegye and CheongnyangsMountain the same. By the 19th century, CheongnyangsMountain was compared to Muyi Mountain in China, so that the Toegye and the runner were considered the same, making CheongnyangsMountain. a Confucian holy place. 청량산은 불교문화를 꽃피운 산이자 유교의 명산이기도 하다. 불교와 유교는 정반대의 이념이자 고려시대와 조선시대를 구별하는 이념이다. 그런데 청량산은 어떻게 상반되는 두 이념을 함께 획득하게 되었을까? 성리학을 건국이념으로 삼은조선이 숭유억불정책을 실시함으로써 불교는 점점 쇠퇴하게 되었고, 산 속의 절들 또한 쇠락하게 되었다. 이러한 불교의 쇠락은 불교에서 유교로 이념이 교체되는 시기에서 발생하는 자연스러운 과정으로 볼 수 있다. 그러나 이 시기의 청량산에서 주목할 만한 점은 불교 쇠락 이후의 모습이다. 청량산은 불교의 쇠락을 보여줄 뿐만 아니라 조선후기에 이르러서는 아예 유교의 성지로 변모하는 모습을 보여주고 있다. 본고는 이와 같이 불교문화를 꽃피운 산이 유교의 명산이 되어가는 과정, 즉 청량산이 脫佛敎化하여 儒敎化되어가는 과정을 청량산 유람록을 통하여 살펴보았다. 청량산이 조선시대에 이르러 주자의 무이산과 같이 유교의 聖山이 된 데에는 선인들의 단계적이고 의도적인 儒敎化 과정들이 있다. 가장 먼저, 周世鵬과 퇴계가 청량산을 불교적 이미지에서 탈피시키고자 노력하였다. 周世鵬은 「遊淸凉山錄」에서 청량산의 열 두 봉우리를 유교식으로 명명하고, 불교의 허황된 전승들을 비판함으로써 청량산의 불교적 이미지를 혁파하고자 하였고, 이후 퇴계가 周世鵬의 유람록에 「周景游遊淸凉山錄跋」을 남기며 周世鵬이 한 일들에 대해 극찬하여 청량산의 탈불교, 유교화를 지지하였다. 주자학을 흥기시키고자 하였던 周世鵬과 퇴계, 두 사람이 청량산을 불교적 이미지에서 탈피시키고자 노력한 것이다. 이후 주로 퇴계의 문인들이 청량산을 유람하면서 周世鵬의 「遊淸凉山錄」의 유교식 명칭들을 그대로 인용하고, 반복하여 청량산의 봉우리들이 불교적 색채에서 탈피하여 유교적 이미지를 덧입게 되었다. 또한, 유람록 가운데 유교의 상징이라 할 수 있는 周世鵬과 퇴계, 두 사람을 항상 언급하여 청량산에 차츰 유교적 이미지를 덧입혀 의도적인 儒敎化를 꾀한 것이다. 그 뿐만 아니라 퇴계 死後에 주로 퇴계의 문인들이 퇴계의 자취를 찾아 청량산을 유람하며, 청량산은 퇴계의 문인들이 퇴계를 기리는 장소가 되었다. 퇴계는 젊었을 때부터 청량산에서 독서하였고, ‘淸凉山人’이라 자호하며 청량산에 대한 애호를 드러내었다. 또, 청량산에 직접 손수 제명한 致遠庵이나 陶山書院 등의 유적이 있기 때문에 퇴계의 사후에 퇴계를 존경하던 자들이 청량산을 유람하며 퇴계의 자취를 계속하여 기리고 추모하는 장소로 삼게 된 것이다. 또한, 청량산은 퇴계의 문인들에 의해 단아하고 절의있는 선비의 이미지로 퇴계를 표상화하였으며, 19세기에 이르러서는 퇴계의 청량산을 주자의 무이산의 이미지와 결합시킴으로써 조선 유교의 聖山으로 표상화 한 것이다.

분과별학술발표회 : 패션마케팅분과 2 및 의상사회심리분과 ; 여대생의 유행선도력에 따른 자아이미지 및 의복구매행동에 관한 연구

정지아,임숙자 한국의류학회 1999 한국의류학회 학술대회논문집 Vol.1999 No.-

자가면역성 간염과 담관병증의 중복증후군 (Autoimmune Overlap Syndrome) 1예

정지아,곽인근,이혜란,장수희,김경모,유은실 대한소아소화기영양학회 2006 Pediatric gastroenterology, hepatology & nutrition Vol.9 No.2

자가면역성 간질환은 우리나라를 포함한 동양권에서 드문 것으로 알려져 있으나 최근 성인에서의 보고가 증가하면서 소아에서도 증가되는 추세이다. 자가면역성 간질환에는 자가면역성 간염, 원발성 담즙성 간경변증, 자가면역성 담관병증, 원발성 경화성 담관염 등이 있다. 이들은 감별해야 하는 질환이면서 동시에 드물게는 중복되어 나타나는 경우가 있다. 저자들은 자가면역성 간염과 자가면역성 담관병증의 중복증후군을 문헌고찰과 함께 보고하는 바이다. 앞으로 사춘기 연령에서 급성 또는 전격성 간염의 감별진단 질환으로서 자가면역성 간질환 및 중복증후군을 염두에 둔다면 진단 및 치료에 도움이 되리라 생각한다.

[소설] 순정

정지아 실천문학 2005 실천문학 Vol.80 No.-

상악 전치부에 발생한 고립성 형질세포 골수종

정지아,서고은,송준호,박상준 대한구강악안면병리학회 2010 대한구강악안면병리학회지 Vol.34 No.1

Plasma cell myeloma is malignant disease of plasma cell in the bone marrow. Myeloma accounts for about 1% of all cancers. The solitary plasma cellmyeloma is rare tumors and account for less than 10% of plasma cell neoplasm. It is often progress to multiple myeloma at 30~40% despite successful local treatment with surgery and radiation therapy. We are reporting a case of solitary plasma cell myeloma on anterior Maxillary region that developed after kidney transplantation and immunosuppressive therapy.