친밀성의 위기를 넘어 동양사회사상의 바다로

정승안 ( Jung¸ Seung-an ) 동양사회사상학회 2021 사회사상과 문화 Vol.24 No.1

사람은 누구나 미래를 궁금해하며 꿈꾸기 마련이다. 한국에서 사회학하는 사람들 중에는 청년기에 사회변혁을 꿈꾸었던 사람들이 많았다. 우리시대의 바로 앞을 걸어갔던 사회학자들은 대부분 이러한 계몽의 시대적 기획을 통해 각성되었으며, 변혁의 시대를 고민했던 세대들이다. 세계화와 정보화를 주된 키워드로 하는 오늘날의 시대에서 우리 사회학자들에게 2세대 선배들의 은퇴를 보는 감회는 새롭다. 그러나 이들은 우리동양사회사상학회와 같이 새로운 정체성을 통해 등장하는 작은 학회나 세대들에게는 오히려 새로운 길을 처음으로 열어가는 1세대에 가깝다. 한 인물과 그 세대에 대한 평가나 분석의 글이 지니는 위험성을 알면서도 조심스럽게 이에 대한 사회학적 분석을 시도하는 이유이다. 선배교수의 은퇴에 비추어 우리 동양사회사상학회의 새로운 주춧돌로 삼고자 함이다. 건암 정학섭 선생은 1985년부터 현재까지 전북대학교 사회학과 교수로 재직해왔다. 90년대 초반까지는 한국사회의 변혁운동의 흐름과 함께하며 지역의 노동운동 시민사회운동에 헌신하셨다. 이후 동양사상과 사회학의 만남을 주제로 하는 다양한 연구를 수행했다. 2011년부터는 7년간 동양사회사상학회의 회장을 맡아 사회학적 관심의 동양사상적 지평의 확장에도 기여했다. 최근에는 현대사회의 위기의 다양한 양상에 대해 퇴계사상을 접목한 ‘친밀성’과 ‘성찰성’의 사회학을 화두로 하는 연구를 지속해왔다. 은퇴는 새로운 시작을 알린다. Gray세대와 함께 걸어가고자 하는 우리 학회 회원들의 마음을 담아 미래를 위한 자산이 되기를 바라며 글을 시작한다. Everyone dreams, wondering about the future. Many of the sociologists in Korea dreamed of social change in their youth. Most of the sociologists who walked right in front of our time were awakened through these enlightenment period projects, and were concerned about the era of transformation. In today's era of globalization and informatization as the main keywords, it is refreshing to see the retirement of second-generation seniors. However, they are more like the first generation to open a new path for small institutions and generations that emerge through new identities, such as the Association of East Asian Social Thoughts. This is why they carefully attempt a sociological analysis of a person and his generation, knowing the dangers of writing about them and their generation. In light of the retirement of senior professors, we want to make it a new cornerstone of the Association of East Asian Social Thoughts. Gunam Jeong Hak-seop has been a professor of sociology at Chonbuk National University since 1985. Until the early 1990s, he devoted himself to the labor movement and civil society movement in the region, along with the transformation movement of Korean society. Since then, he has conducted various studies on the theme of the encounter between East Asian social thoughts and sociology. Since 2011, he has served as the president of the Association of East Asian Social Thoughts for seven years, contributing to the expansion of the Oriental thoughts horizon of sociological interest. Recently, research has continued to be focused on the sociology of 'friendliness' and 'reflection', which incorporate Toegye ideas on various aspects of the crisis in modern society. Retirement marks a new beginning. I start writing with the hope of becoming an asset for the future with the hearts of our academic members who want to walk with the Gray Generation.

1980년대 불교청년운동의 전개와 특성

정승안(Jung, Seung-An),박수호(Park, Su-Ho) 한국이론사회학회 2014 사회와 이론 Vol.24 No.-

이 논문에서는 한국 근대성의 형성 과정과 사회 발전에 있어서 중요한 역할을 담당해온 불교계의 사회운동을 80년대 불교청년운동을 중심으로 살펴보았다. 80년대 불교사회운동은 사회변혁운동의 부문 운동인 민중불교운동으로 규정할 수 있으며, 그 전개 과정은 ① 5.18과 암울한 법난의 시기(1980~1984) ② 민중불교운동의 조직화 시기(1985~1987) ③ 불교사회운동의 이념적 분화시기(1988~1990)로 나누어 살펴보았다. 80년대 민중 불교운동은 첫째, 80년대의 시대적 상황에서 청년불교운동의 방향 제시에 기여하였고, 둘째, 정치적민주화를 우위에 둠으로써 전체 사회변혁운동의 부문 운동으로 규정되기는 했지만, 불교사회운동의 다양한 이념적 가능성을 점검하는 계기가 되었으며, 셋째, 1987년을 기점으로 대중적 학생운동이 활성화되는 것과 반대로 퇴조하기 시작하였으며 결국 실패한 것으로 평가할 수 있다. 그리고 불교사회운동이 성공하기 위해서는 보다 적극적인 성찰과 사회과학의 이론적 모색이 필요하다는 점을 지적하였다. In this paper, we examine the social movements in Buddhism through Buddhist Youth Movement during the 1980s which played important roles in formation of modernity and social development in Korea. The Buddhist social movements in the 1980s can be defined as people’s Buddhist movement, which was a part of social reform movements. And its development phases were investigated in the following order: ① 5.18 and 10.27 Temple Assaults (1980~1984) ② organizing the people’s Buddhist movement (1985~1987) ③ ideological differentiation of Buddhist social movements (1988~1990). The Buddhist social movements in the 1980s contributed to establishing the direction of the movement for Buddhist Youth Movement in the 1980s. Furthermore, it provided opportunity to check various ideological possibilities in Buddhist social movement although it was considered as a part of Korean social movements by prioritizing political democracy. Finally, starting from 1987, it began to decline as opposed to burgeoning mass student movements and can be assessed as a failure in the end. Based on these, we suggest that, in order for the Buddhist social movement to be successful, it needs more active reflections and seeking theories in social sciences.

촛불시민의 민주주의혁명에 대한 정치사회학적 의미를 중심으로

정승안 ( Jung Seung An ) 법과사회이론학회 2017 법과 사회 Vol.0 No.54

2016-7년에 수백만의 대중이 참가한 가운데 이루어진 촛불민주주의 혁명이 일어났다. 이는 세계를 뒤흔든 사건에 해당할 것이다. 사회학적으로 이를 분석하기 위해서는 시민들의 생활세계와 구조적 동학에 대한 이해가 필요하다. 단일한 요인에 의한 것이 아니라 복합적인 요인들이 작동한 가운데 촉발된 촛불혁명에 대한 분석을 통해, 한국사회가 직면하고 있는 삶의 위기를 넘어설 수 있는 단초를 찾아보고자 한다. A candlelight democratic revolution took place in 2016-7 with millions of people participating. This would be the case that shook the world. In order to analyze this event in sociological angle, it is necessary to understand the life world and structural dynamics of the citizens. Through the analysis of the candlelight revolution triggered not only by a single factor but also by a combination of factors, I would like to find out the way to overcome the life crisis facing Korean society.

포스트코로나와 일상의 변화; 관광, 여가사회를 중심으로

정승안(Jung Seung-an) 한국관광레저학회 2021 한국관광레저학회 학술발표대회 Vol.2021 No.7

The emergence of a global obstacle called the Corona Pandemic allows us to confirm again how important the areas and weight of everyday devices such as tourism and leisure occupied our lives. The importance of leisure or tourism in everyday life would be incontrovertible. In general, the process of tourism or leisure is a space where the meeting place between the past and the present takes place, and the simultaneity of life is realized. Separating tourism from culture and leisure is largely due to capitalist commodity culture. This is why we should consider and look at tourism from the perspective of life culture related to changes in modern society and attitudes toward life and tourism, beyond the attitude and perspective of objectifying tourism, leisure, and play.

지속가능한 도시발전을 위한 대안적 논의: 해운대의 풍수지리를 중심으로

정승안 ( Jung Seung-an ) 동양사회사상학회 2018 사회사상과 문화 Vol.21 No.3

오늘날 인류가 마주하고 있는 지구환경의 급변현상은 전세계 1/3의 대도시들이 강변이나 해변가를 중심으로 자리잡고 있다는 사실에서 인간의 실존적 삶의 위기요소로 부상한다. 도로망들도 해안선을 따라 배치되는 경우들이 많기에 해수면 상승과 같은 지구환경변화는 도시의 생존자체에 결정적인 타격이 될 것으로 예상되기 때문이다. 현대인들이 거주하고 있는 도시 그리고 공동체의 발전을 위해서는 인구의 증가, 사회적 불평등의 가속화, 생태환경의 파괴와 자연자원의 고갈 등 전 지구적인 위험이 급격히 증가하면서 새롭게 추구할 가치가 필요하게 되었고 그러한 배경 하에 등장한 것이 ‘지속가능한 발전’이라는 개념이다. 인류공동체의 지속가능한 발전을 위해 환경과 도시개발에 대한 대안으로서의 지속가능한 공동체를 위한 다양한 이론적 논의들이 새삼스럽게 중요시되고 있다. 그러므로 최근 들어 증가하고 있는 생태적 지속가능도시에 대한 관심과 도시조성을 위한 전통적 지리관으로서의 풍수적 관점이 주목되는 것이 더 이상 이상한 현상은 아니다. 도시의 지형적 특성이 반영된 지속가능도시조성계획에도 풍수의 실제적 개입과 설명은 이미 실현되고 있는 사회적 사실이기 때문이다. 국가나 지방자치단체도 지속가능도시에 대한 접근방법에 있어서 과거의 서구적 인위적인 경제중심의 사고에서 벗어나 다양한 생태중심의 사고로의 전환이 필요하다. 이러한 인식과 정책전환을 바탕으로 동양전통사상과의 만남은 생태적 지속가능도시의 개념을 재정립하거나 확장하는데 기여할 수 있을 것이다. 여기서는 지속가능한 환경과 도시발전의 여러 가지 논의에 대해 살펴보고 대안적 가능성으로서 풍수지리의 논리를 해운대의 도시환경에 어떻게 적용해 볼 수 있을 것인가에 대한 시론적인 논의를 시도해 보고자 한다. The rapid change of the global environment facing humanity today is emerging as a crisis element of human existential life in the fact that one third of the big cities around the world are centered on the riverside and the beach. Because road networks are often located along the coastline, global environmental changes such as sea level rise are expected to be a decisive blow to the city's survival. For the development of the cities and communities in which modern people live, there is a need for new values to pursue as the population increases, the acceleration of social inequalities, the destruction of the ecological environment and the depletion of natural resources, The concept is 'sustainable development'. For the sustainable development of the human community, various theoretical discussions for sustainable communities as an alternative to the environment and urban development are being renewed. Therefore, it is no longer strange that attention to ecological sustainable cities, which have been growing in recent years, and the feng shui viewpoint as a traditional geographical point for city composition are attracting attention. The actual intervention and explanation of Feng Shui in the sustainable city planning that reflects the geographical characteristics of the city is a social fact that has already been realized. Countries and local governments also need to shift away from past Western, artificially economic-centered approaches to diverse eco-centered approaches in their approach to sustainable cities. Based on this recognition and policy change, meeting with oriental tradition thought can contribute to redefining or expanding the concept of ecological sustainable city. In this paper, we will examine various discussions of sustainable environment and urban development, and try to apply the theoretical discussion on how to apply Feng Shui's logic to urban environment as an alternative possibility to Haeundae in Busan.

부마민주항쟁시기의 한국경제와 지역사회의 여건

정승안(Jung, Seung-An) 동양사회사상학회 2018 사회사상과 문화 Vol.21 No.2

부마민주항쟁에 대한 다양한 논의들은 지역적인 정체성의 재구성작업이며, 기억을 둘러싼 투쟁의 장이다. 사건사로서의 부마민주항쟁 당시의 논의와 더불어 사회경제적인 배경들을 엄밀하게 살펴봐야 하는 이유이다. 결과적으로 부마민주항쟁에 대한 재구성작업은 부산경남지역의 ‘정체성’에 대한 논의와도 밀접한 관련성을 지니고 있다. ‘민주화’나 ‘민주주의’에 대한 개념정의 자체가 복합적이며 확정하기가 어려운 측면이 있다. 그 개념의 발전과 역사성 또한 끊임없이 새롭게 규정될 수 있을 것이다. 부마민주항쟁의 운동사에서의 기본적인 성격은 파시즘에 기반한 유신체제로서의 국가권력에 저항하는 대국가적인 저항운동이었다. 그러므로 부마민주항쟁은 민주화운동의 연장선상에서 파악할수 있다. 본 논의에서는 부마민주항쟁시기의 지역경제와 사회적 배경에 관심을 둔다. 박정희 정권은 60년대 이후의 국가와 독점자본의 위기탈피를 위해, 사활이 걸려있던 수출지향적 중화학공업화를 중심으로 축적구조를 재편해나가고자 하였다. 중화학공업화를 추진하는 과정에서 정치체제로서의 유신체제와 같은 파시즘적인 동원전략이 짝을 이루었다. 그러나 수출증가가 수입의 증가를 유발하는 경제구조는 자본축적과정에 있어서 본질적인 취약상을 보이게 되었고, 이러한 외자유치와 도입에 주력하게 될 수밖에 없는 구조는 외채의존성과 종속성이 높아지는 구조적 문제를 노정할 수밖에 없었다. 부마항쟁시기의 부산과 마산이라는 지역적 특성들과 관련하여 살펴보았을 때, 경공업중심의 노동집약적인 환경에서의 구조적 취약성은 부마 민주항쟁 시기의 상대적 박탈감의 진원지가 되었다. 부가가치세의 향상과 같은 물가상승도 일상생활의 위기의 요인이 되었다. 이와 더불어 바다와 선원들을 중심으로 하는 수많은 인적교류가 이루어지는 항구도시에서의 본연적인 해양성을 바탕으로 하는 저항성과 합일성의 표출과 같은 사회심리적 태도들도 사회경제적인 요인들과 함께 고려할 필요가 있 을 것이다. The various debates on the democratic uprising of the Parliament are a reconstruction of local identity and a field of struggle over memory. This is why we should look closely at socioeconomic backgrounds as well as discussions during the Pusan-Masan(Pu-Ma) Democratic uprising as an event. As a result, the reconstruction work on the democratic uprising in Pu-Ma is closely related to the debate on identity in Pusan and Gyeongnam provinces. The concept definition of democratization or democracy itself is complex and difficult to fix. The development and historicity of the concept will be constantly renewed. The basic character in the movement history of the Democratic Uprising was the fascist resistance to the state power as a fascist system. Therefore, the Democratic Uprising can be identified on the extension of the democratization movement. In this discussion, we are interested in the local economy and social background in the period of the Pu-Ma Democratic uprising. The ParkChungHee regime wanted to reorganize the accumulation structure centering on the export - oriented heavy - chemical industrialization which had been in vain for the crisis of the state and monopoly capital since the 60 s. In the course of promoting heavy chemical industrialization, fascist mobility strategies such as the restricting system as a political system were paired. However, the economic structure in which the increase in exports causes an increase in imports is an essential weak point in the process of capital accumulation, and the structure that can be focused on attracting and introducing foreign capital will have a structural problem of increasing dependency on foreign debt and dependency There was no. When we look at the regional characteristics of Pusan and Masan at the time of the dwarf uprising, the structural weakness in the labor-intensive environment centered on the light industry has become the epicenter of the relative deprivation of the democratic uprising. Inflation, such as the increase in value added tax, also became a factor of daily life crisis. In addition, socio - psychological attitudes such as the manifestation of resistance and unity based on the maritime nature of a port city in which a lot of human exchanges are taking place centering on the sea and seamen will also need to be considered together with socioeconomic factors.

관광의 의미에 대한 주역사회학적 접근

정승안(Jung Seung-An) 동양사회사상학회 2012 사회사상과 문화 Vol.26 No.-

본 연구에서는 현대 자본주의의 발달과 여가의 산업화를 통해 형성된 물질적 풍요가 초래하는 소외된 일상과 여가의 문제점을 주역사회학적 관점에서 살펴보고자 시도하고 있다. 먼저 현대사회에서의 여행과 여가 그리고 관광을 바라보는 동서양의 관점을 대비하여 살펴보았는데 서양의 그것에 비해 동양에서의 관광이나 여가는 ‘내면적 성찰’의 과정으로 받아들여지고 있으며, 동양적 사유구조로서의 통체론적-전체론적 관점에서 접근하고 있음을 알 수 있다. 그리고 이러한 여행과 관광의 의미를 두드러지게 나타내고 있는 주역의 대표적인 괘로서 풍지관괘와 화산려괘를 중심으로 살펴보았다. 주역周易의 풍지관風地觀괘에서는 동양에서의 이러한 여가관이 ‘내면적 성찰성’을 중심으로 나타나고 있음을 살펴볼 수 있다. 화산려火山旅괘에서도 집을 떠난 나그네를 통해, 여행과 여가를 대하는 동양적 관점이 인간의 일상생활과 삶 전체를 아우르는 ‘통체론-전체론적’측면에서 인식되고 있음을 확인할 수 있다. 이러한 논의를 통해서 본 연구에서는 현대자본주의 사회의 ‘소외된 여가’를 넘어서기 위한 대안적 모색으로 주역사회학의 새로운 인식론적 가능성을 살펴보고자 시도하고 있는 것이다. 이러한 논의들을 바탕으로 하여 동양적 관점에서의 여가나 관광에 대한 대안적 방안으로서 ‘마음’수련을 통한 다양한 자기성찰적 관광과 같은 실천적 모델들을 발굴해 볼 수 있는 계기를 마련할 수 있을 것이라 기대한다. 앞으로도 이러한 다양한 실천적 사례들과 전통적인 사유와의 결합을 적극적으로 모색할 필요가 있을 것이라고 본다. This study is aimed to observe the problem of alienated daily-life and leisure caused by development of capitalism and industrialization of leisure. Especially, it deal with the contrast of the eastern and Western perspectives on travel, leisure and sightseeing. Eastern culture considers it as ‘time of insight meditation’, and approaches it from unionistic and holistic perspective. Gwan Trigram(風地觀) of I-ching reveals that Eastern perspective about leisure is based on ‘insight meditation.’ Ryeh Trigram(火山旅) of I-ching reveals that Eastern culture perceives travel and leisure from unionistic and holistic perspective including human’s day-life and entire life through a traveler’s story. Through such discussion, Sightseeing of Eastern perspective can overcome ‘alienated leisure’ by ‘insight meditation’and ‘introspective traveling.’ So we need to combine varied instances and traditional thoughts actively.

위기탈출의 기예, 점복의 사회학

정승안(Jung Seung An) 동양사회사상학회 2016 사회사상과 문화 Vol.19 No.1

사람은 누구나 미래를 궁금해 한다. 미래를 알고자하는 욕망은 본능에 가깝다고 할 수 있을 것이다. 자신의 일상과 운명 그리고 다가올 미래에 대한 궁금증으로 예측을 시도하는 인간군상의 모습은 자연스러운 행위이자 인간심성의 보편적인 행태에 가깝다. 위기의 시대라 일컬어지는 현대사회에서 만연하고 있는 점복의 다양한 행태는 한국인의 일상생활에 지대한 영향을 미치고 있다. 점복에 대한 부정적인 평가가 주를 이루고 있는 편견의 껍질은 버리고 내면적 의미에서 살펴보면, 일상과 운명에 대한 해석학이자 일상에서 직면한 위기타파를 위한 주요한 수단으로 등장하고 있는 점복의 기예를 만날 수 있다. 점술공화국이라 일컬어지는 오늘날 점복의 종류와 양상은 산업사회학적인 측면에서도 많은 쟁점의 대상이 되고 있다. 이는 점복의 사회적 기능에 대해 다시 한 번 살펴볼 필요가 있는 이유이다. 오늘날의 신 유목민의 시대에서도 점복은 여전히 피흉추길을 위한 주 요한 수단으로 기능한다. 일상과 삶의 위험이 증가할수록 불안한 일상을 타파하기 위한 판단의 기예로서 점복은 더욱 더 세련된 형태로 우리의 일상을 지배하고 있다. 이에 대한 사회학적 분석이 의의를 지니는 이유이다. Everyone wonders for the future. Desire to know the future is akin to instinct. People s behavior of attempting to predict his daily life, fate, and the future is very natural and universal. Wide-spread various type of divination, in modern society so called time of crisis, influences Korean s daily life hugely. Considering from the internal point of view, excluding the negative prejudice about divination, one may face the skill of divination as a analytics on daily life and fate and an important means of overcoming crisis. Social aspect of Korea, described as Republic of the art of divination , causes many issues in the perspective of industrial sociology. And it brings about the need to look into the social function of divination. In today s era of neo-nomad, divination functions as an important means of 피흉추길( : escaping misfortune and pursuing good luck). As the crisis of life increases, the influence of divination -as a skill of crisis escape- also increases. For that reason, the sociological analysis of divination is significant.

한국 불교사회운동의 전개와 그 특성

정승안 ( Seung An Jung ) 사단법인 한국교수불자연합회 2015 한국교수불자연합학회지 Vol.21 No.2

한국사회의 근현대시기에 형성되었던 참여불교적 특성은 근대성의 형성시기의 민족불교운동의 연장선상에서 1980년대의 민중불교운동을 살펴볼 필요가 있다. 그러한 조직운동과 대중운동의 결합과 시행착오가 있었기에 90년대의 불교시민사회와 불교사회운동의 활성화가 가능했기 때문이다. 사회변동과 사회발전에 기여하는 수많은 변수들 중에서 종교가 미치는 영향에 대한 연구는 근대 자본주의체제의 형성에 중요한 정신적 자산으로서의 지위와 역할을 프로테스탄트의 윤리가 그 역할을 하였다는 막스 베버의 지적이래로 종교와 사회변동의 문제는 종교사회학의 가장 중요한 연구대상중의 하나로서의 위치를 차지해왔다. 이를 근거로 1980년대의 민중불교운동의 내적 흐름을 주요 사건이나 불교사회운동의 주체의 조직화정도에 따른 시기구분을 세 시기(① 5.18과 암울한 법난의 시기(1980-1984) ② 민중불교운동의 조직화(1985-1987) ③ 불교사회운동의 이념적 분화(1988-1990))로 나누어 살펴본다. In Korean society, the characteristic of engaged-Buddhism was formed in modern and contemporary period. In modern period, it revealed nationalist Buddhistic movement, and in 1980`s, it revealed public Buddhistic movement. Based on such history of Buddhistic group movement and public movement, in 1990`s, Buddhist social movement flourished. After the Max Weber`s remark that Protestant ethic functioned as a main spiritual property in the foundation of Modern Capitalism, the relationship of Religion and Social-change has been considered as one of the most important issues of Sociology of religion. In such background, this study classifies public Buddhistic movement in 1980`s into three period by significant events or degree of organization, such as ①The grim Buddhist persecution period(1980-1984) ② The systematization of public Buddhistic movement(1985-1987) ③ The ideological differentiation of Buddhistic-social movement(1988-1990)

사회변동의 이론과 주역과의 만남

정승안(Jung Seung-An) 계명대학교 한국학연구원 2020 한국학논집 Vol.0 No.81