Actuation Behavior of a Niobate-based Piezoelectric-layered Device

정순종,김민수,김인성,송재성 한국물리학회 2010 THE JOURNAL OF THE KOREAN PHYSICAL SOCIETY Vol.57 No.41

The behavior of a multilayer ceramic actuator using 0.95(Na0.5K0.5)NbO3-0.5LiTaO3 (NKN-5LT)was investigated under electromechanical loading. When an electric field and compressive stress are simultaneously applied to the actuator, a peculiar performance different from that of an actuator induced by only one quantity, an electric field or a mechanical load was observed. The differences in strain and polarization were estimated via a simple energy equation.

적층형 세라믹 액츄에이터의 전기-기계거동

정순종,고중혁,송재성,홍원표,최원종 한국공작기계학회 2004 한국공작기계학회 춘계학술대회논문집 Vol.2004 No.-

This study presents the combined effect of electric field application and mechanical compressive stress loading on deformation in a multilayer ceramic actuator, designed with stacking alternatively 0.2(PbMn_(1/3)Nb_(2/3)O₃)-0.8(PbZr_(0.475))Ti_(0.525)O₃) ceramics and Ag-Pd electrode. The deformation behaviors were thought to be attributed to relative 180°domain quantities which is determined by pre-loaded stress and electric field. The non-linearity of piezoelectricity and strain are dependent upon the young's modulus resulting from the domain reorientation.

전하 제어법을 이용한 압전 액추에이터의 이력저감

정순종,이대수,송재성,홍원표,강은구,최원종 한국공작기계학회 2005 한국공작기계학회 춘계학술대회논문집 Vol.2005 No.-

This paper presents a method to reduce hysteresis in multilayer ceramic actuator by connecting the actuator with a capacitor in a series circuit. The change in hysteresis with respect to the capacitor was examined. 0.2Pb(Mg_(1/3)Nb_(2/3))O₃-0.8Pb(Zr_(0.475)Ti_(0.525)) O₃ ceramic material was used as a piezoelectric material for the actuator. Displacement of the actuator was measured in a capacitive gap sensor measuring system. In case of inserting a capacitor in a total circuit, hysteresis became dramatically decreased, and then finally the hysteresis value can be reduced below 0.2%. It was found in this present study that reducing the hysteresis in the actuator is dependent upon the characteristics of the capacitor in total circuit and also operating frequency

무연 압전 세라믹스를 이용한 적층형 액추에이터 공정기술

정순종,김민수 한국세라믹학회 2009 세라미스트 Vol.12 No.5

스마트폰을 활용한 반투명 재질의 광학적 특성 측정장치 개발

정순종,이승주,이관행 (사)한국CDE학회 2014 한국 CAD/CAM 학회 학술발표회 논문집 Vol.2014 No.2

Translucent materials like human skin, milk and soap have the property which make incident light scattered. In order to measure the property of translucent material, dark room, light source, CCD sensor and data processing unit are required. These have large volume and complicated process. In this research, to reduce measurement volume we use smartphone flash light as a light source which is well calibrated. We set the additional lens in front of smartphone flash to concentrate light utilized as point light. And then we measure the point light on the target object varying exposure time to make HDRI(High Dynamic Range Image). HDRI is used to estimate target object`s reflectance property as applying Di-pole model. Finally We render object in computer display by applying reflectance property.

소형 승용차용 허브의 밀폐 열간 단조공정 개발

정순종,이장희,이민철,전만수 한국소성가공학회 2001 단조 심포지엄 Vol.2001 No.6

조선 유학에 계승된 단군신화의 ‘하늘 관념’과 ‘신선사상’ 탐색 ‒ 「천명도(天命圖)」를 중심으로 본 한국철학의 정체성

정순종 단국대학교 동양학연구원 2021 東洋學 Vol.0 No.82

In Dangun mythology, there is an inherent archetypal image of the heaven of our people. The myth of Dan-gun best describes the idea of Korean heaven, and the secret of Korean Sin-seon (Taoism) thought is hidden in it. The overall composition shows a mobius-like circular movement from Heaven(God) to earth and back to Heaven. In the structure of this Mobius circle, Heaven (God) shows a will to the earth. The will to the earth is expressed in ‘Hong-ik-in-gan(humanitarianism)’ and the realization of it is expressed by ‘Jae-sae-i-hwa(Ruling the world with reason)’. On the other hand, humans show their will to Heaven. But the desire to be heaven is, in turn, the desire for ‘Hong-ik-in-gan’ and ‘Jae-sae-i-hwa’, because the will of Heaven is directed to the earth. In other words, the characteristics of Koreans can be defined as people with a cyclical will to Heaven and again to the earth. Joseon was a period of extreme decline in Heaven-experience of the Korean people as they began to rule according to the ideology of Neo-Confucianism. Nevertheless, the Joseon Neo- Confucianism continued to inherit the idea of Heaven and Korean Sin-seon(Taoism) thought in Dangun myth. The characteristics of Korean Neo-Confucianism began to emerge in the first half of the 16th century, when the debate over the theme of ‘Chenmyeong(Providence)’ took place. ‘Cheonmyeongdo’ contains the characteristics of Korean Neo-Confucianism in the first half of the 16th century in an intensive and symbolic manner. The cultural heritage of Dangun mythology inherited to the ‘Cheon-myeong-do’ is the idea of transcendental God and the ‘Cheon-in-mu-gan’ that there is no gap between Heaven and man. This is different from the idea of Chinese Heaven, which has the characteristics of ‘Yi Beopcheon(理法天H, Heaven as laws and principles)’. Due to the different Heaven concepts from China’s, the characteristics of Joseon Confucianism are formed, not cosmological interests, but psychosocial and self-cultivational interests. And in terms of the methodology of the theory of self-cultivation, Joseon Neo-Confucianism takes a different path from Zhu Xi’s. 단군신화에는 우리 민족의 하늘에 대한 원형적 심상(archetypal image)이 내재해 있다. 단군신화에는 한국인의 하늘관념이 가장 잘 표현되어 있고, 또 신선사상의 비의(秘義)들이 숨겨져 있다. 전체적인 구성은 하늘에서 땅으로 내려와 다시 하늘로 되돌아가는 뫼비우스적인 순환 운동을 보인다. 이 뫼비우스의 구조에서 하늘은땅으로의 의지를 보여준다. 땅으로의 의지는 ‘홍익인간’이고 그 실현은 ‘재세이화’이다. 이에 반해 인간은 하늘을 향한 의지를 보여준다. 그런데 하늘이 되고자 하는 욕망은, 결국 하늘의 의지가 땅으로 향하기 때문에 순환적으로 홍익인간과 재세이화를 향한 욕망이다. 다시 말하면, 한국인의 특성은 ‘하늘’로 그리고 다시 ‘땅’으로의순환적 의지를 갖는 민족으로 정의할 수 있다. 조선은 성리학의 이념에 따라 통치를 시작하면서 우리 민족의 하늘 ‒ 경험이 극도로 쇠퇴한 시기이다. 그럼 에도 불구하고 조선 성리학은 단군신화의 하늘 관념과 신선사상을 잇고 있다. 한국 성리학의 특징이 드러나기 시작한 것은 ‘천명’을 주제로 논쟁이 이뤄지는 16세기 전반이다. 「천명도(天命圖)」는 16세기 전반의 한국 성리학의 특징이 집약적이고 상징적으로 함유되어 있다. 「천명도」에 계승된 단군신화의 문화적 유전자는 초월적 하느님으로서의 관념과, 하늘과 사람 사이에 아무런 사이가 없다는 ‘천인무간(天人無間)’ 사상이다. 이것은 이법천(理法天)의 특성을 갖는 중국의 천관과 다르다. 중국과 다른 하늘관념으로 인해, 우주론적 관심이 아니라, 심성론적이고 수양론적인 관심을 주된 것으로 하는 조선 유학의 특징이 형성된다. 그리고 수양론의 방법론에 있어서도 주자와는 다른 길을 걷는다.

『태극도설(太極圖說)』의 우주 생성론 연원 고찰: 「太極圖」와 「無極圖」의 도상 비교를 중심으로

정순종 인문예술학회 2023 인문과 예술 Vol.- No.14

Taiji (太極) is a crucial concept in Eastern philosophy. Taiji is a key concept in Chinese ontology, particularly in Neo-Confucianism. Because of Zhuxi’s interpretation, the ontology of Neo-Confucianism should be regarded as beginning with Taijitushuo. However, there has been considerable debate about whether Zhu Xi’s interpretation is consistent with the original meaning of Taijitushuo. This paper will show that the theory of the creation of the universe in Zhou Dunyi’s Taijitushuo was written under the influence of Neidan(內丹)’s Sprit-Cultivation(養神). Taijitushuo by Zhou Dunyi extends the Neidan’s process of god creation in the body into cosmological thought. I will explain the process of Sprit-Cultivation through illustrations from the The Secret of the Golden Flower based on the Zhongli Quan(鍾離權) and Lu Dongbin(呂洞賓)’s Zhongli Dan Dao(鍾呂丹法). Furthermore, Taijitu(太極圖) reverses Wujitu(無極圖) to develop an ontological and cosmological thought, but no original Wujitu is passed down. I examined the current diagram’s error and propose a new explanation to argue how the Neo-Confucian project of Taijitushuo from Wujitu was created. In Taijitushuo and Tongshu(通書) Zhou Dunyi presents the sprit-cultivation method expressed in terms of Zhu Jing(主靜), Yi(一), desirelessness(無欲), and emptiness(虛), which is consistent with the Laozi’s cultivation method. In addition, Taijitu in Zhu Zhen(朱震)’s edition and Yang Jia(楊甲)’s shows a hierarchy of yin and yang. In addition, Zhou Dunyi’s iconography and its explanation of Wuji are reminiscent of those of Taoism. This paper has argued that Zhuxi transformed these Taoist overtones into Confucian styles and projected his philosophy into Zhou Dunyi’s Taijitushuo. 태극(太極)은 동양철학에서 매우 중요한 개념이다. 특히 성리학에서 태극은 본체론을 구성하는 핵심 개념이다. 성리학의 본체론은 주돈이의 「태극도설(太極圖說)」로부터 시작한다고 보아야 하는데, 이것은 주희의 해석 때문에 가능한 것이었다. 그러나 주희가 해석한 「태극도설」이 주돈이의 원작에 부합하는 것인지에 대해서는 논란이 많다. 필자는 주돈이의 『태극도·설』의 우주 생성론이 내단의 ‘양신(養神)’ 사상의 영향을 받아 저술된 것임을 살펴볼 것이다. 주돈이의 「태극도설」은 인간이 몸 안에서 신(神)을 만들어내는 내단의 창조와 생성의 과정을 우주론적 사유로 확장한 것이다. 본고는 양신의 과정을 종리권(鍾離權)과 여동빈(呂洞賓)의 종려단법(鍾呂丹法)을 바탕으로 하여 『태을금화종지(太乙金華宗旨)』의 그림을 통해 설명하였다. 「태극도」는 진단의 「무극도(無極圖)」를 역방향으로 뒤집어서 본체론적이고 우주 생성론적 사유를 전개하고 있는데, 현재 전해지는 「무극도」는 진단의 원본이 아니라 추론에 의한 그림이다. 이 「무극도」의 오류를 살펴보고 새로운 그림을 제안하였다. 이로부터 어떻게 「무극도」에서 「태극도설」의 유가적 기획이 이루어졌는지 고찰한다. 주돈이는 「태극도설」과 『통서(通書)』에서 주정(主靜), 일(一), 무욕(無欲), 정허(靜虛)로 표현되는 수양법을 제시하고 있는데, 이는 『노자』의 수양법과 일치한다. 그리고 주진본이나 양갑본의 「태극도」는 음정과 양동이 상하의 위계를 보인다. 또 무극에 대한 도상이나 도설은 도가의 것을 연상시킨다. 본고는 주희가 이러한 도가적 색채가 짙은 것들을 유가식으로 변형하여 주돈이의 「태극도설」에 자신의 철학을 투사시켰음을 논증하였다.

교대부초에서 체육시범수업 준비하기

정순종 한국스포츠교육학회 2018 우리체육 Vol.- No.19

Fe - 15wt% Mn - 6wt% Si - Cr - Ni 합금의 형상기억능에 미치는 연구 ( )

정순종,최종술 대한금속재료학회 1990 대한금속재료학회 학술대회 개요집 Vol.1990 No.1