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정승안 신라대학교 부산학연구센터 2010 부산연구 Vol.8 No.1
본 연구의 목적은 부산경남지역의 주민의 일상생활에 광범위하게 영향을 미치고 있는 점복의 현황과 실태를 살펴봄으로써 근본적인 점복의 논리의 사회학적 의미를 살펴보고자 하였다. 사주팔자로 불리는 점복은 한국인의 심성에 가장 많은 영향을 미쳐 온 전통적인 사유양식중의 하나이다. 컴퓨터가 가장 중심적인 기능을 수행하고 있는 현대사회에서도 점복은 광범위하게 진행되고 있으며 그것은 분명한 사회적 사실로 존재하고 있다. 한국 사회에서의 급속한 산업화가 진행되는 동안 전통적인 사회적인 관계와 생산양식은 급속하게 변화하였다. 현대사회에 있어서 개인의 생활세계는 공동체나 사회적인 의례에 의해서가 아니라 자본주의적 생산양식에 의해서 조직되고 있다. 최근의 점복은 '재미'로 받아들여지고 있다. 또는 카타르시스나 '심리적인 위안'의 수단으로까지 여겨진다. 그리고 개인의 생활세계의 설계나 공동체의 통합을 위한 수단으로서의 기능도 여전히 수행하고 있다. 그러나 점복의 본래적인 정신은 개인의 운명론이 아니라 생활세계의 설계나 방향을 제시하고자 하는 것이었다. 가장 중요한 것은 공동체의 통합성과 목적의식적인 역사의식의 방향제시를 하고자 하는 본래적인 정신을 회복하는 것이다.
정승안 한국문화경제학회 2011 문화경제연구 Vol.14 No.1
본 연구에서는 최근 들어 산업화경향을 띠고 있는 점복산업에 대한 시론적 분석을 시도하였다. 여기서는 현대사회에서 다양한 양상으로 나타나고 있는 위기의 징후와 양상들을 위기사회의 흐름과 논의들을 중심으로 살펴보고, 일상생활의 사회학적 관점을 주된 논의의 틀로 삼았다. 점복은 인간이 만들어 낸 문화행위 중 가장 오래 지속되어온 생활문화의 하나이다. 또한 점복은 생활세계의 ‘감춰진 중심성’이며 토대로 기능하고 있다. 근대적인 점복의 발달사는 대중소비사회의 발달사와 흐름을 같이하고 있다. 정보통신기술의 발달과 급격한 사회변화는 컴퓨터를 매개한 커뮤니케이션을 사회적으로 가장 중요한 의사소통의 수단으로 발달시켰는데 정보화사회에서도 점복에 대한 관심은 줄어들지 않고 오히려 산업화 경향을 띠고 있다. 점복의 시장가치가 6조원에 이르는 점을 고려하면 모바일 컨텐츠산업과 더불어 증가하고 있는 운세산업의 이해를 위한 사회학적 논의가 더욱 더 필요한 시점이라고 본다.
정승안 부산광역시사편찬위원회 2020 항도부산 Vol.40 No.-
The student movement in Korea had a great influence on social transformation and politics. In particular, the 1980s was the so-called "era of student movement." The study of student movement history explains the structure and dynamics of Korean social democracy and social movement. And it is significant in that it can reveal the spirit of the times and explore the possibility and direction of the reflective reconstruction of democracy in our times.Here, I would like to highlight the flow of the student movement in the 80s and the meaning of the ‘Burim-incident’. Theoretical discussions on the student movement and the flow of the student movement in the early 80s will be examined, and attention will be paid to the exercise history meaning and background of the ‘Burim-incident’. And through the Bourim-incident, we take a look at some of the implications of today's student movement. In general, student movements refer to activities in which students systematically respond to various problems or political or social issues on campus. It would be fair to say that the period around the 1980s, when Korea's student movement, which was cut off through the Korean War, emerged as the mainstay of the popular social movement toward a national organization, was the beginning of a full-fledged student movement. The situation in the early 1980s and the evaluation of the Gwangju Uprising led to various debates within the student movement. That's what the so-called ‘Moorim-Hakrim’. The "National League of democratic students"-“Haklim” case was initiated during the investigation process and the Burim case was created. However, the Busan pro-democracy movement was not carried out systematically That days. Although the Burim case was not the result of organized preparation and resolution, it was composed of the manipulation and coercion of power. As a result, the Burim-incident became a symbolic event for the student movement and the pro-democracy movement in Busan. Students' movement forces in Busan, which had been formed spontaneously, began to differentiate themselves in the wake of the Burim-incident. It has had a profound impact on the entire civil society movement as well as the student movement in the Busan area. Reflections also followed on the new organization of social movements. In particular, following the trend of the Burim-incident, one can see that it is in line with the main general argument of the student movement that the awareness and awareness of the initiative of the student movement and the production of trained activists as members of the civil society. This is a point that needs to be noted in today's student movement. 한국 학생운동은 사회변혁운동과 정당정치에 커다란 영향을 미쳐왔다. 특히 1980년대는 이른바 ‘학생운동의 시대’였다. 학생운동사에 대한 연구는 한국사회 민주주의와 사회운동의 구조 및 동학을 설명해 준다. 그리고 당대의 시대정신을 밝히고 우리시대 민주주의의 성찰적 재구축의 가능성과 방향을 모색할 수 있다는 점에서 그 의미가 크다. 여기서는 80년대 학생운동의 흐름과 부림사건의 의미에 대해서 조명한다. 학생운동에 대한 이론적 논의들과 80년대 초반 학생운동의 흐름을 살펴보고, 부림사건의 운동사적 의미와 배경에 주목한다. 그리고 부림사건을 통해 오늘날 학생운동에 던지는 몇 가지 함의를 짚어볼 것이다. 일반적으로 학생운동이란 학생들이 교내의 다양한 문제들이나 정치사회적 문제나 쟁점들에 대해 조직적으로 대응하는 활동을 지칭한다. 한국전쟁을 거치며 단절된 한국의 학생운동이 전국적 조직을 지향하며 대중적 사회운동의 주축으로 등장하는 1980년대를 전후한 시기가 본격적인 학생운동의 시작이라 보는 것이 타당할 것이다. 1980년대 초반의 정세와 광주항쟁에 대한 평가에 따른 다양한 학생운동내의 논쟁들로 이어진다. 이른바 무림-학림이 그것이다. 전국민주주의학생연맹-학림사건의 수사과정에서 발단이 되어 부림사건이 만들어진다. 그러나 부림사건 당시 부산지역의 민주화운동은 체계적으로 진행되지는 못했다. 비록 부림사건이 조직화된 준비와 결의에 의한 결과물은 아니었고, 권력의 조작과 억지에 의해 구성되었다지만 결과적으로 부산지역의 학생운동과 민주화운동의 상징적인 사건이 되었다. 자생적으로 형성되던 부산지역의 학생운동 세력들이 부림사건을 계기로 다양하게 분화하기 시작했으며, 이후 전개되는 부산지역의 학생운동뿐만 아니라 시민사회운동 전체에 지대한 영향을 미쳤다. 사회운동의 새로운 조직화에 대한 성찰들도 뒤따랐다. 특히 부림사건의 흐름을 따라 가다보면, 학생운동의 선도성에 대한 인식과 자각 그리고 훈련된 활동가들을 시민사회의 구성원으로의 배출했다는 학생운동의 주요한 일반적인 논거와도 일치하고 있음을 알 수 있다. 오늘날의 학생운동에서도 주목할 필요가 있는 지점이다.
정승안 신라대학교 부산학연구센터 2010 부산연구 Vol.8 No.2
사회변동이 급격히 진행되는 시기에 있어서 규범과 가치관 정체성은 극도의 혼란상을 보이기 마련이다. 다양한 형태의 아노미와 사회적 규범의 해체 그리고 상징통합의 실패를 통한 집합의식의 해체현상은 두드러진 사회현상으로 부각된 지 오래이다. 현대 자본주의사회에서의 모든 사회적 관계는 발달된 기술이나 증대된 생활세계의 합리성만큼이나 일상생활세계와 삶의 위기의식을 증가시키고 있다. 현대사회에서 지배적인 의식과 담론 및 사상들이 민초들의 생활세계에서 일관된 통합성을 발휘하지 못하게 되는 것은 어쩌면 당연할지도 모른다. 그러나 이러한 시기에 있어서 미래지향적이며 당면한 위기와 어지러움을 넘어서고자 하는 일상과 생활세계에 근거하여 사회적 사실들을 설명하고자 하는 사상들은 진가를 발휘하기 마련이다. 민초들은 자신들만의 논리와 내부적인 역동성에 근거해 자신의 생활세계를 재생산해내고 있기 때문이다. 이러한 현대사회에 있어서의 위기의 다양한 양상을 웅변하고 있는 것을 ‘사주’, ‘철학’, ‘명리’, ‘타로카드’와 같은 점복과 운세와 관련한 사회적 현상들에서 읽어볼 수 있다. 현대사회의 위기는 합리성을 중심으로 하는 ‘과학주의’와 ‘실증주의’의 위기이다. 생활세 계의 심층에서는 생활의례들은 오히려 일관된 형태로 재생산되고 있으며, 또 다른 ‘재미’를 찾아간다. 우리는 이를 점복의 산업화 현상을 통해 현대사회의 다양한 형태의 위기의 이면을 읽어볼 수 있다. 결국 부단히 재생산되고 있는 일상생활 ‘삶 그 자체’에 대한 성찰성과 ‘생활세계의 재발견’을 통해서야 비로소 현대사회의 위기 극복의 단초를 찾을 수 있을것이다.
정승안 (사)한국관광레저학회 2021 관광레저연구 Vol.33 No.3
Since Corona Pandemics swept the world society, the world has faced unprecedented barriers. The experience of travel, communication, and exchange being suppressed may be the first scene we face since the historical development of tourism brought about by the process of human civilization and the development of transportation. Nowadays, when capitalistic development locks and constrains human social relationships and life within the boundaries of capital, we think about another meaning of tourism and travel through Corona. Tourism is bound to be formed based on the history or culture of the society. Also, society and culture have their own historical characteristics. The form or trend of tourism is a phenomenon and a distinct social fact. This is why we should pay attention to the unique phenomena of society and culture in the study of tourism. Therefore, since all forms of tourism are shaped by the socio-cultural situation, conditions, and historical conditions, it has its own meaning to look at the principles and attitudes of daily life and life of Koreans to understand the tourism phenomenon. The issue of leisure, culture, and tourism is one of the key topics of interest in traditional leisure and cultural sociology, but the discussion of the oriental traditions, traditional culture, and principles of daily life is only a literary level. Here we attempt a poetic approach to the meaning of leisure society and tourism in modern society through the application of oriental perspectives and sociological theories
정승안 중앙승가대학교 불교학연구원 2023 불교와 사회 Vol.15 No.2
The COVID-19 pandemic, which first began in China in December 2019 and spread to the world, ended with various traces of clear contrast before and after COVID-19, although a few years later. In terms of COVID-19 pandemic and changes in the religious environment, the first thing to look at is the changes in the times brought about by information and globalization and its social results.Since the 2000s, globalization has threatened the agenda of international cooperation and interest in sustainable development as protectionism and selfishness have been expressed for the benefit of individual countries due to geopolitical conflicts, inflation, and the resulting deepening economic downturn. The COVID-19 pandemic situation in the midst of this has served as an opportunity for the era of globalization based on interdependent international cooperation to be evaluated as a place of checks and conflicts for selfish national interests, along with the response to the role and influence of the World Health Organization (WHO) in charge of responses to diseases. The so-called "end of the globalization era" has emerged. The need for re-globalization beyond the existing concept of globalization is also mentioned.In today's social situation through COVID-19 pandemic, interest and research on the relationship between religion and society eventually lead to encounters with religion and society. It is also necessary to pay attention to the sociological interest in religion, which is raising many questions about the social function and role of religion. Entering the 2000s, various discussions about the relationship between neoliberal globalization and religion appeared. As in studies on the commercialization of neoliberalism and religious culture, there are various discussions on religion and globalization in general sociological studies, ranging from the result that 'religious interest increases and economic growth decreases interest in religion during recessions'. Changes in the religious environment are affected in conjunction with aspects of globalization. This is why we should pay attention to changes in various non-religious environments affecting religion.There is a limit to mentioning the discussion of Buddhism's social practice extensively. Nevertheless, it is clear that Buddhism can also contribute to solving the suffering that humans have and the suffering or problems they face in reality, if we evoke it through interest in the social function of religion. After all, the most essential limitation of neoliberal globalization is that the logic for satisfying human desires has not deviated from the main logic that explains society and the economy. This is why it is necessary to find new possibilities and suggest alternatives through Buddhist reflection along with the essential crisis of modern capitalist civilization. 2019년 12월 중국에서 처음 시작되어 세계로 확산되었던 COVID- 19 pandemic상황은 몇 년이 지나지 않았지만 코로나 이전과 이후로 명확하게 대비되는 다양한 흔적들을 남기며 마무리되었다. COVID-19 pandemic과 종교환경의 변화에 있어 우선적으로 살펴봐야 할 것은 정보화와 세계화가 가져온 시대변화와 그 사회적 결과이다. 세계화는 2000년대 이후 세계적인 차원에서의 지정학적인 갈등과 인플레이션, 이로 인한 경제침체의 심화로 인해 개별국가의 이익을 위한 보호무역주의와 이기주의가 표출됨으로써 지속가능개발에 대한 국제적 협력과 관심의 어젠다는 위협 당하고 있다. 이러한 가운데 맞이한 COVID-19 pandemic 상황은 질병을 둘러싼 대응을 주관하는 세계보건기구(WHO)의 역할과 영향력에 대한 세계적인 관심과 역할에 대한 대응과 더불어 상호의존적인 국제협력에 기반한 세계화의 시대가 오히려 이기적인 국가이익을 위한 견제와 갈등의 장으로 전락했다는 평가를 받는 계기가 되었고, 이른바 ‘세계화시대의 종말’이라는 논의들까지 등장하였다. 또한 기존의 세계화의 개념을 넘어 재세계화(Re-globalization)의 필요성도 언급된다. COVID-19 pandemic을 거친 오늘날의 사회적 상황에서 종교와 사회와의 관계에 대한 관심과 연구는 결국 종교와 사회와의 만남으로 이어진다. 종교의 사회적 기능과 그 역할에 대해서 많은 문제제기를 하고 있는 종교사회학적 관심에도 관심을 둘 필요가 있다. 2000년대에 접어들며 신자유주의적 세계화와 종교의 관계에 대한 다양한 논의들이 나타났다. 신자유주의와 종교문화의 상품화현상에 대한 연구들에서처럼 일반적인 종교사회학적 연구에서는 ‘불황기에는 종교적 관심이 늘어나고 경제성장이 종교에 대한 관심을 감소시킨다’는 결과에 이르기까지 종교와 세계화에 대한 다양한 논의들이 있다. 종교환경의 변화는 세계화의 양상과 맞물리며 영향을 받고 있다. 우리가 종교에 영향을 미치는 다양한 종교외적인 환경의 변화에 주목해야 하는 이유이다. 불교의 사회적 실천에 대한 논의를 광범위하게 언급하기에는 한계가 있다. 그럼에도 불구하고 종교의 사회적 기능에 대한 관심을 통해 환기해 본다면, 불교 역시 인간이 가진 고통과 인간이 처한 현실의 고통이나 문제를 해결하는데 기여할 수 있다는 것은 분명한 사실이다. 결국 신자유주적인 세계화의 가장 본질적인 한계는 바로 인간 욕망충족을 위한 논리가 사회와 경제를 설명하는 가장 주된 논리에서 한치도 벗어나지 못하고 있다. 여기에서 현대자본주의 문명의 본질적인 위기와 함께 불교적 성찰을 통한 대안제시와 새로운 가능성을 찾아 나가야 하는 이유이다.
정승안 계명대학교 한국학연구원 2016 한국학논집 Vol.0 No.62
Recently, crisis discourse about climate change has become a global issue. The atmosphere and environment issues regardless of countries and continents such as temperature rise, sea level rise, and ozone layer destruction by global warming are already our daily life's problems. Theses problems are threatening our life on a global level. Fluctuations in the natural environment not simply cause changes in natural ecosystems, but also influence socioeconomic and industrial system. Furthermore, it will affect human existence and daily life consistently. That is why we have to pay attention to atmosphere and environment changes. Considering that current disasters are the product of human behavior, we can make sustainable future society only by changing our attitude to human, nature and living. But modern empirical science system can be only temporary expedient to these problems. Crisis caused by modern scientism requires change of recognition to consider human and nature newly in a holistic and integral way. Therefore, as to current environmental changes, this study tries oriental I-Ching sociological discussion about natural environment and climate changes. 최근 들어 기후변화와 관련한 위기의 담론들이 세계적으로도 쟁점이 되고 있다. 지구온난화로 인한 기온 상승과 해수면상승, 오존층 파괴, 국경과 대륙을 넘어서 제기되고 있는 대기와 환경관련 문제들은 이미 우리의 일상생활에서 마주하고 있는 현안들이다. 이러한 환경의 문제는 전 지구적인 차원에서 인간의 삶을 위협하고 있다. 이는 우리의 일상생활이 직면하고 있는 삶의 위기의 측면을 그대로 보여주고 있는 지점이라고 할 수 있을 것이다. 문제는 이러한 자연환경의 급변이 자연생태계의 변화에서 그치는 것이 아니라 이미 사회경제적, 산업적 측면에도 지대한 영향을 미치고 있다는 사실이다. 앞으로는 인간존재와 일상생활 그리고 삶의 문제에도 지속적으로 영향을 미칠 것이다. 우리가 기후나 환경변화에 주목해야하는 이유이다. 당면한 현실적인 재난과 재해가 인간행위의 산물이라는 것은 분명한 사실이라는 점을 고려해본다면, 문제는 인간과 자연을 대하는, 일상과 삶을 대하는 태도의 변화를 가져야만 미래의 지속가능한 사회를 만들어갈 수 있을 것이다. 그러나 근대적인 실증과학의 체계만으로는 이러한 문제에 대한 대응은 즉자적인 수준에 머물 수밖에 없다. 근대적인 과학만능주의가 초래한 인식의 위기는 인간과 자연을 전체론적-통체론적인 측면에서 새롭게 고찰할 수 있는 안목과 인식의 전환을 요청하고 있다는 것을 의미한다. 이에 본 논의에서는 이러한 환경변화에 대한 동양사상 특히 주역의 관점을 적용하여 자연환경과 기후변화를 살펴보는 역-사회학적 관점에서의 논의를 조심스럽게 시도해 보았다.
정승안 동양사회사상학회 2012 사회사상과 문화 Vol.26 No.-
This study is aimed to observe the problem of alienated daily-life and leisure caused by development of capitalism and industrialization of leisure. Especially, it deal with the contrast of the Eastern and Western perspectives on travel, leisure and sightseeing. Eastern culture considers it as ‘time of insight meditation’, and approaches it from unionistic and holistic perspective. Gwan Trigram(風地觀) of I-ching reveals that Eastern perspective about leisure is based on ‘insight meditation.’ Ryeh Trigram(火山旅) of I-ching reveals that Eastern culture perceives travel and leisure from unionistic and holistic perspective including human’s day-life and entire life through a traveler’s story. Through such discussion, Sightseeing of Eastern perspective can overcome ‘alienated leisure’ by ‘insight meditation’ and ‘introspective traveling.’ So we need to combine varied instances and traditional thoughts actively. 본 연구에서는 현대 자본주의의 발달과 여가의 산업화를 통해 형성된 물질적 풍요가 초래하는 소외된 일상과 여가의 문제점을 주역사회학적 관점에서 살펴보고자 시도하고 있다. 먼저 현대사회에서의 여행과 여가 그리고 관광을 바라보는 동서양의 관점을 대비하여 살펴보았는데 서양의 그것에 비해 동양에서의 관광이나 여가는 ‘내면적 성찰’의 과정으로 받아들여지고 있으며, 동양적 사유구조로서의 통체론적-전체론적 관점에서 접근하고 있음을 알 수 있다. 그리고 이러한 여행과 관광의 의미를 두드러지게 나타내고 있는 주역의 대표적인 괘로서 풍지관괘와 화산려괘를 중심으로 살펴보았다. 주역周易의 풍지관風地觀괘에서는 동양에서의 이러한 여가관이 ‘내면적 성찰성’을 중심으로 나타나고 있음을 살펴볼 수 있다. 화산려火山旅괘에서도 집을 떠난 나그네를 통해, 여행과 여가를 대하는 동양적 관점이 인간의 일상생활과 삶 전체를 아우르는 ‘통체론-전체론적’ 측면에서 인식되고 있음을 확인할 수 있다. 이러한 논의를 통해서 본 연구에서는 현대자본주의 사회의 ‘소외된 여가’를 넘어서기 위한 대안적 모색으로 주역사회학의 새로운 인식론적 가능성을 살펴보고자 시도하고 있는 것이다. 이러한 논의들을 바탕으로 하여 동양적 관점에서의 여가나 관광에 대한 대안적 방안으로서 ‘마음’수련을 통한 다양한 자기성찰적 관광과 같은 실천적 모델들을 발굴해 볼 수 있는 계기를 마련할 수 있을 것이라 기대한다. 앞으로도 이러한 다양한 실천적 사례들과 전통적인 사유와의 결합을 적극적으로 모색할 필요가 있을 것이라고 본다.
정승안 동양사회사상학회 2022 사회사상과 문화 Vol.25 No.3
Many evaluations are mixed in dealing with the lives and fate of great people or characters who have historically left traces. However, in the era of rapid chaos and crisis, the value of a hero or a leader with outstanding leadership shines even more prominently. After going through a national crisis, it is also natural that interest and re-examination of leadership and leaders, who have mostly survived the era of chaos and crisis, increase. As a television drama featuring Seo-ae Ryu Seong-ryong was screened, social interest in Seo-ae increased. Above all, the great thing is that by leaving a historical record called "Jingbirok," it was possible to vividly experience the reality of 400 years ago. However, it is worth noting that, as in the expression "old future," it is demanding "punishment" for tomorrow as an uncertain risk society. This is also exquisitely in line with the interest of sociologists who want to find a solution in the crisis situation that has deeply hung over Korean society today. Recently, research and views on Seoae Ryu Seong-ryong have been conducted in various fields such as leadership, business administration, history, and politics. However, it is difficult to find research from the perspective of social thought on the study and practice of Seo Ae Ryu Seong-ryong. This is why we are trying to study this. Although it was more than 400 years ago, Seoae Ryu Seong-ryong, who was prominent as a scholar and politician in the face of the Japanese Invasion of Korea in 1592, shows that in the era of the Fourth Industrial Revolution centered on information and globalization, we face the constant war and the aftermath of the collapsed leadership. Ryu Seong-ryong's excellent insight as a scholar and politician shone in the turbulent times of the Imjin War. He led by coordinating the conflicts expressed by opposing the public sentiment of the displaced people and the factions as bureaucrats in the mediation. As a result, his leadership could save the country from the brink of defeat. However, after the war, he was discriminated against in front of the king's envy with the Bungdang forces who were in check. Nevertheless, he leaves without regret and shows typical of Asian leadership. This contrasts with the behavior of shallow "bureaucrats" in today's era of rapid social change and value dissonance, and has great implications for reading the times and modern views. This discussion focuses on looking at the life of Seo Ae Ryu Seong-ryong. It is a process of exploratory work that looks at the meaning of his life and life in today's modern society in an poetic way and finds the meaning of the present. Through this, the present meaning can be found. 역사적으로 자취를 남긴 위인이나 인물들의 삶과 운명을 대하는 데 있어서는 많은 평가들이 혼재하기 마련이다. 그러나 급격한 혼란과 위기의시대, 이른바 난세에는 영웅이나 뛰어난 리더십을 지닌 지도자의 가치가더욱 두드러지고 빛을 발한다. 국가적인 위기를 겪고 나면 대부분 혼란과위기의 시대를 헤쳐나간 리더와 리더십에 대한 관심과 재조명이 증가하는 것도 자연스럽다. 서애 류성룡을 주인공으로 하는 텔레비전 드라마가 상영되면서 서애선생에 대한 사회적 관심이 증가한 바 있다. 무엇보다도 위대한 것은 ‘징비록(懲毖錄)’이라는 역사적 기록을 남김으로써 400년 전의 실상을 생생하게 접할 수 있게 하였다는 사실이다. 그러나 정작 ‘오래된 미래’라는 표현에서처럼 불확실한 위험사회로서의 내일에의 ‘징비(懲毖)’를 요구하고 있다는 점에 주목할 필요가 있다. 이는 오늘날 한국사회에 짙게 드리운 위기적 상황에서 해법을 찾고자 하는 사회학자의 관심과도 절묘하게 맞물린다. 최근에는 다양한 리더십이나 경영학, 역사학, 정치학 등 다양한 영역에서의 서애 류성룡에 대한 연구와 조망이 진행되고 있다. 그러나 서애류성룡의 학문과 실천에 대한 사회사상적 관점에서의 연구는 찾아보기어렵다. 이에 대한 연구를 시도하는 이유이다. 400여 년 전이었다고는 하나 임진왜란이라는 전쟁을 맞이한 위기의 시대적 상황에서 도학자이자 정치가로서 두드러진 면모를 보였던 서애 류성룡 선생에 대한 조명은 오늘날의 정보화와 세계화를 중심으로 하는 4 차산업혁명의 시대에서 우리가 마주하고 있는 코로나펜데믹과 끊이지 않는 전쟁의 모습들, 무엇보다도 무너진 리더십의 시대적 잔상과 대비되며현대사회에도 시사하는 바가 크다는 사실을 보여준다. 류성룡이 갖춘 학자이자 정치가로서의 뛰어난 식견은 임진왜란이라는 난세에 빛을 발했다. 이반된 백성들의 민심과 당파로 대립하며 표출되는 갈등을 조정에서 관료로써 조율하며 이끌어나갔다. 결과적으로 그의 리더십은 나라를 패망의 위기에서 구할 수 있었다. 그러나 전쟁이 끝난 후에는견제하는 붕당세력들과 임금의 시샘 앞에서 차별당했다. 그럼에도 불구하고 그는 미련없이 떠나며 동양적 리더십의 전형적인 모습을 보여준다. 이는 오늘날과 같은 급격한 사회변동과 가치부조화의 시기에 보이고있는 천박한 ‘관료’들의 행태와 대비되며 시대읽기와 현대적 조망에 시사하는 바가 크다. 이 논의에서는 서애 류성룡의 생애를 조망하는 것에 초점을 둔다. 그의 생애와 삶이 오늘날의 현대사회에 지니는 의미를 시론적으로 조망하며 현재적 의미를 찾아나서는 탐색적 작업의 과정이다. 이를통해 현재적 의미를 찾아볼 수 있을 것이다.