담약수 심학의 연원과 특징

정종모 한서대학교 동양고전연구소 2024 동방학 Vol.- No.50

본 논문에서는 왕양명(王陽明, 1472-1529)과 함께 명대 심학(心學) 전통을 양분했던 담감천(湛甘泉, 1466-1560)의 철학을 다룬다. 감천은 진백사(陳白沙, 1428-1500)의 제자로서 자연(自然)과 자득(自得)을 중시한 백사의 종지를 이으면서도, 동시에 정명도(程明道, 1032-1185)의 학술에 깊게 침잠하였다. 본 연구에서는 특히 이른바 ‘물망물조(勿忘勿助)’ 공부에 대한 명도와 감천의 강조를 중심으로 두 철학자의 연속성을 논할 것이다. 주지하듯이, ‘물망물조’ 자체는 맹자 에 등장한다. 그러나 그것을 독립된 공부로 승화시켜 이론화의 토대를 만든 것은 명도에게 소급되며, 감천의 ‘수처체인천리(隨處體認天理)’ 종지 또한 ‘물망물조’ 공부와 내적 연속성을 지닌다. 예컨대 명도는 일찍이 「식인편(識仁篇)」에서 성경(誠敬)의 공부를 강조하면서 물망물조 공부의 필요성을 제시했다. 한편, 감천은 명도에 대한 백사의 존숭에 동조하면서, 명도가 강조한 물망물조 공부가 천리(天理) 체인을 위한 정당처(正當處)이면서, 공맹 이래 성학(聖學) 공부를 집약한 것이라 보았다. 부연하면, 왕양명은 치양지설(致良知說)의 토대 위에서 감천의 물망물조 공부론에 반대했는데, 우리는 이를 통해 명대 심학의 충돌과 분화 양상을 엿볼 수 있다. 이상의 논의를 통해, 우리는 명도 철학과 감천 철학 사이의 내재적 연속성이 감천의 심학을 이해하는 데 중요한 실마리가 됨을 확인할 수 있다.

퇴계(退溪)와 감천(甘泉)의 리(理)에 대한 해석 비교 ―16세기 동아시아 심학의 지평에서

정종모 중앙대학교 중앙철학연구소 2022 철학탐구 Vol.67 No.-

This paper aims to figure out Zhan Ganquan(湛甘泉) and Yi Toegye(李退溪)’s interpretation of Li(理) around the Xinxue(心學). As everyone knows, the development of Confucian Xinxue in China was divided into both, the school of Wang Yangming(王陽明) and Zhan Ganquan in the 16th century. In Joseon Dynasty, Yi Toegye suggested the aspect of Xinxue in Zhuzixue(朱子學). The similarity between Toegye-Xinxue and Ganquan-Xinxue has been discussed in many previous studies. However, in this paper, I argue that Toegye-Xinxue is more comparable to Ganquan-Xinxue than Yangming-Xinxue for two main reasons. First, Yangming-Xinxue is a theory like a subjectivism and introversionism which emphasize the autonomy and subjectivity of Xin(心). On the other hand, Ganquan-Xinxue emphasizes the universality, objectivity, and activity of TianLi(天理) and DaoTi(道體), arguing that it penetrates Xin and Wu(物). Also, In his view, Xin is not trapped in subjectivity, but is close to a universal Xin that encompasses and penetrates all things. We can call this the theory of XinWuHeYi(心物合一) or HunYiZhiXue(混一之學). These characteristics are also found in Toegye's philosophy. In the Second, Ganquan regard SuiChuTiRenTianLi(隨處體認天理) and cultivation of ChengJing(誠敬) as important. It reflects his theory that TianLi works anytime, anywhere. Toegye also argues that TianLi penetrates humans and the world, and that the core of cultivation is always to realize and learn it with the ChengJing. In this way, in terms of ontology and cultivation, Ganquan and Togeye's studies have a lot of room to coordinate with each other, and thus further comparative research is required. 본 논문은 16세기 동아시아 유학의 중요 인물에 속하는 담감천(湛甘泉)과 이퇴계(李退溪)의 리(理)에 대한 이해를 다루고 있으며, 특히 그들의 철학을 심학(心學)의 지평에서 비교한다. 주지하듯이 16세기 중국 유학에서 심학 전통은 양명의 심학과 감천의 심학으로 분화했으며, 동시대 조선에서는 퇴계가 주자학의 심학적 경향을 드러내었다. 한편, 기존의 여러 연구는 퇴계 심학과 양명 심학 간의 동이(同異)를 논의하기도 했는데, 본 논문은 퇴계의 철학을 ‘심학’으로 규정하는 것을 긍정하면서도, 그것이 양명 심학보다 오히려 감천 심학과 비교될 여지가 많다고 주장한다. 그 이유는 크게 두 가지이다. 먼저 양명 심학은 심(心)의 주체성과 자율성을 긍정하는 내향주의, 주관주의 형태의 심학이다. 반면에 감천 심학은 천리나 도체의 보편성과 객관성 및 능동성을 강조하면서 그것이 심(心)과 물(物)을 관통하는 것이라고 주장한다. 또한 감천이 보기에 심체(心體)는 개인의 주관 속에 갇혀 있는 것이 아니라, 오히려 천지만물을 포괄, 관통하고 있는 우주심(宇宙心)의 성격을 지닌다. 이에 근거하여 우리는 감천의 철학을 심물합일(心物合一)의 학문 또는 혼일지학(混一之學)이라 부를 수 있겠는데, 이러한 천리와 심체 및 객관 세계의 합일에 대해 퇴계 역시 곳곳에서 강조하고 있다. 다음으로, 감천의 공부론은 수처체인천리(隨處體認天理)가 핵심이고, 나아가 성경(誠敬)의 수양을 강조한다. 이는 천리나 도체가 주관과 객관을 막론하고 어디에나 투영되어 있다고 보는 관점이 공부론 차원으로 이어진 것이다. 마찬가지로 퇴계도 천리가 인간과 세계를 두루 관통하고 있으며, 이를 언제나 성경의 마음으로 자각하고 체인하는 것이 공부의 핵심이라고 주장한다. 이처럼 본체론과 공부론 차원에서 감천과 퇴계의 철학은 서로 조응하는 바가 많으며, 이러한 맥락에서 진일보한 비교 연구가 요청된다.

12. 오이

정종모,엄영철,이상규,정기환 한국원예학회 2013 한국원예학회 기타간행물 Vol.2013 No.5

장자의 소요유(逍遙遊)와 정치적 자유

정종모 서강대학교 철학연구소 2008 철학논집 Vol.16 No.-

장자(莊子)와 곽상(郭象)은 소요론을 통해서 각자의 자유론을 전개했다. 유소감 교수는 이사야 벌린(Isaiah Berlin)의 자유이론에 비추어 보면 이들의 자유론이 결국 근대적 자유와는 아무런 관련이 없는 정신적 체험에 기초한 소극적, 도피적 자유 관에 불과하다고 평가한다. 즉 비록 양자가 갖는 차이점에도 불 구하고 근대적 관점에서 보았을 적에 양자 모두 정치적 자유와는 무관한 출세주의(出世主義)의 양식에 불과하다는 것이다. 그러나 이러한 평가는 전통과 근대라는 고정된 도식을 중국적 사유에 거 칠게 덧쒸운 것이다. 또한 세부적으로는 장자철학이 현실과의 불 화에서 탄생한 비판정신의 산물이라는 점을 간과했으며, 곽상철 학이 방외(方外)와 방내(方內)의 통일을 모색했고 독화론을 통해 주체관념을 발전시켰다는 점을 소홀히 했다. 또한 그들이 강조하 는 ‘부득이(不得已)’의 관점 역시 외적 구속에 대한 수동적 체념 이 아니라 주체의 덕성에 기초한 적극적 자기완성을 표방하는 인 생관을 담고 있다. 따라서 장자와 곽상의 소요론을 내심의 자기 만족 또는 현실과의 적당한 타협을 조장하는 전근대적이고 부정 적인 유산으로 단정할 수 없다. 비록 견강부회를 통한 옹호는 피 해야 하지만 현대적 관점에서 장자철학이 갖는 적극적 면모나 현 실적 가치를 보다 진지하게 고민할 필요가 있다.

蔣麗梅〈得意忘象과 得意取象: 王弼과 茶山易學의 비교〉에 대한 토론문

정종모 한국양명학회 2017 한국양명학회 학술대회 논문집 Vol.2017 No.10

Conceptual Design of DrgML based on Object-Oriented ITS Application

정종모,박범진,문병섭 한국ITS학회 2004 한국ITS학회 학술대회 Vol.2004 No.1

정이천의 정치사상에서 현실주의와 이상주의의 중첩-관중(管仲)과 박시제중(博施濟衆)에 대한 해석을 중심으로-

정종모 한국유교학회 2019 유교사상문화연구 Vol.0 No.78

The purpose of this article is to review Cheng Yi-chuan’s political philosophy as an overlapping of realism and idealism. If you look at the debate between Zhu Xi and Chen Liang in the Southern Song Dynasty, you can easily find that both of them use Cheng Yi-chuan’s idea as the basis for their argument. But it causes a contradictory situation that consequentialism and political realism of Chen Liang and motivationalism and political idealism of Zhu Xi are based on Cheng Yi-chuan’s thought. In this article, I aim to state that those two aspects are overlaid in the idea of Cheng Yi-chuan. In this regard, firstly I will examine Cheng’s interpretation of Guan Zhong’s ‘achievement of benevolence(仁功)’. Next, I will show that he has accepted political realism while adhering to an idealism through an analysis of his ‘extensively benefiting the people(博施濟衆)’ and relation between ‘Sagehood(聖)’ and ‘benevolence(仁)’. Finally, I will consider the philosophical implications of this 'coexistence'. 본 논문에서는 정이천의 정치사상을 현실주의와 이상주의의 중첩이라는 각도에서 조명한다. 남송 시대 주자와 진량 사이에 벌어진 왕패논쟁(王霸論爭)을 보면, 주자와 진량 모두 정이천의 관점을 자신들 주장의 근거로 삼는다. 그렇다면 주자의 동기주의 윤리관나 이상주의 정치론은 물론, 진량의 결과주의 윤리관이나 현실주의 정치론 역시 정이천에게 연원한다는 모순된 상황이 발생한다. 본 논문에서는 그러한 상황에 대한 해명 작업으로서 사실상 정이천의 정치사상에 이상주의적 면모와 현실주의적 면모가 중첩되어 있다는 사실을 밝히고자 한다. 먼저 관중의 인공(仁功)에 대한 정이천의 해석을 통해 그의 현실주의 정치관을 살핀다. 이어서 ‘박시제중(博施濟衆)’ 및 성(聖)과 인(仁)의 관계에 대한 정이천의 해석을 분석함으로써 그가 정치적 현실주의를 감안하면서 동시에 이상주의적 지향을 고수했다는 점을 드러낸다. 끝으로 정이천의 정치사상에서 이상주의와 현실주의의 중첩이 갖는 철학적 의미를 우환의식 및 칸트의 ‘규제적 이념’ 두 개념을 통해 고찰하고자 한다.

儒家思想與其對動物權的含義- 以程明道的萬物同體觀為中心 -

정종모 서강대학교 생명문화연구소 2010 생명연구 Vol.17 No.-

The aim of this paper is to examine the relations between Confucian tradition and animal right. Cheng Mingdao(程明道, 1032~1085) is one of neo-Confucian philosophers of Song dynasty. I think that his ideas toward nature and animals can offer some useful resources for environmental ethics and animal right. Because, His thought implies a duty of compassion toward animals by offering fresh interpretations on Confucian concepts, ‘forming one body with things(與物同體)’,‘humanity(仁)’ and ‘correspondence(感應)’. In this paper, I begin by presenting some illustrations of Cheng's attitudes to animals in his daily life. In the second part, I offer analysis of ecological implications behind the concept of 'forming one body with things'. In the third part,I discuss three practical principles of Cheng's ecological views, the correspondence principle from 'understanding the nature of humanity(識仁)', the expansion principle from 'loyalty and reciprocity(忠恕)' and the difference principle from 'humanity and rightness(仁義)'. 本文的目的在於探討儒家思想與動物權的關係。尤其,以程明道的思想為基礎,探求他的思想如何可以應用在動物權問題上。程明道所講的「萬物同體」、「感應理論」、「識仁」等的思想觀念肯定動物的「本來的價值」而強調對動物的關懷。因此之故,筆者期待,程顥的哲學為「環境倫理與中國哲學的對話」能夠做出貢獻。爲了證明此可能性,首先,本文論述宋儒在日常生活中對動物的態度以及其意義。其次,以「萬物一體觀」為中心,分析程明道哲學背後的「生命觀」以及「生態觀」。最後,從「實踐論」的角度切入,檢討他的哲學所提供的有關動物權的實踐原理。關於這一點,本文從三個方面進行分析,即「識仁與感應原理」、「忠恕與擴充原理」、「仁義與差等原理」。

劉述先의 ‘理一分殊’ 해석과 그 의의: 현대신유학과 다원주의 사유의 만남

정종모 한국중국학회 2019 中國學報 Vol.88 No.-

본 논문에서 필자는 현대의 이른바 ‘홍콩대만신유가(港臺新儒家)’ 진영에 속하는 학자인 劉述先(1934-2016)의 철학을 논의한다. 현대신유학 계보에 속하는 학자로서 유술선은 문명이나 종교 간의 소통과 대화라는 과제에 천착하고, 동아시아 전통에서 문화다원주의를 어떻게 수용하고 내면화할 것인지를 모색했다. 이를 위해 그는 특히 주자학의 ‘理一分殊(one principle, many manifestations)’ 개념에 착안했다. 그의 해석에 따르면, ‘分殊’의 원리에 대한 긍정을 통해 다원적 현실을 원만하게 수용할 수 있으며, ‘理一’의 원리의 경우, 극단적 상대주의를 넘어서 다원적 주체 간의 공통된 합의와 규범을 지향할 수 있는 이론적 토대를 제공한다. 특히 그는 카시러의 ‘공능적 통일(functional unity)’ 개념과 칸트의 ‘규제적 원리(regulative principle)’ 개념을 차용하여, 문화철학의 지평에서 ‘分殊’에서 ‘理一’로의 도약이 어떻게 가능하며, 그 도약이 지니는 실질적 의미에 대해 논의했다. 그의 해석을 통해 우리는 다원주의적 각도에서 주자학의 현대적 의미를 살필 수 있을 뿐 아니라, 20세기 현대신유학의 이론적 발전의 한 예시를 확인할 수 있다. This paper aims to investigate the philosophy of Liu Shuxian, who belongs to Neo-Confucian school in HongKong and Taiwan. As a scholar of contemporary Neo-Confucian school, he inquired how the East Asian cultural sphere can embrace cultural pluralism. Liu took notice ‘one principle, many manifestations(Li-yi-fen-shu)’ which is the representative thesis of Zhu Xi. According to him, an affirmation of ‘many manifestations’ is helpful way to accept plural circumstances. Besides, the notion of ‘one principle’ provides a foundation of common accord and norms between plural agents. He discussed the possibility of progress from many manifestations to one principle and its implication in the area of cultural philosophy through borrowing Ernst Cassirer’s the idea of ‘functional unity’ and Immanuel Kant’s the notion of ‘regulative idea’. By exploring the Liu’s view, we can find the modern meaning of the doctrine of Zhu Xi in the sense of pluralism and grasp one theoretical developing way of contemporary neo-Confucianism.

남부지방의 배추 친환경 전통 재배 기술의 과학적 검증

정종모,서윤원,양승구,윤봉기,김현지,신길호,최경주 (사)두레마을 친환경농업연구원 2007 친환경농업연구 Vol.9 No.1

This study has explored the effects of the invested on using technology of farmers environment-friendly agriculture of chinese cabbage for kimchi. The summary is as follows : The result of research on the technology and cropping system of environment-friendly agriculture on soil management. The cropping system was ①The type of chinese cabbage on spring sowing culture plus chinese cabbage on autumn cropping ②The type of chinese cabbage on spring sowing culture plus root vegetable plus chinese cabbage on autumn cropping ③The type of chinese cabbage on spring sowing culture plus chinese cabbage on autumn cropping plus green manure crop ④The type of root vegetable plus chinese cabbage plus green manure crop plus chinese cabbage ⑤The type of sweet potato or bean plus chinese cabbage on overwintering ⑥The type of chinese cabbage plus general fruit vegetable plus leaf of perilla ⑦The type of chinese cabbage plus bean plus onion ⑧The type of chinese cabbage on spring sowing culture plus carrot ⑨The type of white potato plus chinese cabbage on autumn cropping. The used to organic manure, microbial pesticide, quercus charcoal, soil management and improvement soil amendment matter and resources of environment-friendly. And the others farmer was used to soil dressing and deep tillage work. The control of disease and insect pest was pest controled on resources of environment-friendly by forecasting. Others farmers was delayed the planting time for reduce of disease and insect pest damage in chinese cabbage on autumn cropping.