메를로-퐁티에서의 '봄'과 소통의 미학

정은희 숭실대학교 일반대학원 2009 국내석사

국문초록 메를로-퐁티에서의 '봄'과 소통의 미학 철학과 정은희 지도교수 김광명 본 논문은 메를로-퐁티의 지각의 주체인 몸을 중심으로 세계와 존재를 재구성함으로써 회화의 철학적 위치를 찾아내고자 하였다. 여기 봄은 사유와는 다르게 사물과 직접적으로 접촉하면서 사유 이전에 존재한다는 것을 의미한다. 전통적인 철학에서 ‘본다’는 것은 인식하는 주체의 행위였다. 그러나 메를로-퐁티는 본다는 것을 보이는 것 속에 같이 머물면서 엮어지는 살의 세계로 보고 있다. 메를로-퐁티의 후기 철학에서 핵심이 되는 개념은 살(la chair)이다. ‘살’ 개념을 도입하여 주체와 객체의 이분법을 극복하고자 한다. 즉 존재의 모든 근원에로 다가가 세계와 더불어 존재를 보다 풍부하게 하는 독특한 존재론을 펼치고 있는 것이다. 메를로-퐁티가 살 개념을 주조해내는 바탕은 봄(vision)의 구조와 방식이다. 봄을 바탕으로 이루어지는 회화는 존재의 문제를 그대로 담아내는데 자신 스스로가 가시적인 것인 동시에 비가시적 의미를 드러냄으로써 존재와 동일한 형태를 갖는다. 메를로-퐁티에 의하면 세계는 의미로 충만해 있으며 지각은 소통의 근거로서 의미작용의 중요성을 강조한다. 의미소통은 말 그대로 의미를 주고받는 것이다. 의미는 일상적인 삶을 돌아보면 쉽게 알 수가 있는데 그것은 언어 활동적인 의식에서만 성립되는 것이 아니라, 감정과 정서 등의 차원에서 나타난다. 요컨대 의미소통을 통해 주고받는 의미는 명시적인 것도 있지만 얼마든지 잠재적이고 암시적인 것도 있고 궁극적으로 볼 것 같으면 의미는 행동을 통해 나타나고 전달되고 수용된다. 또한 의미소통에서 주고받는 의미는 그저 행동을 하는 다른 사람의 몸에 한정되는 것도 아니다. 의미는 다른 사람과 내가 하는 행동을 주고받을 때 함께 수반되는 전체적인 상황을 통하지 않으면 관계를 맺을 수 없다. 따라서 의미소통을 한다는 것은 서로 행동을 주고받을 뿐 아니라 상황을 서로 주고받는 것이며 이러한 사실이 몸과 회화 안에서 동일한 구조로 나타남을 분석한다. ABSTRACT 'Seeing' in M.Ponty and the Aesthetics of Communication JUNG, EUN-HEE Department of philosophy Graduate School Soongsil University This thesis is trying to find a philosophical position of conversation by reconstructing the universe and existence centering around the body that is the subject of perception. This 'vision' is different from thought, but means to exist before thinking with directly interacting with things. In traditional philosophy, 'vision' is a conduct of the subject which recognizes. However, Merleau-Ponty understands that seeing is the universe of la chair staying and weaving in what is seen. In latter philosophy of Merleau-Ponty, the main concept is la chair. By introducing the concept of 'la chair', he is trying to overcome a dichotomy between the subject and the object, that is, presents unique ontology to enrich the ens with the universe by closing the every origin of the ens. The background of la chair Merleau-Ponty founds is a structure and a form of 'vision'. The conversation based on vision carries the problem of ens as it is, it has a identical form with the ens by revealing that it is visual and non-visual meaning itself. By Merleau-Ponty, the universe is full of meanings, the perception is the basis of communication and empathizes the importance of a signigication. communication of meanings is giving and taking meanings. The meaning is easily recognized in everyday life. It realizes not only in speech functional behavior, but also in the aspect of feelings and so on. To sum up, there is the meaning given and taken through the communication, latent and suggestive meaning. Ultimately, the meaning is conveyed and accepted through behaviors. Furthermore, the meaning given and taken through the mutual understanding is not only limited in the body of a person who behaves. The meaning is not related if it is not considered the overall situation accompanied when oneself and others reciprocate each other's behaviors. Therefore, communication of meanings includes an exchange of not only behaviors, but also the situation one another and it is analyzed that this fact appears as a identical form in both body and conversation.

『大乘起信論』 三細相의 識位 연구 : 曇延?慧遠?元曉의 해석을 중심으로

정은희 서울시립대학교 일반대학원 2014 국내석사

본 논문은 『대승기신론』의 삼세 개념에 대해 담연․혜원․원효 등 고주석가들의 식위 배대의 내용과 그 근거를 확인함으로써, 고주석가들이 생각한 『기신론』의 심식설과 여래장․생멸심․아리야식의 관계를 검토하고자 한다. 최초의 『기신론』주석가로 알려진 담연은 삼세를 제7식에 배대한다. 그의 『기신론의소』에 삼세에 대한 직접적인 식위 배대가 언급되어 있지는 않지만, 그가 진제 역 『섭대승론』의 영향을 받아서 본식과 6․7식이라고 하는 8식설의 틀로서 『기신론』의 심식설을 해석하고 있다는 점과 일체의 생멸상은 6․7식이라고 한 점, 그리고 육추 전체를 의식이라고 본 점 등을 통해서, 담연은 삼세를 제7식으로 보았다고 추측된다. 혜원 역시 삼세를 제7식으로 보았다는 점에서는 담연과 동일하다. 그러나 혜원은 담연과 달리 『능가경』의 8식설을 근본으로 하고, 『섭대승론』과 『기신론』자체의 심식설을 활용하여 독특한 9식설의 체계를 완성하였다. 혜원에게서 온전한 진여인 여래장은 제9진식이며, 이 여래장이 무명의 영향을 받아 생멸하게 될 때에는 제8아리야식이 된다. 그리고 이러한 아리야식에 의지하여 발생한 생멸심은 제7식이다. 생멸의 체는 아리야식이지만, 그 생멸의 개별상들은 6․7식에 속하기 때문에, 그리고『기신론』의 오의설에 따라 오의 중 업식․전식․현식의 삼세를 제7식에 속하는 것으로 보았기 때문에, 혜원은 삼세는 제7식이라는 결론에 도달하게 되었다. 원효는 『기신론소․별기』에서 삼세는 제7식에 포함될 수 없다고 하고, 삼세가 왜 아리야식에 해당하는지를 구체적으로 입증하고자 하였다. 그는『기신론』자체의 교설에서 미세념인 삼세가 곧 아리야식임을 확인할 수 있는 부분들을 제시하고, 아울러 다른 경론에서 삼세 개념과 일치하는 구절들을 인용하여 자신의 견해를 뒷받침하고자 하였다. 원효는 이를 통해 삼세가 곧 능소미분의 미세념이며, 이것이 불생불멸과 생멸의 화합식인 아리야식 내의 생멸의 측면 중 가장 처음 단계에 위치하는 염오심임을 증명하고자 하였다. 이상과 같은 주석가들의 삼세상에 대한 식위 배대의 차이는 이들이『기신론』의 여래장과 생멸심, 그리고 아리야식의 관계에 대해 서로 다른 견해를 지니고 있었음을 보여준다. 혜원은 여래장이 온전한 진여의 상태일 때를 제9진식으로 보았고, 여래장이 근본무명과 화합한 경우에는 이를 아리야식이라 하여 여래장과 아리야식을 동일시하였다. 그러므로 이러한 아리야식에 의지해서 생겨나는 생멸심은 제7식으로 정의된다. 때문에 이 생멸심의 개별적 모습 중 하나인 삼세는 제7식에 속하게 된다. 반면에 원효의 경우, 여래장이 근본무명과 화합한 상태를 아리야식으로 본 것은 혜원과 동일하지만, 혜원과 달리 삼세를 제7식으로 보지 않고 아리야식에 포함시켰다. 이는 결과적으로 잠재심이 아닌 구체적인 현실심을 아리야식에 포함시켰다는 특징을 갖게 된다. The concept of "Sanxi"(三細, the three subtle) is to describe how "the pure mind of self-nature"(自性淸淨心) has become contaminated with avidya(無明). The purpose of this thesis is to investigate for some differences in the old commentators' analyses on the concept of "Sanxi". This allows to identify how they understand the theory of consciousness(心識說) and tathāgata-garbha(如來藏), ālaya-vijñāna(阿梨耶識) and “the mind of arising and ceasing”(生滅心) are connected to each other in Dachengqixinlun. Tanyan(曇延) who become known as the first commentator of Dachengqixinlun, has assigned "Sanxi" to mano-vijñāna(末那識). Huiyuan(慧遠) also has assigned "Sanxi" to mano-vijñāna likewise Tanyan. But there are some differences between them, Tanyan has comprehended the theory of consciousness of Dachengqixinlun as the eight fold vijñāna theory, while Huiyuan has comprehended it as the nine fold vijñāna theory. Another commentator, Wonhyo has claimed "Sanxi" could not belong to mano-vijñāna, it must belong to ālaya-vijñāna. Huiyuan and Wonhyo both agreed on the idea that ālaya-vijñāna is defined as "the reconciliation between 'neither birth nor death'(不生不滅) and 'birth and death'(生滅)" in Dachengqishinlun, but there are some differences in the way of the concrete reconciliation. Huiyuan has comprehened that tathāgata-garbha is euqal to ālaya-vijñāna. So he has came to the understanding that for "the mind of arising and ceasing" occurred by tathāgata-garbha and avidya(無明), belongs to mano-vijñāna. Therefore Huiyuan has claimed "Sanxi" belongs to mano-vijñāna which is the very first stage of "the mind of arising and ceasing". Wonhyo has not agreed to that, tathāgata-garbha is equal to ālaya-vijñāna. He has comprehended tathāgata-garbha is a state of only the pure mind, and ālaya-vijñāna is in a state of being contaminated. For Wonhyo, "the mind of arising and ceasing" belongs to ālaya-vijñāna. Therefore he has claimed "Sanxi", the very first occuring consciousness, belongs to ālaya-vijñāna.

노리치의 쥴리안의 “어머니 그리스도”에 대한 신학적 고찰

정은희 서강대학교 신학대학원 2001 국내석사

이 논문은 영국의 신비주의자, 노리치의 쥴리안(Julian of Norwich, 1343-1416)의 상징적 표현인 '어머니 그리스도'의 신학적 의의를 정리하는 것을 목적으로 하였다. 그녀는 저서『Showings』에서 하느님의 모성성에 초점을 둠으로써 하느님의 양성적(兩性的) 이미지를 독창적으로 전개하였다. 이를 통해 쥴리안은 포스트모던의 세계에서 신적 지평을 여는 새로운 패러다임을 제시한다. 쥴리안은 삶의 정황과 자신의 환시체험 안에서 나온 그녀의 관상적 신비주의 방법론은, 추상적·사변적인 신학에서의 논리해법을 넘어서서 예언자적이고 통합적인 통찰력을 보여준다. 쥴리안의 오랜 신학적 숙고들은 철저한 그리스도 중심적이었다. 하느님의 본질을 지닌 그리스도가 육화되어 인간세계에 들어옴으로써, 그분 안에서 하느님과 인간의 본성이 존재론적으로 결합되었고, 인간의 온전함이 완성되었으며, 삼위일체가 온전하게 파악되었다. 이는 그녀가 그리스도교 전통 안에서, 그리스도가 참된 하느님의 모상으로서 아버지에게서 생겨났고, 인류가 영원히 그리스도의 뜻에 함께 운명 지워졌다는 예정설과 구세론적 관점에 따라 이해했음을 보여준다. 본론의 제1장에서는, 쥴리안이 처한 시대·사상적 배경과 생애, 그리고 신비주의 역사 안에서의 그녀의 위치를 정리하고, 쥴리안이 '예언자로서의 환시적 신비가'임을 밝혔다. 제2장은 쥴리안이 환시체험 당시에 쓴 단문(Short Text)과 체험 이후 20년 동안 환시체험의 의미를 신학적·관상적으로 숙고하여 쓴 장문(Long Text)의 두 텍스트를 비교 분석하여, 그녀의 신학자·작가로서의 성숙함을 드러내었다. 제3장에서는, 그리스도의 수난에 대한 환시체험에서 '어머니 그리스도'에 대한 신적 모성을 발견하여 그것을 중심 축으로 전개되는 창조·죄·구원·삼위일체의 이해를 정리하였다. 쥴리안은 하느님 모상으로서 창조된 인간에 대한 이해를, 그리스도를 통해 하느님의 본질과 인간의 감각이 결합하여 하느님의 존재 안에 참여함으로써 하느님의 본질에 동참하는 것에서 본다. 그녀는 죄를 하느님의 신적 의지와 신적 계획의 선함 안에서 복된 것으로 인식하고, '모든 것이 잘되리라'는 우주적·낙관적·목적론적 시각으로 이를 보았다. 쥴리안은 상징적 표현인 "어머니 그리스도"를 통해, 하느님의 본질과 인간의 감각이 결합함으로써 창조·재창조·구원하시는 어머니의 속성을 찾아내고 있다. 이로써 인류의 구원 경륜과 삼위일체의 작용과정을 통해 인류가 완성된다는 낙관적이고 통합적인 이해구조가 탄생한 것이다. 결론에서는, 쥴리안의 '어머니 그리스도'의 상징이 하느님의 성(性)과 역할에 놀라운 메시지를 전하고 있다고 평가하였다. 쥴리안은 이전부터 있었던 하느님의 모성적 이미지에 대한 문화에 근거하여, 그리스도 안에 내재되어 있는 하느님의 창조·강생·구원·섭리의 신비 안에 감춰진 하느님의 모성애를 완전히 표현하였다. 이로써 쥴리안은 남성중심의 신학이 표방하던 지배적·권위적인 하느님의 이미지를 초월한 새로운 신학의 지평을 열었으며 꽃피웠다. The purpose of this thesis is to study the theological meaning of the symbolical expression, 'Mother Christ,' of Julian of Norwich(1343-1416) who is the mystic of England. She shows God in the androgynous images uniquely by focusing motherhood in God in her 『Showings』. Thus she suggests a new paradigm which opens the concept of the God in the postmodern world. Her contemplative mysticism which comes from the context of man's life and her own visionary experience shows a prophetic and integrating insight beyond the logic of abstract and speculative theology. Her theological concern was focused totally on Jesus Christ. Jesus Christ who has the substance of the God comes into the human history through incarnation, so the God and the human nature comes to be united ontologically; the human being reach the perfection; the Trinity is shown. That shows that she follows, within the Christian tradition, the predestination and the salvation. The two ideas say that Christ comes from Father as the motherhood of the true God and we are destined to be together with Christ's meaning from the moment of creation eternally. In Chapter Ⅰ, this thesis will show her standpoint in the history of mysticism in relation to her biography and the idea of that time, and it will also study that she is a visionary mystic as a prophet. In Chapter Ⅱ, her maturity as a theologian and writer will be shown through the study of her two works; the one is 『Short Text』 which is written during her visionary experience; the other is 『Long Text』 which is done through the theological and contemplative reflection for 20 years after the experience. In Chapter Ⅲ, this thesis will study creation, sin, salvation, and Trinity which are shown through the motherhood of the God of 'Mother Christ' in the visionary experience of passion of the Christ. For her, to be a human being who is created as an Imago Dei is to participate in the essence of God by participating in God's Being through the union of God's substance and human's sensuality through Christ. She sees sin as 'felix culpa' in godly-will and the goodness of the divine plan, and, at the same time, her point of view is universal, optimistic, and teleological one which means 'All shall be well.' Her 'Mother Christ' shows the characteristics of creation, re-creation, and salvation which is possible through the union of God's substance and human's sensuality through Christ. Thus that optimistic and integrating understanding suggests that the human being reach the perfection through the salvation and the Trinity. In Conclusion, the symbol of 'Mother Christ' gives an important message in the sex and role of the God. Depending on the culture of the image of motherhood in God, she expresses completely the love of motherhood in God which is hidden in the mysticism of creation, incarnation, salvation, and Providence through Christ. Accordingly, she opens a new theological area which is beyond dominating and authoritative God's image in the man-orientation theology.

드뷔시 음악에서의 인상주의적 특성과 연주기법 고찰 Premiere Rhapsodie 를 중심으로

정은희 숙명여자대학교 대학원 2002 국내석사

In the 19th Century, Romanticim Music was falling, the apperance of Impression Music as a new trend represented the Dubussy's expression. Dubussy's Impression Music was influenced by Symbolism Literature that has suggestive expression rahter than direct expression and Impression Art that attaches instant impression and colors. It used Church Mode, Whole-tone Scale, and Pentatonic Scale for Tonmaterial, than it could express free and diverse musical moods using liquid riythmus of irregular time motive. This study examinens the Impressionism characteristics of Dubussy in Premiere Rhapsodie Clarinet and Piano among his Chamber pieces. This chamber piece is compsed of 204 measures which has a lot of tonality changes and uses much Chromatic, Church Mode. Than frequent repeat of short motive and duplication of melody line can be considered as a charateristic. Also the repetition of motive and adding duration, extend melody line, and the movement of accent and syncopation usages make the rhythm vague. Adding the cadenza factor in the middle of music avoids monotone which requires the accuracy of rhythm and technique of the performer throughout the music. Moreover this music expresses the characteristis of tone color of Clarinet well and effectively which can freely perform from un-hearable pp to ff. Therefor this music represents the characteristics of Impressionism well, and I wish this study could be a good reference for the students to study and perform Impression music. 19세기말 낭만주의 음악의 붕괴과정에서 새로운 사조로 등장한 인상주의 음악은 드뷔시(Claude Achille Debussy 1862-1918)의 음악어법으로 대표된다. 드뷔시의 인상주의 음악은 직접적인 표현이 아닌 암시성을 가지고 있는 상징주의 문학과, 순간적인 인상을 화폭에 담아내며 색채를 중시한 인상주의 미술에 영향을 받아 생겨났다. 인상주의 음악은 교회선법(Church Mode), 온음음계(Whole-tone Scale), 5음음계(Pentatonic Scale)등을 음 소재로 사용하였으며 잦은 변박, 동기의 반복, 유동적인 리듬의 사용으로 자유롭고 다양한 음악적 분위기를 나타내게 되었다. 본 논문에서는 드뷔시의 클라리넷곡 중에서「Premiere Rhapsodie」에 나타난 드뷔시의 인상주의 특성을 알아 보았다. 이 곡은 206마디로 이루어진 실내악곡으로 조성의 변화가 많이 나타나며 온음음계, 반음계, 교회선법 등을 많이 사용하였으며, 짧은 동기의 잦은 반복과 선율선의 중복을 특징으로 볼 수 있다. 또한 동기의 반복과 음가를 더함으로 선율선을 확장시켰으며 엑센트의 이동, 당김음등의 사용으로 박자감을 모호하게 만들고 있다. 곡의 중간에 카덴자적인 요소를 삽입하여 곡의 단조로움을 피했으며 곡 전반에 걸쳐 연주자의 정확한 리듬감과 테크닉을 요구하고 있다. 이밖에도 거의 들을 수 없는 정도의 pp 뿐아니라 강한 ff까지 자유롭게 연주할 수 있는 클라리넷의 음색적 특징을 효과적으로 잘 표현하고 있다. 따라서 이 곡은 드뷔시의 인상주의적 특성이 잘 표현된 곡이라고 할 수 있으며, 본 논문이 이 곡을 연주하고 드뷔시와 인상주의 음악을 공부하는 학생들에게 좋은 참고 자료가 되길 바란다.

한국 오페라 공연에 나타난 성격분장에 관한 연구 : <피가로의 결혼>을 중심으로

정은희 漢城大學校 藝術大學院 2002 국내석사

무대공연에서의 분장은 종합예술기능의 한 요소로서 배우의 성격을 정확하게 극본이 요구하는 인물화시켜 관객들로 하여금 필요한 성격적 사실을 구체적으로 이해시키는 의사전달수단이다. 또한 분장은 공연을 완성하는데 있어 조명, 의상, 무대장치 등과 함께 가장 중요한 요소중에 하나이다. 현재 우리 나라는 양적, 질적인 문화발전으로 무대공연의 내용 뿐만아니라 조명, 의상, 무대장식 등의 표현매체도 예전과는 달리 다양해졌다. 분장사를 필요로 하는 분야인 뷰티산업, 패션산업, 광고산업, 영화산업 등 기타문화예술계의 급성장으로 분장사의 수요가 절실한 현실이다. 그러나 등장인물의 체계적인 역할분석 및 분장에 대한 이론적 체계의 미확립, 작품이 요구하는 극중인물창조와 분장의 중요성에 대한 인식부족 등으로 우리 나라 무대분장은 전근대적인 발전단계를 벗어나지 못하고 있는 실정이다. 종합적인 식견을 겸비한 전문분장사가 양성되기 위해서는 실기중심적인 교육과 함께 인상학, 골상학, 색채학, 조명학 등의 체계적인 이론적 교육이 실행해야 한다. 본 논문에서는 분장을 효과적으로 창출해내기 위해서는 분장사가 추상적 감각에만 의존하는 방법보다는 충분한 자료연구와 계획을 통해 등장 인물을 창조해야하는 것을 강조하였다. 즉 분장사는 작품에 대한 면밀한 분석 및 대본을 충분히 검토하여 배우들의 성격을 파악한 후 분장작업 계획서를 작성하고 이를 기초로 한 실제작업을 통해야만 연출의도에 적합한 인물상을 창조할 수 있다는 것을 인식하고자 하였다. 또한 극중인물의 성격을 정확하게 파악하기 위해 얼굴의 형상, 구조, 형태 등에 따라 인물의 성격이나 이미지 분석이 가능한 인상학적 관점에서 접근하였다. 이러한 인상학적 관점에 의한 이미지를 바탕으로 오페라 "피가로의 결혼" 에 등장하는 주요캐스트들 중심으로 성격분장을 고찰해보고 실제인물에 실행해보았다. 본 연구에서는 우리 나라 무대분장분야를 좀 더 논리적이고 체계적으로 발전시키기 위한 것으로 인상학적 관점에 의해 체계적인 작업을 수행해봄으로써 무대분장의 구체적인 접근 방법을 제시하고, 우리 나라 분장분야의 발전을 모색하기 위한 것에 그 목적이 있다. 본 연구를 바탕으로 앞으로 보다 더 다양하고 구체적인 후속연구들에 의해 학문적차원에서 지속적인 연구가 요구된다고 본다. In stage performances, make-up is an element of the composite art. It is a means of communication designed to precisely figure actor's or actress' characteristics and thereby, help the audience understand the performance specifically. In addition, make-up is one of the most important elements in perfecting the performances together with lighting, costume and stage setting. Currently in Korea, as the stage performances have developed in both terms of quantity and quality, such elements as lighting, costume, stage setting and other media of expressions have been more diversified. Make-up is much required by beauty industry, fashion industry, advertising industry, film industry and other cultural or art industries. However, make-up has yet to be based on a systematic analysis of characters' roles and theories, while people are less aware of the roles played by make-up to create desired characters. As a result, our stage make-up may be still at its infant stage. In order to bring up professional make-up artists armed with a comprehensive knowledge, it is necessary to educate would-be make-up artists on physiognomy, phrenology and lighting science in a systematic way. With such basic conceptions in mind, this study was aimed at finding the ways to create desirable make-up effects. Make-up artists should create characters through sufficient research and plan rather than rely on their senses. Namely, make-up artists are requested to carefully analyze the works and scripts to understand characters and thereupon, design a make-up plan and create the characters fitting the requirements of production. In order to grasp the characters correctly, it is necessary to analyze characters or their images in physiognomical and phrenological terms. In View of such a physiognomy, the main characters appearing in "Le Nozze di Figaro" were analyzed in terms of characteristic make-up and then, a make-up was actually practiced on characters, The purpose of this study was to develop our stage make-up in a more logical and systematic way and therefore, apply a more systematic make-up practice in view of physiognomy, and thereby, explore the ways to develop our make-up art. Lastly, it is hoped that this study will be followed up by future studies approaching make-up in more diversified and specific ways.

텍스트 마이닝을 통한 국내 친환경건축의 인식적 차이와 특성 연구

정은희 국민대학교 테크노디자인전문대학원 2020 국내박사

본 논문의 연구 목적은 인간의 공간 인식체계와 친환경건축 개념의 고찰을 통해 인식적 특성의 기준을 정립하고 친환경건축 인식 연구를 위한 틀로 활용하여 국내 친환경건축 인식적 차이와 특성을 도출하는데 있다. 친환경건축 인식적 차이 연구는 전문가와 일반대중의 온라인상에서 수집된 친환경건축 관련 텍스트를 연구의 대상으로하며 연구의 범위는 친환경건축이 국내에 첫 등장한 1996년부터 2020년 현재까지로 설정하고 분석의 방법은 빅데이터 인식연구 방법 중 텍스트 마이닝 기법을 활용하고 분석의 내용은 두 인식그룹의 시간에 따른 핵심 어휘(키워드) 변화의 패턴을 통해 친환경건축에 대한 중요 이슈의 변화와 그 경향을 파악하고, 친환경건축에 대한 시기별 담론의 차이와 변화의 추이를 분석하며 설문조사 방법과 텍스트 마이닝 빅데이터 분석 방법이 일반대중의 친환경건축 인식에 있어서 어떠한 차이를 보이는가를 실증적으로 규명하는 것이다. 친환경건축 인식적 특성 연구는 국내 친환경건축 우수인승사례를 연구의 대상으로하며 연구의 범위는 2016년 9월 국내 친환경건축인증 제도인 G-SEED 인증기준이 개정된 이후 현재까지로 한다. 연구의 방법은 선행연구를 통해 도출한 친환경건축 인식관점과 가치를 기준으로 인증평가항목을 분석 평가하여 국내 친환경건축의 인식적 특성을 분석한다. 연구의 내용은 용도별로 ‘업무용건축물’, ‘공동주택’, ‘숙박시설’, ‘그 밖의 건축물’로 분류된 80개 건축물을 선행연구를 통해 도출한 자연 생태, 인간적 공간, 에너지 개념의 인식관점에 따른 지역생태성과 사회맥락성, 정서문화성과 건강쾌적성, 자원경제성과 재생대체성 의 인식가치 항목으로 평가하고 그 결과를 인증부문별, 인식가치별로 분석 종합하여 국내 친환경건축의 인식적 특성을 규명한다. 국내 친환경건축 인식적 차이 분석연구의 결과는 다음과 같다. 1. 시기별 단어 출현빈도와 TF-IDF 분석결과 전문가 인식은 초기 인간적 공간 관점에서 친환경건축을 인식했으나 점차 인간적 공간과 에너지적 관점이 균형을 이루는 인식의 변화가 있었고, 일반대중의 인식은 초기 자연생태개념과 인간적 공간 관점으로 인식했으나 점차 인간적 공간에만 더 집중하여 인식이 변화한 것으로 나타났다. 2. 친환경건축 문서 내 핵심 단어의 추이를 분석한 결과 전문가의 인식은 초기부터 현재까지 ‘디자인’이라는 단어가 가장 중요도가 높게 나타났고, 일반대중의 인식은 친환경이나 건축, 공간을 지칭하는 단어에서 건축과 공간과 관련된 단어는 중요도가 하락하고, ‘친환경’, ‘환경’의 문서 내 중요도가 꾸준히 상승하여 인간 중심의 환경에 대한 인식의 중요성이 꾸준히 상승하고 있었다. 3. 두 인식그룹의 문서 내 공통 출현하는 핵심 단어는 ‘개발’, ‘건축’, ‘건축물’, ‘공간’, ‘도시’, ‘에너지’, ‘주택’, ‘친환경’, ‘환경’으로 나타났고, 전문가 인식에 있어서는 핵심 단어의 중요도가 점차 하락했고, 일반 대중의 인식에서는 인테리어’, ‘제품’, ‘사용’, ‘시공’, ‘디자인’, ‘활용’과 같은 새로운 단어들이 중요하게 등장하면서 친환경건축에 대해 좀 더 구체화 된 대상과 실천을 요구하는 것으로 나타났다. 4. 두 인식 그룹 간 공간 인식관점 차이를 비교한 결과 전문가 인식은 에너지 개념과 인간적 공간 개념의 관점을 중요하게 인식하였고, 일반대중의 인식은 인간에게 쾌적하고 건강한 삶을 제공하는 인간적 공간 개념의 관점을 중요하게 인식했다. 5. 의미 내트워크를 통한 담론분석 결과 전문가 인식은 초기 ‘조경’이나 ‘녹지’, ‘생태’에서 점차 친환경건축 인증관련 단어로 변화하였고, 최근에는 ‘지속’, ‘공동’, ‘평가’, ‘확대’, ‘지원’ 등으로 담론의 중심이 변화하였다. 일반대중의 담론은 주택’, ‘실내’, ‘자재’에서 최근에는 ‘인증’과 ‘시스템’, ‘인식’, ‘정보’ 등의 단어로 변화하였고, 점차 두 인식그룹의 인식적 관점이 친환경건축인증에 관련해서 모아지는 것을 발견하였다. 6. 선행 연구의 차이 검증의 결과는 설문조사 방법과 텍스트마이닝을 통한 인식연구에 자연 생태 인식관점과 에너지 개념의 인식관점에서 현저한 결과의 차이가 있었다. 국내 친환경건축 인식적 특성 분석연구의 결과는 다음과 같다. 1. 각 인증 부문별 건축물의 친환경적 인식 특성은 업무용건축물의 경우 에너지 관점의 인식은 높게, 지역 환경과의 맥락성은 낮게 나타났다. 공동주택은 지역생태성이 낮게, 건강쾌적성과 사회맥락성은 높게 나타났다. 숙박 시설은 사회맥락성 부분에서 인식적 특성이 낮게 나타났고, 자원경제성과 재생대체성은 높게 나타났다. 그 밖의 건축물은 건강쾌적성이 높게 정서문화성은 낮게 나타났다. 2. 친환경건축 개념의 인식관점별 특성은 자연생태 개념의 지역생태성이 모든 부문에서 현저히 낮게 나타났고, 사회맥락성은 공동주택과 그 밖의 건축물에서 높게 나타났으며 인간적 공간 개념의 정서문화성과 건강쾌적성에서는 공동 주택이 높은 수준으로 나타났고, 에너지적 관점의 인식가치인 자원경제성 재생대체성은 업무용건축물과 숙박시설, 그 밖의 건축물에서 높게 나타났다. 3. 국내 친환경건축의 인식적 특성 결과의 종합하면 현재 국내 친환경건축의 에너지적 관점의 다양한 계획과 설비에 대한 기술성이 높고, 그에 대한 적용 수준도 우수하고 인간의 건강과 쾌적성에 관한 인식의 수준이 높아졌으나 자연 생태환경을 고려한 인간적 공간으로 인식의 발전과 확대가 부족한 것으로 분석되었다. 특히, 지역생태성과 사회맥락성은 낮게 나타나 국내 친환경건축의 인식 특성 중 자연생태개념이 부족한 것을 확인할 수 있었고, 여섯 가지 항목 중 기술적 적용을 통해 가시적으로 친환경성을 강화할 수 있는 인식 특성들은 상위 수준의 결과를 나타냈고, 상징적, 개념적 요소의 정신적, 추상적 인식의 특성을 갖는 가치들은 다소 낮게 나타났다. 결과를 종합하면 국내 친환경건축에 대한 전문가의 인식은 인간적 공간과 에너지적 관점에 있고, 일반대중의 인식은 인간적 공간에 대한 인식이 가장 넓은 범위를 차지하는 것으로 나타났으며 친환경건축에 대한 온라인상의 담론에서는 두 그룹의 공통담론은 친환경건축 인증으로 나타났다. 또한, 국내 친환경건축의 특성은 두 그룹의 인식에서 에너지 관점의 자원경제성과 재생대체성과 인간적 공간 관점의 건강쾌적성은 우수하게 나타나고 있으나 자연 생태적 관점의 지역환경성, 사회맥락성, 인간적 공간 관점의 정서문화성은 결여된 것으로 나타났다. 이에 이러한 생태개념의 건축적 표현에 대한 기술적, 디자인적 표현요소의 부족을 향후 강화하기 위해서는 자연 생태개념과 정서문화성의 실제적 적용이 가능한 방법과 요소들을 학계 차원에서 고민하고 해외의 적용 사례들의 연구를 통한 국내 적용에 대한 노력과 시도가 필요할 것으로 판단된다. The purpose of this study is to draw perceptual differences and characteristic of domestic Green Building by establishing the standard of perceptual characteristic and using as a frame for perceptual study of Green Building through the consideration of human space percept system and the concept of Green Building. The target of study on the perceptual differences is the text relevant to Green Building collected from internet both by the experts and general public, and the range of the study is set from 1996 which the Green Building is first appeared to 2020 present. Text mining method among big data percept study method is used as the analysis method and the contents of the analysis is to understand the change and the trend of main issues for Green Building through the changing pattern of keyword according to the time of two percept group and analyze the difference of discussion on each time and the progress of change for Green Building and positively investigate which difference is shown for survey method and text mining big data analysis method in the percept of general public for Green Building. The target of the perceptual characteristic study in Green Building is domestic Green Building outstanding certified cases and the range of the study is from Sep. 2016 which, domestic Green Building certificate system, G-SEED certificate standard was revised to present. The method of study is to analyze the perceptual characteristic of domestic Green Building by analyzing and investigating the certificate items based on the perceptual point of view and value of Green Building drawn by preceding studies. The contents of study is to evaluate 80 buildings classified as ‘office building’, ‘multi-unit dwelling’, ‘accommodation’ and ‘other buildings’ by each usage with the perceptual value items such as regional ecology, social context, emotional culture, health comfort, resource economics and regenerative substitution according to the perceptual point of view in natural ecology, human space and energy concept drawn through preceding studies and analyze and synthesize the result as each certificate part and perceptual value and investigate the perceptual characteristic of domestic Green Building. The result of the study on the perceptual differences of domestic Green Building is as follows. 1. Based on the word appearance frequency and TF-IDF analysis result, the experts percept the Green Building in the human space point of view at the initial stage but the percept gradually changed as balance of haman space and energy point of view and the general public percept natural ecology and human space point of view at the initial stage but changed to concentrate on human space gradually. 2. Based on the result to analyze the progress of keyword in the documents for Green Building, the word, ‘design’ shows highest importance from the initial stage to present in the expert’s percept, and in the percept of the general public, the importance of the words related with Building and space and the importance of ‘Green’ and ‘environment’ has been gradually increased among the words refer to Green, Building or space, so the importance of percept for the environment centering the human has been continuously increased. 3. The keyword appeared in two percept groups text in common are ‘development’, ‘Building’, ‘building’, ‘space’, ‘city’, ‘energy’, ‘house’, ‘Green’ and ‘environment’ and the importance of keyword gradually decreased in experts percept and new words such as ‘interior’, ‘product’, ‘use’, ‘construction’, ‘design’, ‘application’ appeared importantly in general public percept and requests more realized target and practice for Green Building. 4. Based on the comparison of the difference in space percept point of view between two percept groups, the experts percept the energy and human space point of view as important and general public percept human space point of view providing pleasure and healthy life to the human as important. 5. Based on the analysis for the discussion through the meaning network, the experts percept changed from ‘ecology’ together with ‘landscaping’ or ‘green area’ at the initial stage to the words related with Green certificate gradually, and the center of discussion changed as ‘continue’, ‘union’, ‘evaluation’, ‘expansion’, ‘support’ and so on currently. The discussion of general public changed from ‘house’, ‘interior’ and ‘material’ to the words such as ‘certificate’, ‘system’, ‘percept’, ‘information’ currently and the perceptual point of view in two percept groups gradually getting together to Green Building certificate. 6. Based on the verification for the differences in preceding studies, there was remarkable difference in the result in terms of natural ecology point of view and energy point if view in the survey method and percept study through the text mining. The result of perceptual characteristic analysis study of domestic Green Building is as follows 1. Regarding Green perceptual characteristic for each certificate part building, the percept in energy point of view is high and the context with regional environment is low in case of office building. Regional ecology is low and health comfort and social context is high in case of multi-unit dwelling. The perceptual characteristic is low in social context is low and resource economics and regenerative substitution is high in case of accommodations. Health comfort is high and emotional culture is low in case of other buildings. 2. Perceptual point of view characteristic of Green Building concept is remarkably low in all the section of regional ecology in natural ecology concept and social context is high in multi-unit dwelling and other buildings and human space concept emotional culture and health comfort are high in multi-unit dwelling and resource economics and regenerative substitution which are perceptual value in energy point of view are high in office building, accommodation and other buildings. 3. Synthesize the perceptual characteristic result of domestic Green Building, The technology for various plans and facilities in the energy point of view in domestic Green Building is high and the application level for it is also superior and the percept level for human health and comfort becomes high now, however, the development and expansion of percept to human space considering natural ecology environment is insufficient. Especially, regional ecology and social context is low, so natural ecology concept among perceptual characteristic of domestic Green Building is insufficient and the perceptual characteristics which can strengthen Green visually through technical application show high rank result, and the values have mental and abstract percept of symbolic and conceptual element show low rank among six items. Synthesize the results, the experts percept for domestic Green Building is at human space and energy point of view and the human space percept covers widest range in general public percept, and the discussion on the internet for both group in common is Green Building certificate. Also, the characteristic of domestic Green Building reflects the percept of both two groups remarkably, showed excellent resource economy and renewable substitution in the two groups' perception and health and comfort in the human space perspective, but lacked the regional environment, social context, and emotional culture in the natural ecology point of view are insufficient. Therefore, the methods and elements practically possible to apply natural ecology concept should be considered in the academic level and the effort and attempt to apply in domestic by the study of overseas application cases is necessary to strengthen the technical and design expressive elements insufficiency for ecological concept architectural expression.

M. C. 에셔에 있어서 공간의 문제 : 기하학적 원리를 중심으로

정은희 弘益大學校 大學院 2001 국내석사

본 연구는 에셔(Morits Collelius Escher 1898~1972)의 작품이 갖는 회화적 표현을 그 자신이 사용한 기하학적 원리에 의해 현대미술의 영역에서 새롭게 해석하는 것을 목적으로 한다. 특히 에셔가 작품에서 원근법적 공간과는 다른 독특한 회화 공간을 만들어냈다는 점에 주목하여, 에셔 작품의 중심적 문제를 '공간'으로 설정한다. 따라서 에셔의 작품 중에서 기하학적 시기의 작품을 대상으로 작품의 주요 내용인 '공간의 문제'를 해석한다. 본 논문은 3단계로 진행된다. 1장에서는 회화적 표현이라는 폭넓은 범위 안에서 공간의 문제를 고찰해봄으로써 연구의 방향을 제시할 것이다. 2장에서는 에셔의 작품을 공간 절정 유형에 따라 분류하고, 이를 체계적인 기하학적 원리에 의해 살펴본다. 구체적으로 첫 번째 유형인 '평면의 규칙적 분할'은 기하학적인 움직임의 방법들에 의해서 분석된다. 두 번째 유형인 '비유클리드 공간'에서는 포앙카레(J.H. Poincare') 모델에 기초한 작품들을 중심적으로 다룬다. 세 번째 유형인 '불가능한 공간'은 특수한 기하학적 배치와 원근법의 수정에 의해 구성된다. 마지막 유형인 '프랙탈 공간'에서는 '프랙탈'의 두 가지 특정인 '자기 닮음'과 소수점 차원인 '프랙탈 차원'을 보여주는 작품들을 분석한다. 3장에서는 1장에서 제시된 회화적 공간의 문제를 2장의 연구를 바탕으로 에셔의 작품에서 총체적으로 해석한다. 연구를 통해 해석해낸 각 공간 유형의 의미는 다음과 같다. 첫 번째 유형은 기하학적 방법으로 평면을 규칙적으로 분할함으로써 평평한 그림평면의 구조를 탐구한 것이다. 두 번째 유형은 원근법이 기초한 유클리드 기하학이 아닌 현대의 비유클리드 기하학을 수용함으로써 굽은 공간의 구조를 작품화한 것이다. 세 번째 유형은 그림의 2차원 평면과 실제의 3차원 공간과의 원천적인 불일치의 구조를 보여주기 위해 설정한 회화적 공간이다. 또한 이것은 그림이 2차원이지만 이를 우리가 아는 3차원으로 인식하려고 하는 관찰자의 의도에 의해서 일루젼으로써의 회화공간이 성립함을 보여주는 것이다. 네 번째 유행에서 소수점 차원을 보여주는 '프랙탈 공간'은 자연물과 수학적 도형 사이의 관계, 그리고 3차원 공간 속 사물과 2차원적 평면 사이의 관계에 대해 주목함으로써 원천적으로 불일치한 그림 평면과 실제 공간 사이의 관계성 모색으로 평가된다. 또 이들 유행에서 나타나는 공간의 특징을 현대수학과 물리학의 영역을 기반으로 이루어진 현대적 공간관과 비교한다. 여기서 '공간의 탄생', '공간의 상대성', '시공간 연속체', '굽은 공간', '순환적 공간' 등의 공통적인 공간의 성질을 찾음으로써 에셔 작품이 시대적인 공간 인식의 반영임을 살펴본다. 따라서 에셔의 작품은 일루젼이 발생하는 공간의 구조를 연구함으로써 원근법이 제공하는 전통적 회화 공간을 전복시키고 현대적 공간관과 조화를 이루고 있다는 총체적인 해석이 도출된다. 이상의 고찰을 통해, 다음과 같은 결론에 도달할 수 있다. 첫째, 에셔는 작품에서 공간의 구조를 연구함으로써 미술의 중심적 주제인 일루젼의 문제를 다루고 있다. 둘째, 에셔의 작품 제작에 이용된 기하학적 원리는 시대에 합당하게 현대 수학의 성과를 수용한 것이며, 에셔의 회화적 표현을 위해 사용된 것이다. 셋째, 에셔 작품이 보여주는 공간은 현대 수학과 물리학의 영역에서 파급된 공간에 대한 현대적 인식을 통해 파악될 수 있으며, 이러한 현대적 공간관을 예술적 재능에 의해 독특한 회화적 공간으로 만들어 낸 것이다. 본 연구는 미술의 중심적 영역에서 그 동안 주목받지 못했던 작가 에셔를 재평가했다는 의의를 갖는다. 또한 그간 미술의 영역에서 미흡하게나마 이루어져 온 에셔 해석이 시지각이론에만 치우쳐있었던 점에서 벗어나, 에셔의 작품을 '공간'의 문제로 접근했다는 해석의 독창성을 갖는다. 그리고 에셔가 작품제작에 이용한 수학적 원리를 고대의 '황금분할' 이론이나 르네상스의 '원근법'과 같이 예술학의 연구대상으로 삼음으로써 연구를 진행하였다. 그러나 에셔의 작품을 현대적 공간관의 반영으로 해석함에 있어서, 공간을 직접적 대상으로 다루는 기하학이나 물리학의 개념만을 받아들이고 보다 폭넓은 사회학적 공간개념을 수용하지 못했다는 점이 본 연구의 한계로 지적된다. This thesis aims to analyse Escher's works of the period 1937-1969, so called, the mathematical period. To approach the work, the analysis is done by some principles of modern mathematics; Crystallography, non-Euclidean, Cohomology and Fractal. The former two, Crystallography and non-Euclidean mathematics, are used in the ways of his arranging objects in the space of works, as Escher himself manifested. He divides regularly the plane to use Crystallography as 'tiling drwaing series' shows, and constructed curved space to use non-Eudidean, as 'Circle Limit Series' does. Cohomology and Fractal are owed to Roger Penrose and Doris Schattschneider's studies respectively. Escher pointed the problem of traditional linear perspective and suggested curved line-perspective instead. It is supported by Penrose's study that the Escher's alternative for the traditional perspective is resulted from Cohomology as in the works of 'Waterfall' and 'Ascending and Descending'. In addition, Escher makes the relationship of object and its representation new. Doris Schattschneider refers that 'Day and Night', 'Development Series', and 'Metamorphosis Series' show Fractal dimension. In accordance with mention above, this study arrives at the conclusion as follow. Escher created works by geometrical principles that are products of modern mathematics. Finally he created unique pictorial representation by new concept of space, which reflects characteristics as 'relatiity of space', 'spacetime', 'recursive space' made by the modern mathematics and physics.

간전이를 동반한 대장암에서 VEGF-A, VEGFR-1, VEGFR-2 발현양상과 신생혈관형성의 연관성

정은희 전남대학교 대학원 2009 국내석사

Introduction: Colorectal cancer (CRC) is one of the most common malignant neoplasms across the world, and it is reported to be the major leading causes of mortality in western countries and the incidence, also, has been increasing in korea. Liver metastasis is a frequent event for patients with colorectal cancer. An essential step in the metastatic cascade is angiogenesis. This process is mediated by angiogenic cytokines such as vascular endothelial growth factor (VEGF). This study was designed to show the difference in expression of VEGF-A, VEGFR-1, VEGFR-2, and microvessel density in colorectal cancer with liver metastasis. Material and method: The present study included 45 patients who underwent partial colectomy with hepatic resection for colorectal cancer with hepatic metastases. Immunohistochemical staining for the expression of VEGF-A, VEGFR-1, VEGFR-2, and CD34 protein of primary tumor and hepatic metastases was carried out for the evaluation of the metastatic potential of CRC and microvessel density. The association between VEGF-A, VEGFR-1 and VEGFR-2 expression and the histologic grade of the primary cancer was also analyzed. Result: The gender was 31 men and 14 women. Age ranged from 37 to 88 years with the median 64. The expression of VEGF-A, VEGFR-1 and VEGFR-2 was observed in primary colon cancer (2.67±0.60, 2.11±0.83, 1.96±0.73 respectively), and in each liver metastasis (1.69±0.90, 1.13±0.75, 0.71±0.54 respectively). Microvessel density showed the area of 4.45±2.27% in primary colon cancer, and 2.23±0.84% in its liver metastasis respectively. The expression of VEGF-A and VEGFR-1 showed no difference between in primary colon cancer and in metastatic tumor of the liver, while the expression of VEGFR-2 and microvessel density increased in primary colon cancer (p=0.46, p=0.20, p=0.04, p=0.001), as well as when it's associated with only lymph node metastasis (p=0.001, p=0.04). Conclusion: The expressions of VEGF-A, VEGFR-1, VEGFR-2 would increase in liver metastasis and in lymph node metastasis as if they were increased in advanced stage compared to those in early colon cancer. But, this study shows that there might be not any particular availability in assessing the existence of metastasis due to the less likelihood of distinction in the expression of VEGF and all in liver metastasis. 서론: 대장암은 전세계적으로 흔한 암 중 하나이고 현재 우리나라에서도 크게 증가 추세에 있다. 대장암은 다른 장기로 전이가 많으며 특히 간전이가 흔하게 동반된다. 암세포가 원격전이 되려면 암세포유리, 국소침습, 이동, 신생혈관생성, 혈관침습, 혈관내 상피세포로 유착 및 다른 장기 내 성장 등 여러 단계를 거쳐야 한다. 이 중 신생혈관생성(neovascularization)은 2~3 ㎣ 이상으로 암이 성장을 하기 위해 반드시 필요하다. 신생혈관생성에는 많은 신생혈관형성인자가 관여를 하지만 그 중에서 혈관내피세포성장인자 (vascular endothelial growth factor, VEGF)가 중요한 역할을 한다. 본 연구에서는 대장암의 원발부위와 간전이에서 VEGF-A, VEGFR-1, VEGFR-2의 발현양상과 그에 따른 미세혈관형성 등의 차이를 알아보고 그에 따른 임상병리소견과의 연관성을 알아보고자 하였다. 재료 및 방법: 전남대병원과 화순전남대병원에서 2002년부터 2007년까지 간전이가 동반된 대장암으로 진단되고 간절제와 부분적 대장절제술을 시행한 45예를 대상으로 하였다. VEGF-A, VEGFR-1, VEGFR-2의 면역조직화학적 염색을 통한 신생혈관형성인자의 발현을 확인하고, CD34를 통해 미세혈관생성 정도를 확인하였다. 결과: 45명의 원발성 진행성 대장암환자중 남자는 31명, 여자는 14명이 었으며 진단 당시 환자의 연령은 37세부터 88세 (평균64세)까지 분포하였다. VEGF-A와 VEGFR-1의 발현은 원발 대장암에서 2.67±0.60, 2.11±0.83으로 나타나고 간전이에서 1.69±0.90, 1.13±0.75로 나타났다 (p=0.46, p=0.20). VEGFR-2는 원발 대장암에서 1.96±0.73, 간전이에서 0.71±0.54로 나타났다 (p=0.04). 미세혈관 밀도는 원발 대장암에서 4.45±2.27%, 간전이에서 2.23±0.84%로 관찰되었다 (p=0.001). 림프절 전이가 있는 예만을 대상으로 하였을 때 원발 대장암에서 VEGF-A, VEGFR-1, VEGFR-2 발현은 2.70±0.65, 1.97±0.80, 1.93±0.78을 보였고, 간전이에서 발현은 1.73±0.94, 1.03±0.76, 0.63±0.61을 보였다 (p=0.478, p=0.762, p=0.04, p=0.001). 결론: 원발 대장암과 간전이에서 VEGF-A나 VEGFR-1의 발현은 차이가 없었으나, VEGFR-2의 발현과 미세혈관 밀도는 원발 대장암에서 더 높게 나타났다. 림프절 전이가 동반된 경우만 선별한 경우도 원발 대장암에서 미세혈관 밀도와 VEGFR-2 발현이 더 높게 나타났다. 따라서 원발대장암과 전이암에서 암세포의 성장은 VEGFR-2의 발현과 이에 따른 미세혈관형성의 차이에 기인할 것으로 생각되지만, 전이와의 관련성은 추후 간전이를 보이지 않는 대장암의 비교 연구를 통하여 규명하여야 할 것으로 본다.

아리스토텔레스의 행복관에 대한 연구

정은희 순천대학교 교육대학원 2007 국내석사

Any human behavior is meant to have a certain purpose. According to Aristotle’s Nicomachean Ethics, the ultimate purpose that human beings should pursue is the supreme good. Aristotle tried to examine what the supreme good is and what the human beings should do to realize it. It was, in other words, a problem of how the human beings could live best. Aristotle defines the supreme good as the happiness. Human beings think about the ways to live well. This study focuses on the eudemonics of the Greek philosopher. If the happiness is the supreme good, what is the happiness anyway in this context? Aristotle says that the answer could be found from the exploration of the work and function innate to human beings. In other words, we need to throw a question about the peculiar function of ourselves, since the real happiness is related to inherent work and function of human beings. According to Aristotle, the peculiar function of the human beings is rational activities. Only the rational activities are the peculiar function of men. So the happiness can be said to be the complete realization of the rational activities and power. And, therefore, the human happiness could be acquired from the life of contemplation based on the rational activities. And the life of contemplation is the happiness itself. Happiness can be realized when the rationality is displayed throughout the life. However, in order to display the rationality at all times, a tendency or habitude is needed and such a habit is called virtue. Aristotle calls the activities based on the rationality virtue and divided it into two: intellectual virtue and moral virtue. Intellectual virtue, which is based on the pure rational activities, comprises techniques, academic recognition, rationality and practical and philosophical wisdom. Moral virtue, which comes from the restriction of various impulse, lust and emotions, comprises temperance, tolerance, patience, courage, generosity and justice. Human beings could obtain respectable personality only when equipped with both the intellectual and moral virtues. Aristotle also says that people could enjoy happier life by displaying the two kinds of virtues in the actual life. We need to cultivate moderation in order to acquire those virtues. Moderation is the process of eliminating or lessening extremes, behaving proper things toward proper things with a proper purpose in a proper way at a proper time. Individuals who practice moderation should judge what is moderate in the given situation, that is they should decide what to do and how to feel always in accordance with the judgment of the rationality. The part of desire in human mind based on moral virtue acquires the moderation in tandem with the intellectual virtue of practical wisdom. Intellectual virtue acquires moderation through the practical wisdom and, by practicing moderation continuously, the moral virtue is formed as a result of the habit. Human beings could live a better life through the practice of moral virtue and this kind of life helps people display their function better find the happiness in life. Aristotle claimed that the life of contemplation is the most perfect life. Also, the stressed that people could enjoy the happiness through a life with virtue and a life in which people put the virtues into practice. He, however, thought that the life of contemplation is the most divine life, which normal human beings could reach in actual life. However, people should not give it up just because it is difficult to realize. It would be the most realistic way for life to pursue the life of contemplation in the life with virtues. According to Aristotle, happiness is a desirable thing as itself and means to do a noble and fine behavior. Therefore, the rational activities that follow the noble virtues are the life of contemplation that is the happiness. However, he said that the life of contemplation is not the only happiness. Since happiness is not a concept that includes just one activity, we need to think it as a comprehensive concept.

그림책ㆍ영상자료ㆍ체험활동 장애이해교육 프로그램의 효과 비교

정은희 공주대학교 특수교육대학원 2007 국내석사

The object of this research is to determine and compare the effect of understanding handicapped education program using picture books, image materials and activities on young children's understandings and behaviors to disabled young children. Total 59 participants of understanding handicapped education program were 5-year-old children attending the kindergarten located in chung-nam. To determine the understanding ability of disorder, one to one interview was done using the picture of the disabled. The questionnaire was developed to research the young children's attitude to the disabled. Crosstabulation Analysis was performed to test whether there was a difference in understanding and behaviors to the disabled by understanding handicapped education program The results are as follows. First, understanding handicapped education program was efficient in young children's understanding and behavior changes on the disabled children. They understood not only the definition of disorder but also the causes and kinds of the disorder. They had positive behaviors treating the disabled as their normal friends. Second, understanding handicapped education program using picture books, image materials and activities showed a positive effect on young children's understandings and behaviors to disabled children. Generally, activity program was the most efficient in understanding the definition and kinds of disorder. Therefore understanding handicapped education program using picture books, image materials and activities had a positive effect on young children's understandings and behaviors about disabled children. Direct experiences such as activities was more efficient than indirect experiences such as picture books and image materials in understanding the definition and kinds of disorder.