고소설의 효행인물 형상화와 독자기대의 실현 – 「창선감의록」, 「심청전」을 중심으로 -

정보배 경상국립대학교 경남문화연구원 2020 남명학연구 Vol.67 No.-

This paper seeks to explore the extraordinary filial behavior of the characters in the "Changsungamerok" and "Simcheongjeon" of the Joseon Dynasty. The main characters of both works have something in common that they want to practice filial piety regardless of death. Their behavior is hard for modern readers to sympathize with. However, since the two works were very popular at the time, I expect that their actions were something that would appeal to the readers of the time. It seems that the meaning of filial piety that readers of the time were conscious of was twofold. First of all, filial piety was the realization of Humanity(仁), the most important part of human nature, which was the core of Moral cultivation(修身) and the stem of Home regulation(齊家) and Governing a country(治國). This is the ideal meaning of filial piety. Meanwhile, the Joseon Dynasty continued to discover filial piety, promote him, and give him wide benefits in order to realize a ruling order commensurate with Confucian ideology and achieve the enlightenment of customs. This is a realistic and functional meaning of filial piety of the time. The characters in the two works well embodied the complex meaning of filial piety, and were widely popular in line with the desires and expectations of the readers of the time. Understanding this spectrum of meanings of filial piety of the time will deepen your understanding of the behavior of characters in classical novels as modern readers. And it will also help to inherit the true meaning of filial piety from today's perspective. 이 논문은 고소설 「창선감의록」, 「심청전」에 나타난 인물의 비범한 효행을 당대의 효가 가진 의미 맥락에서 고찰해보려는 목적을 가진다. 두 작품의 주인공들은 모두 죽음을 불사하고 효를 실행하고자 하는 공통점이 있다. 이들의 이러한 행위는 현대의 독자들이 쉽게 공감하기 힘들다. 그러나 두 작품이 폭넓은 인기를 끌었던 만큼, 당대 독자들에게는 관심과 공감을 살 만한 것이었다고 본다. 당대 독자들이 의식한 효의 의미는 두 갈래였을 것으로 보인다. 우선 효는 본성 중 가장 중요한 仁의 실현으로서, 修身의 핵심이며 齊家와 治國의 벼리였다. 이는 효가 가진 이상적 의미이다. 한편, 조선왕조는 유교 이념에 걸맞은 통치 질서를 구현하고 풍속의 교화를 이루고자, 효자를 끊임없이 발굴하고 旌表·旌閭를 시행하는 등 혜택을 주었다. 효를 통하여 국가는 통치 질서를 구축하고자 하였고, 개인은 가문의 명예와 위세 유지, 신분 상승이나 부역 면제 등의 여러 혜택을 꿈꿀 수 있었는데 이는 당대 효가 가진 현실적·기능적 의미로 볼 수 있다. 두 작품 속 인물은 이러한 효가 가진 복합적 의미를 잘 구현해 냄으로써, 당대 독자의 욕망과 기대에 부합하며 폭넓은 인기를 끈 것으로 보인다. 두 인물의 효행은 여러 공통점을 가지지만, 매체나 시대 혹은 독자층의 성격에 거리가 있어 효행의 구현 양상이나 독자 욕망의 반영 정도에 다소 차이도 발견되었다. 당대의 효가 가지는 이러한 의미의 스펙트럼을 이해한다면, 현대 독자로서 고소설 속 인물의 행위에 대한 이해 또한 깊어질 것이며, 효가 가진 진정한 의미를 오늘날의 측면에서 계승하는 데에도 도움이 될 것이라 기대한다.

유·불사상을 통한 「단군신화」 인물형의 해석과 문학교육적 의의 연구

정보배 국어문학회 2019 국어문학 Vol.71 No.-

This study focused on Hwanwoong and Unnyeo the main characters of Dangun mythology, who are very close to the ideal characters of Buddhism, Confucianism. Therefore, I would like to reinterpret Dangun myth as a human view of Confucianism and Buddhist thought, and draw out literary educational significance of it. Until now, there have been many studies that have interpreted the Dangun myth of Samguk-Yusa as Confucian and Buddhist. However, there is no study that reinterprets the meaning of Dangun myth based on the common meaning of Confucianism and Buddhism. The author of the book "Samguk-Yusa" was a Buddhist monk representing Goryeo Period, which was designated as a national honor at that time, but he also closely socialized with the scholars who had mastered "Hundred Schools of Thought". Also, the late Goryeo Dynasty, where he was active, was closely intertwined with the Confucian scholarship due to the specificity in the domestic and foreign era. The Dangun myth, in which Il-yeon, who lived as a leading intellectual in the 13th century, embellishes the first head of the Samguk-Yusa, compiled over 20 years, is highly likely not to represent the ideas of either side. Confucianism and Buddhism have much in common with human and world view. The Dangun myth, which we have seen through the Confucian Buddhist thought, is a story that reveals the commonality of Confucianism and Buddhism more than any stories in the Samguk-Yusa. This shows not only Buddhism but also a series of writers who have mastered various disciplines. Also, Dangun Myth is one of the vast traces of Confucianism and Buddhism that have been introduced to the Korean peninsula for many years. Therefore, this study aims at extracting the common human and world view of Confucianism and Buddhism as a method of analyzing the works of Dangun mythology in Samguk-Yusa. This proves the hypothesis that Dangun Myth will have a common sense of humanity and worldview pursued by Confucian Buddhist thought. And it derives literary education and personality education significance of this interpretation. Modern learners should cultivate diverse competencies based on fusion thinking. The content of this study is meaningful for the contents of education for these learners. In addition, I think that our people also have an opportunity to remind the true meaning of Dangun myth. 본고는 「단군신화」의 주요 인물인 환웅과 웅녀가 유학과 불교에서 논하는 이상적 인물형인 군자, 보살에 매우 근접한 인물임에 착안하여 유불 사상의 인간관으로 이들을 재해석하고, 이의 문학교육적 의미를 도출하였다. 『삼국유사』를 저술한 일연은 제자백가를 통달한 학승으로 당대 유학자들과 긴밀히 교유하였다. 그가 활약하던 고려후기는 국내외적 시대상의 특수성으로 유학자와 불승이 긴밀히 교유하기도 했다. 13세기의 대표적 지식인으로 살아왔던 일연이 20여년에 걸쳐 편찬한 『삼국유사』의 가장 첫 머리를 장식하는 「단군신화」는 어느 특정한 사상을 대표하는 이야기가 아닐 가능성이 크다. 지금까지 일연이 서술한 『삼국유사』의 「단군신화」에 대한 유교적, 불교적 의미는 여러 연구를 통해 숱하게 도출되었다. 그러나 이들의 공통적 의미를 기반으로 「단군신화」의 의미를 재해석한 연구는 없었다. 우리나라 역사상 사상과 문화 발전의 양대 축이라 할 수 있는 유학과 불교는 인간관과 세계관에 있어 공통적인 부분이 매우 많다. 「단군신화」는 『삼국유사』에 수록된 어떤 이야기보다 유학과 불교의 공통성이 잘 드러난다. 이는 여러 학문에 두루 통달한 일연의 작가의식과도 관련이 깊다. 결국 「단군신화」는 오랜 세월 한반도에 토착화된 유학과 불교의 광범위한 흔적 중 하나라 할 수 있다. 본고는 『삼국유사』에 수록된 「단군신화」를 대상으로 삼으며, 유학과 불교의 공통적인 인간관과 세계관을 추출하여 이를 작품 분석의 방법으로 삼는다. 이를 통해 ‘「단군신화」는 유·불사상이 추구하는 공통적 인간관과 세계관을 주제의식으로 가진다.’라는 가설을 증명하고, 이러한 해석의 문학교육적 의의를 도출한다. 본 연구는 우리 민족 전통 사상인 유학과 불교의 융합을 통해 신화의 교육내용을 도출하였기에 학습자들의 융합적 사고와 지적·창의적·인성적 역량 함양에 기여할 수 있을 것이라 기대한다. 또한 「단군신화」가 가진 진정한 의미를 되새겨보는 기회를 마련한다는 점에서 의의가 있다.

읽기 단원과 연계한 통합적 문법 교수,학습 모형 연구

정보배,성치경 한국문법교육학회 2016 한국문법교육학회 학술발표논문집 Vol.2016 No.1

완판 <심청전>에 형상화된 유교적 이상공동체와 향약 4강령의 실천상

정보배 판소리학회 2019 판소리연구 Vol.48 No.-

This study focuses on the relationship between Dohwa-dong residents who have not been noticed in the study of <Shim-Cheong-jeon> and Hyang-yak. The wan-pan <Shim-cheong-jeon> highlights the role of residents of Dohwa-dong, including Mrs. Jang Seung-sang. This was assumed to be the influence of Neo-Confucianism, which deepened in the late Joseon Dynasty and penetrated deeply into the lives of the people. The analysis was conducted by linking <Shim-cheong-jeon> and the contents of the Hyang-yak that dreamed of becoming a Confucian ideological community. As a result of this paper's discussion, the wan-pan <Shim-cheong-jeon> was confirmed to be related in many respects, both to the 4th code of the modified version of Yeo-Ssi-Hyang-Yak by Zhu Hui and Hyang-yak by Toegye and Yulgok, which developed based on Zhu Hui’s Hyang-yak. Therefore, this novel can be regarded as a good example of the practice of the four virtues of Hyang-yak through the activities of the residents of Dohwa-dong. Based on the close connection between the content of the novel and Hyang-yak the wan-pan <Shim-cheong-jeon> seems to have accepted more than a certain portion of Hyang-yak's content. The novel also seems to have gained the advantage of accepting the spirit and content of Hyang-yak, giving a reasonable explanation of the fantastic and surreal developments that existed inside the work. The study has created a new perspective on Korean classic novels by identifying the close link between the Hyang-yak and the contents of the novel that have not been attempted so far in the analysis of Korean classical novels. 본고는 완판 <심청전> 뿐 아니라 심청전 전체 연구에 있어서 비교적 주목받지 못했던 도화동 주민들과 향약과의 관련성에 주목해 본 연구이다. 완판 <심청전>은 다른 심청전 이본 계열에 비해 비교적 후기에 등장하면서도, 장승상 부인을 비롯한 동중인들의 역할이 크게 부각되어 있는 점에 주목하였다. 이는 조선 후기에 심화되어 민중의 삶 속으로 깊게 침투한 주자학의 영향이라 가정하였고, 유가적 이상 공동체를 구축하고자 실질적 규약을 통해 촌민들의 삶에 영향을 주고자 했던 조선후기 향약의 내용을 완판 <심청전>의 내용과 연결 지어 분석을 진행해 보았다. 본고의 논의 결과 완판 <심청전>은 조선 중종 때에 실천이 적극적으로 논의되어 알려지기 시작한 주희의 증손여씨향약의 4강령과, 이후 이를 토대로 발전한 퇴계와 율곡의 향약 내용과 많은 부분 관련성을 보였다. 따라서 완판 <심청전>은 향약의 4강령의 실천을 도화동 주민들의 활약을 통해 잘 보여주는 작품이라 평가할 수 있다. 작품 내용과 향약의 긴밀한 연결을 통해 완판 <심청전>은 개작 시에 향약의 내용을 일정 부분 수용했거나, 혹은 향약과의 긴밀한 영향 관계에 있었을 것으로 보인다. 또한 이 작품은 향약의 정신과 내용을 수용함으로써 작품 내부에 존재했던 환상적, 초현실적 전개에 대한 합리적 설명을 부여할 수 있는 장점을 얻었을 것으로 보이며, 당대 왕조의 향약 보급의 노력을 통한 왕도정치 실현의 증명을 보여 줌과 동시에 향약 4강령 실천을 적극적으로 권장하는 역할도 하게 되었을 것이다. 본고는 그간 고소설 분석에 있어 시도해보지 않았던 향약과 작품 내용간의 긴밀한 관련성을 규명함으로써 고소설을 보는 새로운 시각을 마련했다고 본다.

국제원조정책, 무엇이 문제인가? 토마스 포기(Thomas Pogge)의 논의를 중심으로

정보배,김희강 경희대학교 인류사회재건연구원 2012 OUGHTOPIA Vol.27 No.1

Global society has offered varied foreign aid policies and programs and spent approximately $230,000,000 on implementing those policies and programs. In spite of such an enormous global concern and effort on foreign aid, however, global poverty has not been seriously improved. Still many people living in poor countries suffer from extreme poverty. Then, what is the problem of foreign aid? Why do foreign aid policies fail? The purpose of this paper is to examine the problem of global foreign aid policies focusing on Thomas Pogge's theory of global justice. According to Pogge, global poverty and inequality are structural issues. Since global poverty and inequality are produced and reinforced by unjust global institutional order,foreign aid policies need to be developed in a way of rectifying the injustice of the global institutional structure. Relying on Pogge's accounts, this paper criticizes foreign aid policies of major international foreign aid organizations, such as IMF and World Bank. 가난을 역사의 한 페이지로 만들자는 고결한 목표에 따라 지난 60년 동안 수많은국제원조정책들과 개혁안들이 쏟아졌으며 현재까지 약2조 3000억 달러규모의 자금이 국제원조에 사용되었다. 그러나 이러한 국제사회의 노력에도 불구하고 국제원조는 원래 기대했던 목표에 도달하지 못하고 있다. 이 논문은 원조 실패에 대한원인을 토마스 포기(Thomas Pogge)의 관점에서 살펴봄으로써 국제사회의 부(不)정의한 구조가 여전히 국제원조정책 안에서도 존재하고 있음을 밝혀내고자 한다. 포기가 국제사회 부정의의 원인으로 지적한 이른바 “공유된 사회제도의 영향력,”즉 어떤 특정한 이익을 위해서 손해를 강요하는 제도적 질서가 국제원조에서도드러나고 있다고 본 논문은 지적한다. 실제로 극단적인 불평등은 단순한 자연재해같은 현상이 아니라 국제제도에 기인하여 발생하는데 이것은 기존 선진국들에게일방적으로 유리하게 구성되어 있는 국제질서로 인해 부국과 빈국 간에 불평등이계속해서 야기될 수밖에 없다는 것을 의미한다. 이러한 국제제도의 불평등성은국제사회에서 거대한 역할을 하는 세계은행과 IMF의 원조정책에서도 여실히 드러난다.

불교의 인간관이 갖는 교육적 함의와 교육방안: 고전소설 「소대성전」과의 결합을 중심으로

정보배 한국교육사상학회 2023 敎育思想硏究 Vol.37 No.4

본 연구는 불교의 인간관이 오늘날 가질 수 있는 교육적 함의를 고찰하고, 이를 고전소설과 결합하여 교육할 수 있는 방안을 제안해보고자 한다. 현재 불교는 학교 교육에서 윤리 교과 내의 동양윤리사상 중 하나로만 소개되고 교육되고 있다. 불교는 삼국시대에 전래된 후 오래도록 우리나라의 기층 종교로 존재하면서 인간과 세계, 삶에 대한 깊은 이해를 돕는 교육적 작용을 수행해 왔다. 그러나 불교와 문화, 특히 문학 작품과의 교섭 양상이 깊었던 그간 문화적 상황을 참고할 때 불교사상은 고전소설과 결합하여 입체적으로 교육될 가능성이 높다. 이에 본고는 그 한 방안으로 고전소설 「소대성전」과의 결합을 통한 불교적 인간관 교육을 제안한다. 「소대성전」은 지금껏 영웅·군담소설의 대표작 중 하나로 알려져 있으며, 작품의 일부 혹은 보조 인물의 불교적 관련성은 제기되어 왔으나 주인공과 불교의 관련성은 제기되지 않았다. 그러나 「소대성전」 주인공 소대성의 인물 형상화와 일생에 불교의 이상적 인간형인 ‘보살’의 면모가 투영되어 있고, 소대성의 일생과 여러 사건 간 인과관계 역시 불교적으로 해석할 여지가 높다. 불교적 인간관의 관점에서 소대성은 탐진치(貪瞋痴)를 극복하고, 상에 집착하지 않으며 무주상보시(無主相報施)를 실천하는 불교의 이상적 인간상 보살의 모습과 유사하다. 따라서 이 작품을 활용하여 불교의 인간관에 담긴 교육적 가치를 전달하기 위해 문학교육, 윤리교육에서의 구체적 교육방안을 마련하여 제안하였다. This study examines the educational implications of Buddhism's view of personality in the contemporary context and proposes educational methods in connection with classical novels. Considering the prevailing Korean cultural context, whereby negotiations between Buddhism and literary works have been active since the past (and to the present), Buddhist ideology is highly likely to be taught in connection with classical Korean novels. “Sodaeseongjeon” is known as one of the representative works of hero and military novels published in the late Joseon Dynasty, with the relationship between the protagonist and Buddhism not having been raised prior to this study. However, the aspect of ‘Bodhisattva’ — the ideal human image of Buddhism — is projected into the life of Sodaeseong, the protagonist of 'Sodaeseongjeon,' and the causal relationship between Sodaeseong's life and various events is likely to be interpreted from a Buddhist point of view. The protagonist overcomes greed, anger, and foolishness and unconditionally gives donations and considerations to others. This is similar to the image of a Bodhisattva, the ideal personification of Buddhism. Therefore, in order to convey the educational value contained in the human view of Buddhism using this work, a specific educational plan using literary and ethics education was prepared and proposed.

MBTI 성격이론을 활용한 한글장편소설 감상과 교육 : <현씨양웅쌍린기> 현경문-주여교 부부 서사를 중심으로

정보배 한민족어문학회 2023 韓民族語文學 Vol.- No.102

본 연구는 문학교육과 소설교육 국면에서 인물을 이해하는 한 방법으로, 최근 학습자들에게 유행하며 친숙한 MBTI 성격이론을 활용하여 한글장편소설을 감상하고 교육하는 방법을 제안하였다. 융의 분석심리학을 바탕으로 만들어진MBTI 성격유형 이론은 한 사람의 내면과 행동 특성을 ‘에너지의 방향, 정보수용방식, 결정방식, 외부상황 대처방식’의 네 가지 기준에 따라 선호도를 판단하여 외향인지 내향인지(E/I), 직관인지 감각인지(N/S), 사고인지 감정인지(T/F), 판단인지 인식인지(J/P)를 판별하여 차례대로 네 가지 알파벳 기호로 표현하는 방식이다. 한글장편소설 <현씨양웅쌍린기>는 현경문과 주여교의 부부갈등을 중심으로 이끌어가는 소설이며, 가부장제 하에 양반 부녀자로서 지켜야 할 가치와 지키고 싶은 가치 사이에서 갈등하지만 자신이 중시하는 것을 고수한 주체적 여성 인물이 등장하고, 갈등 과정 속 인물 심리를 농밀하게 표현하여 당대에 인기를 끌었다. 무엇보다 주요 인물의 성격 대립이 두드러지며 이는 서사의 주요 축을 담당한다. 이에 착안하여 한글장편소설을 비교적 낯설어하는 현대 독자에게 친숙하게 다가가 그것을 읽는 재미를 선사해 주고자 작품 감상과 분석에 MBTI 이론을 적용하여 가능성을 탐색하였다. 그 결과 현경문은 ISTJ, 주여교는 INTJ로 예상할 수 있음을 도출하여 감상의 도구로서 가능함을 확인하였다. 이를 바탕으로교육 방안 또한 제안하였는데, 학습자의 작품 감상 과정에서 MBTI 이론이 독서와 소설 감상 전 단계에서 동기를 추동하고 흥미를 유발하며, 행간에 숨은 이면의 의미를 추론하게 하는 기능을 할 것으로 전망했다. This study proposes a method of using the MBTI theory, which is popular and familiar to learners, as a way to understand characters in aspects of literature education and novel education. It is also a way to appreciate and educate Korean Classical Novel. The MBTI personality type theory was created based on Jung's analytical psychology. It waw judged according to four criteria: energy direction, information acceptance method, decision method, and external situation response method. The reason why the MBTI theory is applied to appreciation and analysis of works is to make modern readers who are relatively unfamiliar with Korean Classical Novel enjoy reading them. Looking at the educational method proposed in this study, the MBTI theory can induce reading motivation and interest at all stages of appreciation in a learner's reading process and functions to derive topics through reasoning.

인성교육을 위한 고소설 교육내용 연구

정보배 부산대학교 과학교육연구소 2017 교사교육연구 Vol.56 No.3

ABSTRACT: During the Joseon Dynasty, the philosophy of Neo-Confucianism regarded the value of the self as being able to recover one’s character rather than cultivating one’s character. Specifically, Neo-Confucianism holds the view that everyone has the makings of a ‘saint’, and that they have to constantly strive for self-expression.

판소리계 소설의 군자•보살형 인물을 통한 조선후기 소설 독자의 가치관 고찰

정보배 한국동양정치사상사학회 2019 한국동양정치사상사연구 Vol.18 No.1

흔히 우리나라 대다수의 고소설이 가진 주제를 ‘권선징악’이라 말한다. 본 연구는 이러한 ‘권선징악’적 주제의 연원에 유•불사상이 핵심적으로 자리매김하고 있음을 밝히고자 한다. 판소리계 소설은 조선 후기 전 계층의 사랑을 받은 국민 예술인 판소리의 내용을 소설화한 작품 계열이다. 당대 독자들에게 널리 읽히려면 심미적, 이념적으로 당대 독자들의 가치관과 맞아떨어져야 했을 것이다. 따라서 조선시대에 향유된 그 어떤 소설보다도 당대 독자들의 요구와 기대에 밀접하였을 것이다. 판소리계 소설에서 형상화된 인물과 주제의식은 결국 조선후기 한국인들의 가치관의 지표를 보여준다고 할 수 있다. 본 연구는 한국사회에 유입되어 오래 전부터 가치관 형성에 심대한 영향을 끼친 유학과 불교의 인간관과 세계관을 살펴 그 공통점을 정리하여 본 연구의 이론적 배경을 마련하고, 이를 바탕으로 판소리계 소설의 인물의 형상화 측면에서 유•불사상과의 관련성을 분석하고자 한다. 그리고 이러한 유•불사상이 작품의 주제형성에 어떻게 기여하는지 종합해보고자 한다. 인간을 바라보는 유학과 불교의 공통점은 다음과 같다. 첫째, 인간의 본성을 긍정적으로 인식한다. 둘째, 악행의 원인은 인간의 생래적, 감각적 욕구로 인한 것이라고 본다. 셋째, 이는 노력을 통해 회복이 가능하다고 본다. 유학에서의 이상적 인간상은 군자이며, 불교에서의 이상적 인간상은 보살이다. 이들은 자신의 감각적인 부분을 잘 조절하고, 끊임없는 수양을 통해 이를 잘 제거해 나가는 존재이다. 이 과정을 통해 ‘보편적인 나’의 모습과 ‘개별적인 나’의 모습을 최대한 일치시키려 노력한다. 판소리계 소설에서 본성을 잘 보존하여 군자의 풍모를 보여주는 인물은 흥부, 춘향, 심청이다. 반면 본성 회복에 실패한 인물은 변학도와 <퇴별가>에 등장하는 용왕, 별주부, 토끼이다. 상에 집착하지 않는 무아를 실현한 인물은 흥부와 심청이며 상에 집착하는 인물은 놀부와 변학도, <퇴별가>에 등장하는 인물들이다. 바람직한 인물들은 군자와 보살의 조건에 일치하였으며 작품의 세세한 부분에서 그러한 면모를 유감없이 드러내었다. 반면 그렇지 못한 인물들 역시 칠정에 치우쳐 본성을 회복하지 못하거나 상에 집착하는 모습을 보여주어 작품의 주제형성에 크게 기여하였다. 지금까지 판소리계 소설 개별 작품에 대한 유교적, 불교적 주제 도출 연구는 숱하게 있어왔지만, 판소리계 소설 갈래 전체 갈래의 유•불사상과의 관련성을 규명하려는 시도는 거의 있지 않았다. 판소리계 소설은 서민층이 창조하고 주도적으로 향유하였다는 인상이 강하여 기존의 유학과의 관련성은 이후 양반계층의 취향이 반영된 것이라 본 의견이 지배적이었다. 그러나 작품 속 인물들의 정치(精緻)한 작품 분석을 통해 양반층 뿐 아니라 서민층까지도 마음 속 깊숙이 유•불사상의 가치관을 긍정하며 이에 호응하고 있다는 사실을 도출할 수 있다. 본 연구는 우리 민족이 광범위하게 향유한 문화 자산인 판소리계 소설의 기저에 유•불사상이 광범위하게 자리했다는 점을 규명하였다는 점에서 의의가 있다고 본다.

칠피(漆皮) 추출물의 담도암 세포주 SNU-1079와 SNU-1196에 대한 항암효과

정보배,김영철,Joung, Bo-bae,Kim, Young-chul 대한한방내과학회 2015 大韓韓方內科學會誌 Vol.36 No.1

Objectives : This study was performed to investigate the anti-cancer effects of Rhus verniciflua Stokes (RVS) extracted with sterile distilled water on cholangiocarcinoma cell lines. Materials and Methods : Two cholangiocarcinoma cell lines, SNU-1079 and SNU-1196, were used in this study. Cells were treated with different concentrations of RVS for 24, 48, and 72 hours. Cell count, viability, apoptosis, and mRNA expression of Bax, Bcl-2, Mcl-1, survivin, caspase-3, and cyclin D1 and P21 were determined with an automatic cell counter (ADAM-MC), MTT assay, apoptosis assay (Annexin-V/PI staining), and RT-PCR. Results : All cells treated with RVS showed decreased cell counts in a dose-dependent manner. RVS inhibited proliferation of SNU-1196 in a dose-dependent manner, but SNU-1079 proliferation was inhibited in the long-time culture group in a dose-dependent manner. The proportion of early and late-stage apoptotic cells was increased by RVS in a dose-dependent manner in SNU-1196. In contrast, it was increased significantly in SNU-1079 treated with high-dose RVS. After treatment with RVS, the mRNA expression of Bcl-2 was decreased while Bax was increased in SNU-1079. Cyclin D1 mRNA levels were decreased in SNU-1196 in a dose-dependent manner. P21 expression was increased in all cells after the treatment with RVS. Conclusions : RVS appears to have potential as a therapeutic agent for cholangiocarcinoma.